Оглавление
Божественная комедия была написана флорентийцем Данте Алигьери между 1304 и 1321 годами. эпическая поэма Литературный жанр, рассказывающий в стихах о подвигах героев.
Такие подвиги рассматривались как образец добродетели, будь то истинной или вымышленной. Таким образом, произведение представляет собой компиляцию средневековой культуры и знаний, как религиозных, так и философских, научных и моральных.
Первоначально поэма называлась Комедия Так называли произведения со счастливым концом, в отличие от классического понятия трагедии.
Когда Джованни Боккаччо поручили написать об этом произведении, он назвал его Божественная комедия чтобы подчеркнуть центральную роль христианских ценностей.
Иллюстрация рая для Божественная комедия Гюстав Доре
Мы можем кратко описать структуру и характеристики Божественная комедия следующим образом:
- Вступительное песнопение
- Три главы: Ад, Чистилище и Рай
- Каждая глава разделена на тридцать три канты
- Произведение состоит из ста песен
- Ад образован девятью кругами
- Чистилище состоит из девяти этапов, подразделяющихся на: предчистилище, семь ступеней и земной рай
- Рай состоит из девяти сфер, а Эмпирей
- Все песни написаны в третья рифма - стих, созданный Данте - строфы которого состоят из терцетов в десятисложных слогах с чередующейся рифмой
Почему Данте организовал произведение таким образом? Из-за символического значения, которое числа имели в средневековом воображении. Поэтому они играют важную роль в организации текста и в изложении идей Божественная комедия То есть:
- Число три, символ божественного совершенства и Святой Троицы;
- Число четыре, относящееся к четырем элементам: земле, воздуху, воде и огню;
- Число семь, символ полного целого. Также относится к заглавным грехам;
- Число девять, символ мудрости и поиска высшего блага;
- Число сто, символ совершенства.
Резюме
На иллюстрации Уильяма Блейка изображен Данте, убегающий от животных
Данте, альтер эго поэта, оказывается затерянным в темных джунглях. На рассвете он достигает освещенной горы, где его осаждают три символических животных: леопард, лев и волчица. На помощь ему приходит душа Вергилия, латинского поэта, и сообщает, что его возлюбленная Беатриче поручила ему провести его к вратам рая. Для этого они должны сначала пройти через ад ичистилище.
В первой части путешествия Вергилий сопровождает паломника через девять адских кругов, в которых Данте мельком показывает наказания, которым подвергаются нечестивые грешники.
Во второй части поэт-пилигрим знакомится с Чистилищем - местом, где грешные, но раскаявшиеся души очищают свои грехи, чтобы вознестись на небеса.
В третьей части Данте встречает Беатриче у врат рая, поскольку Вергилию запрещено входить туда, так как он язычник. Данте видит небосвод и становится свидетелем победы святых и славы Всевышнего.
Просветленный и обращенный откровением, поэт-пилигрим возвращается на землю и решает засвидетельствовать свое путешествие в поэме, чтобы предупредить и посоветовать человечеству.
Главными героями "Божественной комедии" по сути являются:
- Данте поэт-пилигрим, олицетворяющий состояние человека.
- Вирджилио Поэт классической древности, олицетворяющий рациональное мышление и добродетель.
- Беатрис Юношеская любовь Данте, которая олицетворяет веру.
Помимо них, Данте на протяжении всей поэмы упоминает различных персонажей из античной, библейской и мифологической истории, а также узнаваемые фигуры из флорентийской жизни XIV века.
Преисподняя
Иллюстрация Сандро Боттичелли 1480 года, изображающая ад в "Божественной комедии
Отбросьте всякую надежду, вошедшие!
Первая часть "Божественной комедии" - это ад. Данте и Вергилий сначала проходят через трусов, которых писатель называет ничтожествами. Дойдя до реки Акверонт, поэты встречают инфернального лодочника Харона, который доставляет души к дверям ада.
Надпись на двери гласит: "О ты, входящий, оставь всякую надежду". Ад состоит из девяти кругов, где проклятые распределяются в соответствии с их проступками.
Первый круг (некрещеные)
Первый круг - это лимб или ante-inferno. В нем находятся души, которые, хотя и добродетельные, не познали Христа или не были крещены, включая самого Вергилия. Их наказание - невозможность наслаждаться дарами вечной жизни. Оттуда были освобождены только патриархи Израиля.
Второй круг ада (похоть)
Здесь находится Франческа да Римини, знатная женщина из Италии, ставшая символом прелюбодеяния и похоти после своего трагического конца.
Третий круг (чревоугодие)
Души страдают в болоте, зараженном ледяным дождем. В этом круге находится собака Цербер и Циакко.
Четвертый круг ада (скупость и расточительность)
В нем отведено место для греха скупости, а также для скряг. Это место возглавляет Плутон, которого поэт представляет как демона богатства.
Пятый круг (гнев и лень)
За грехи лени и гнева Флегий, сын бога Ареса и царь саамов, переправляет души через Стигийскую лагуну в адский город Дите. Поэты встречают Филиппа Ардженти, врага Данте. Увидев их, демоны приходят в ярость.
