Dante Alighieri tərəfindən "İlahi komediya" kitabı (xülasə və təhlil)

İlahi Komediya 1304-1321-ci illər arasında Florensiyalı Dante Alighieri tərəfindən yazılmışdır. Bu, qəhrəmanların şücaətlərini misralar vasitəsilə izah edən ədəbi janr olan epik poema dır.

Bu cür şücaətlər istər doğru, istərsə də uydurma bir fəzilət nümunəsi kimi görünürdü. Beləliklə, əsər həm dini, həm də fəlsəfi, elmi və əxlaqi orta əsr mədəniyyəti və biliyinin məcmusunu təmsil edir.

Əvvəlcə şeir Komediya adlanırdı, bu ad xoşbəxt sonluqla bitən əsərləri təyin edirdi. , faciənin klassik konsepsiyasından fərqli olaraq.

Ciovanni Boccaccio əsər haqqında yazmaq tapşırıldıqda, xristian dəyərlərinin mərkəzi olduğunu vurğulamaq üçün onu İlahi Komediya adlandırdı.

Qustav Dore tərəfindən İlahi komediya üçün cənnət təsviri

Biz İlahi Komediya -nin quruluşunu və xüsusiyyətlərini aşağıdakı kimi ümumiləşdirə bilərik:

• Giriş mahnısı
• Üç fəsil: Cəhənnəm, Təmizləmə və Cənnət
• Hər fəsil otuz üç mahnıya bölünür
• Əsərin cəmi yüz guşə
• Cəhənnəm doqquz dairədən ibarətdir
• Təffaflıq doqquz mərhələdən ibarətdir: təmizlikdən əvvəl, yeddi pillə və yer cənnəti
• Cənnət doqquz kürə və Empyrean
• Bütün nəğmələr terza rima -da yazılmışdır - beyt Dante tərəfindən yaradılmışdır - onun misraları bəstələnmişdir.ehtiraslarına yiyələnməyi bacaran sevgililər. Dante Macarıstan taxt-tacının varisi Karlos Martellə görüşür və o, öz ailəsindəki iki ziddiyyəti ifşa edir. Daha sonra o, Florensiyanın günahlarını, xüsusən də ruhanilərin tamahkarlığını işıqlandıran Marselli Fulkusla görüşür.

  Dördüncü sfera Günəşdir (fəlsəfə və ilahiyyat elmləri doktorları)

  Dördüncüdə sahədə ilahiyyat və fəlsəfə doktorlarına rast gəlinir. Dantenin şübhələri qarşısında müdriklər cavab verir və öyrədir. Müqəddəs Foma Aquinas, Süleymanın müdrikliyinə münasibətdə Adəm və İsa Məsihin üstünlüyünə aydınlıq gətirir. O, Assisili Müqəddəs Fransiskdən də danışır. Müqəddəs Bonaventure Müqəddəs Dominiki tərifləyir.

  Beşinci kürə, Mars (şəhidlər)

  Beşinci kürə Marsdır. İnanc döyüşçüləri hesab edilən xristianlığın şəhidlərinə həsr olunub. Şəhidlərin ruhları birləşərək xaç əmələ gətirən işıqlardır. Beatriz səlib yürüşlərində həlak olanları tərifləyir, Dante isə səlib yürüşünə məruz qalmış əcdadı Kaççaqida ilə görüşür. Bu, Dantenin sürgününü xəbər verir.

  Altıncı sfera, Yupiter (sadəcə hökmdarlar)

  Bu, yaxşı hökmdarlara həsr olunmuş sferadır və burada Yupiter alleqoriya kimi fəaliyyət göstərir (yunan tanrılarının tanrısı kimi). Orada Dante xristianlığı qəbul etdiyi deyilən Trayan kimi saleh sayılan tarixin böyük liderləri ilə görüşür.

  Yeddinci kürə, Saturn (düşünən ruhlar)

  Saturn, yeddinci sfera, ordadırYer üzündə düşünərək həyat quranlara istirahət verin. Dante San Damião ilə müqəddərat doktrinası, monastizm və pis dinçilər haqqında danışır. Müqəddəs Benedikt də ordeninin taleyindən məyus olduğunu bildirir. Dante və Beatrice səkkizinci sferaya keçidə başlayırlar.

  Səkkizinci sfera, ulduzlar (zəfər ruhları)

  Səkkizinci sfera Əkizlər bürcünün ulduzlarına uyğun gəlir ki, bu da Kilsə Mübarizliyini simvollaşdırır. Orada İsa Məsih və tacqoyma mərasiminin şahidi olan Məryəm Məryəm görünür. Beatriz Dantedən anlayış hədiyyəsi istəyir. Müqəddəs Pyotr ona iman haqqında sual verir; James, ümid üzərində və Müqəddəs John the Evangelist sevgi haqqında. Dante qalib gəlir.

  Doqquzuncu sfera, kristal (mələk iyerarxiyaları)

  Şair doqquz göy üzükləri ilə əhatə olunmuş Allahın nurunu görür. Beatrice Danteyə yaradılış və səma dünyası arasındakı uyğunluğu izah edir və mələklər Müqəddəs Dionysiusun təlimlərinə uyğun olaraq təsvir olunur.

  İmperiya (Tanrı, mələklər və mübarək)

  Dante yüksəlir, nəhayət, İmperiyaya, məlum fiziki dünyadan kənarda olan bir yerə, Allahın həqiqi məskəninə. Şairi işıq bürümüş, Beatriz isə qeyri-adi gözəlliyə bürünmüşdür. Dante müqəddəs ruhların öz taxtını tapdığı böyük mistik qızılgülü, ilahi məhəbbətin simvolunu fərqləndirir. Beatriz Raquelin yanında yerini alır. Dante son oyununda São Bernardo üzərindən keçir. AMüqəddəs Üçlük Danteyə üç eyni dairə şəklində özünü göstərir. Dante maarifləndikdən sonra ilahi məhəbbətin sirrini dərk edir.

  Dante Alighieri-nin tərcümeyi-halı

  Dante Alighieri (1265-1321) Florensiyalı şair, qondarma -in nümayəndəsi idi. Dolce stil nuovo (Şirin yeni stil). Onun tam adı Durante di Alighiero degli Alighieri idi. O, Gemma Donati ilə evli idi. Onun ilk ədəbi əsəri Beatriz Portinariyə olan sevgi hisslərindən ilhamlanan "Yeni Həyat" (1293) idi.

  Dante 1295-ci ildən Florensiyanın siyasi həyatına qarışdı.Ghibellines. O, San Gimignanodakı səfir, Florensiyanın ali magistraturası və Xüsusi Xalq Şurasının və Yüzlər Şurasının üzvü idi. Papaya müxalifətdə, korrupsiyada və pis idarəçilikdə ittiham olunduqdan sonra sürgünə məruz qalıb. O, 56 yaşında Ravenna şəhərində vəfat etmişdir.

  Əsərləri arasında fərqlənir: "Yeni həyat"; "De Vulgari Eloquentia" (Məşhur nitq haqqında düşüncələr); "İlahi komediya" və "İl Convivio".

  bir-birinə qarışmış qafiyəli decasyllable üçlüklər

Niyə Dante işi belə təşkil etmişdir? Rəqəmlərin orta əsr təxəyyülünün simvolik dəyərinə görə. Buna görə də, onlar mətnin təşkilində və İlahi Komediya ideyalarının ifşasında mühüm rol oynayırlar. Məhz:

• Üç rəqəmi, ilahi kamilliyin və Müqəddəs Üçlüyün simvolu;
• Dörd rəqəmi, dörd ünsürü nəzərdə tutur: torpaq, hava, su və od;
• Yeddi rəqəmi, tam tamlığın simvolu. Böyük günahlara da aid edilir;
• Doqquz rəqəmi, müdrikliyin və ali xeyirin arxasınca getməyin simvolu;
• Yüz rəqəmi, kamillik rəmzi.

Abstrakt

Uilyam Bleykin illüstrasiyasında Dantenin heyvanlardan qaçması göstərilir

Şairin alter eqosu olan Dante qaranlıq cəngəllikdə itib. Sübh çağı o, işıqlı bir dağa çatır və burada üç simvolik heyvan onu təqib edir: bəbir, şir və canavar. Latın şairi Virgilin ruhu onun köməyinə gəlir və ona məlumat verir ki, sevgilisi Beatrice onu cənnət qapılarına aparmağı xahiş edib. Bunun üçün onlar ilk növbədə cəhənnəmdən və paklıqdan keçməlidirlər.