Шестой круг (ересь)
Фурии из башни Дита и Медузы проявляют себя. Ангел помогает им, открывая ворота города, чтобы они продвинулись к кругу неверующих и ересиархов, обреченных на горящие могилы.
Они встречаются с благородными эпикурейцами Фаринатой дельи Уберти, противником Данте, и Кавальканте Кавальканти из дома Гвельфы. Вергилий объясняет поэту грехи, согласно схоластике.
Седьмой круг ада (насилие)
Зарезервирован для жестоких, среди которых есть тираны. Хранитель - Минотавр с Крита. Поэтов переносит кентавр Нессо через реку крови. Круг разделен на три кольца или поворота, в зависимости от тяжести греха: насилие над ближним; насилие над собой (включая самоубийц); насилие над Богом, естественным законом и искусством.
Смотрите также: 12 великих стихотворений Кастро АлвесаВосьмой круг (мошенничество)
Он разделен на десять круглых и концентрических ям. Здесь наказываются сутенеры, льстецы, куртизанки, симулянты, прорицатели и самозванцы, обманщики (продажные), лицемеры, воры, советники по мошенничеству, раскольники и разжигатели розни, и, наконец, фальсификаторы и алхимики.
Девятый круг (предательство)
Поэты встречаются с титанами, и гигант Антей несет их на руках к последней пропасти. Она разделена на четыре ямы, распределенные следующим образом: предатели своих родственников, своей родины, своих обедов и своих благодетелей. В центре находится сам Люцифер. Оттуда они выходят в другое полушарие.
Чистилище
Иллюстрация Гюстава Доре с изображением чистилища в "Божественной комедии
Смотрите также: Кожа, в которой я живу: краткое содержание и пояснения к фильмуПусть здесь всплывут мертвые стихи,
О святые музы, дающие мне уверенность!
Пусть Каллиопа немного возвысит свою гармонию,
И сопровождайте мою песню силой
С тем из девяти воронов дыхание,
Она утопила всякую надежду на искупление!
Чистилище - это место за гранью, где души очищают свои грехи, чтобы стремиться на небеса. Эту идею, глубоко укоренившуюся в средневековом воображении, Данте берет на вооружение.
Призывая муз, поэт достигает берегов острова чистилища, расположенного в астровом полушарии. Там они встречают Катона из Утики, которого Данте представляет как хранителя вод. Катон готовит их к путешествию через чистилище.
Антепургиторий
Поэты прибывают в преддверие чистилища на барже, управляемой ангелом. Они встречают музыканта Казеллу и другие души. Казелла поет песню поэта. По прибытии Катон упрекает их, и группа расходится. Поэты отмечают присутствие поздно обращенных и отлученных за бунт (небрежно откладывающих обращение, внезапно умерших и насильственно умерших).
Ночью, пока Данте спит, Лючия переносит его к дверям чистилища. Когда он просыпается, хранительница гравирует на его лбу семь букв "П" в аллюзии на заглавные грехи, знаки, которые исчезнут при вознесении на небеса. Ангел открывает двери мистическими ключами покаяния и обращения.
Первый круг (гордость)
Первый круг чистилища отведен для греха гордыни. Там они созерцают скульптурные примеры смирения, например, отрывок из Благовещения. Далее они также созерцают образы самой гордыни, например, отрывки из Вавилонской башни. Данте теряет первую букву "П".
Второй круг (зависть)
Этот круг предназначен для тех, кто очищает свою зависть, и снова созерцает образцовые сцены добродетели, воплощенной в Деве Марии, в самом Иисусе, проповедующем любовь к ближнему, или в отрывках из древних времен.
Третий круг (гнев)
Третий круг посвящен греху гнева. Вергилий объясняет Данте моральную систему чистилища и размышляет об ошибочной любви. Центральным моментом является утверждение любви как принципа всего добра.
Четвертый круг (лень)
Этот круг отведен для греха лени. Важная дискуссия ведется о свободе воли и ее отношении к действиям человека, проистекающим из любви, как к добру, так и ко злу.
Пятый круг (жадность)
В пятом круге очищается жадность. На одном из уровней чистилища поэты созерцают примеры добродетели щедрости. Чистилище содрогается от освобождения души Эстасио, латинского мастера и поэта, отдающего дань Вергилию.
Шестой круг (чревоугодие)
В этом круге очищается грех чревоугодия. Стаций рассказывает, как благодаря пророчествам из IV Эклоги Вергилия он избавился от алчности и тайно принял христианство, но именно это молчание заслужило его осуждение. Кающиеся подвергаются голоду и жажде. Данте с удивлением видит Форесто Донати, спасенного молитвами его жены.
Седьмой круг (вожделение)
Вергилий, предназначенный для похотливых, объясняет им порождение тела и вселение души. Из горящего круга похотливые поют хвалу целомудрию. Они встречают поэтов Гвидо Гинизелли и Арнаута Даниэля. Последний просит Данте о молитве. Ангел сообщает, что Данте должен пересечь пламя, чтобы достичь земного рая. Вергилий отдает его в руки свободной воли.