Səfərin birinci hissəsində Virgil zəvvarı doqquz cəhənnəm dairəsi vasitəsilə müşayiət edir, burada Dante allahsız günahkarların çəkdiyi cəzalara nəzər salır.

İkinci hissədə zəvvar şair Purgatory, agünahkar, lakin tövbə edən ruhların cənnətə yüksəlmək üçün günahlarını təmizlədiyi yer.

Üçüncü hissədə Dante Beatrice tərəfindən cənnətin qapılarında qəbul edilir, çünki Virgili bütpərəst olduğu üçün içəri daxil etmək qadağandır. Dante qübbəni tanıyır və müqəddəslərin qələbəsinə və Uca Allahın izzətinə şahid olur.

Vəhy vasitəsilə işıqlanan və çevrilən zəvvar şair Yerə qayıdır və xəbərdarlıq etmək üçün bir şeirdə səyahətinin şəhadətini vermək qərarına gəlir. və bəşəriyyətə nəsihət edir .

İlahi Komediyanın əsas personajları mahiyyətcə bunlardır:

• Dante , insan vəziyyətini təmsil edən zəvvar şair.
• Virgil , rasional düşüncə və fəziləti təmsil edən klassik antik dövr şairi.
• Beatrice , Dantenin imanı təmsil edən yeniyetmə sevgisi.

Bunlara əlavə olaraq, Dante şeir boyunca qədim, bibliya və mifoloji tarixdən bir neçə personajı, həmçinin 14-cü əsrdə Florensiyanın həyatından tanınmış simaları xatırladır.

Cəhənnəm

İlahi Komediyada cəhənnəmi təsvir edən Sandro Botticelli tərəfindən 1480-ci ildəki illüstrasiya

Siz girənlər, bütün ümidləri tərk edin!

İlahi Komediyanın birinci hissəsi cəhənnəmdir. Dante və Virgil əvvəlcə yazıçının yararsız adlandırdığı qorxaqların yanından keçirlər. Aqueronte çayına çatanda şairlər cəhənnəm qayıqçısı Haronla qarşılaşırlar və o, ruhları cəhənnəm qapısına aparır.cəhənnəm.

Qapının üstündə aşağıdakı yazı oxumaq olar: "Ey içəri girən, bütün ümidləri tərk et". Cəhənnəm doqquz dairədən ibarətdir, burada lənətlənmişlər öz qüsurlarına görə paylanır.

Birinci dairə (vəftiz olunmamış)

Birinci dairə limbo və ya ante-cəhənnəmdir. Orada fəzilətli olsalar da, Məsihi tanımayan və ya vəftiz olunmayan, o cümlədən Virgilin özü də var. Sənin cəzan əbədi həyat hədiyyələrindən həzz ala bilməməkdir. Oradan yalnız İsrail patriarxları azad edildi.

Cəhənnəmin ikinci dairəsi (şəhvət)

Böyük günahlardan biri olan şəhvətdə günahkar olanlar üçün qorunur. Girişdən Minos ruhları araşdırır və cəzanı təyin edir. İtaliyadan olan nəcib qadın Francesca da Rimini var ki, o, faciəvi sonluqdan sonra zina və şəhvət simvoluna çevrilib.

Üçüncü dairə (acabalıq)

Acınlıq günahı üçün qorunur. Dondurucu yağışla yoluxmuş bir bataqlıqda ruhlar əziyyət çəkir. Bu dairədə Cerberus və Ciacco iti tapılır.

Cəhənnəmin dördüncü dairəsi (xəsislik və israfçılıq)

Həsislik günahı üçün qorunur. Bunda israfçıların da yeri var. Bu yerə şairin zənginlik iblisi kimi təmsil etdiyi Pluton başçılıq edir.

Beşinci dairə (qəzəb və tənbəllik)

Tənbəllik və qəzəb günahları üçün qorunur. Flegiya, tanrı Aresin oğlu və Lapitlərin padşahı, qayıqçıdır.ruhları Stygian gölündən keçərək cəhənnəm