Земной рай
В земном раю Мод, средневековая девственница, предлагает провести его и показать ему чудеса рая. Они начинают путешествие по реке Летес, и появляется процессия, предваряемая семью дарами Святого Духа. Процессия символизирует торжество Церкви. Появляется Беатриче и призывает его к покаянию. Поэт погружается в воды Евно и возрождается.
Рай
Рисунок Кристобаля Рохаса, изображающий рай в Божественная комедия
Рай "Божественной комедии" состоит из девяти сфер, и души распределяются в зависимости от достигнутой благодати. Вергилий и Данте расстаются. Поэт начинает путешествие в Эмпирей с Беатриче, где обитает Бог.
Первая сфера - Луна (духи, нарушившие обет целомудрия)
Пятна на луне представляют тех, кто не выполнил обет целомудрия. Беатриче объясняет ценность обета перед Богом и то, что душа может сделать, чтобы исправить свою неудачу. Они отправляются во вторую сферу, где встречаются с несколькими активными и благотворными духами.
Вторая сфера - Меркурий (активные и благотворные духи)
Дух императора Юстиниана сообщает Данте, что в Меркурии находятся те, кто оставил потомкам великие дела или мысли. Поэт задается вопросом, почему Христос избрал крестную судьбу в качестве спасения. Беатриче объясняет учение о бессмертии души и воскресении.
Третья сфера - Венера (любящие духи).
Сфера Венеры - удел влюбленных, сумевших овладеть своей страстью. Данте встречает Карла Мартеля, наследника венгерского престола, который раскрывает два противоположных случая в собственной семье. Затем он встречает Фулько Марсельского, который освещает грехи Флоренции, особенно жадность духовенства.
Четвертая сфера - Солнце (доктора философии и теологии)
В четвертой сфере находятся доктора теологии и философии. Столкнувшись с сомнениями Данте, мудрецы отвечают и учат. Святой Фома Аквинский разъясняет превосходство Адама и Иисуса Христа над мудростью Соломона. Он также говорит о святом Франциске Ассизском. Святой Бонавентура восхваляет святого Доминика.
Пятая сфера, Марс (мученики)
Пятая сфера - Марс. Она посвящена мученикам христианства, которые считаются воинами веры. Души мучеников - это огни, которые собираются в крест. Беатриче восхваляет павших в крестовых походах, а Данте встречает своего предка Каччагиду, который был крестоносцем. Последний предсказывает изгнание Данте.
Шестая сфера, Юпитер (праведные правители)
Это сфера, посвященная хорошим правителям, где Юпитер выступает в качестве аллегории (как бог греческих богов). Там Данте встречает великих лидеров истории, считавшихся справедливыми, таких как Траян, о котором легенда гласит, что он принял христианство.
Седьмая сфера, Сатурн (созерцательные духи)
Сатурн, седьмая сфера, является местом отдыха тех, кто вел созерцательную жизнь на земле. Данте беседует с Сан-Дамиано о доктрине предопределения, монашестве и плохих религиозных. Святой Бенедикт также выражает свое разочарование судьбой своего ордена. Данте и Беатриче начинают переход к восьмой сфере.
Восьмая сфера, звезды (триумфальные духи)
Восьмая сфера соответствует звездам созвездия Близнецов, которые символизируют Воинствующую Церковь. Там появляются Иисус Христос и Дева Мария, коронацию которой он наблюдает. Беатриче просит Данте о даре понимания. Святой Петр спрашивает его о вере, Иаков - о надежде, а Иоанн Евангелист - о любви. Данте выходит победителем.
Девятая сфера, кристаллическая (ангельские иерархии)
Поэт видит свет Божий, окруженный девятью кольцами небесных дворов. Беатриче объясняет Данте соответствие между творением и небесным миром, а ангелы описываются в соответствии с учением святого Дионисия.
Эмпирей (Бог, ангелы и блаженные)
Данте возносится к Эмпирею, месту за пределами физического мира, истинной обители Бога. Поэта окутывает свет, а Беатриче облечена в необыкновенную красоту. Данте различает великую мистическую розу, символ божественной любви, в которой святые души находят свой трон. Беатриче обретает свое место рядом с Рахилью. На последнем этапе Данте провожает святой Бернар. СвятейшийТроица явилась Данте в виде трех одинаковых кругов. После просветления Данте постигает тайну божественной любви.
Биография Данте Алигьери
Данте Алигьери (1265-1321) - поэт из Флоренции, представитель так называемого Дольче стил нуово (Его полное имя было Дуранте ди Алигьеро дельи Алигьери. Он был женат на Джемме Донати. Его первым литературным произведением была "Новая жизнь" (1293), вдохновленная его любовными чувствами к Беатрис Портинари.
Данте участвовал в политической жизни Флоренции с 1295 г. Вместе с гвельфами он участвовал в противостоянии с гибеллинами, был послом в Сан-Джиминьяно, верховным магистратом Флоренции, членом Специального совета народа и Совета сотни. Он пережил изгнание после того, как его обвинили в оппозиции к папе, коррупции и бесхозяйственности. Он умер в городе Равенна в возрасте 56 лет.
Среди его работ: "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (размышления о народной речи); "Божественная комедия" и "Il Convivio".
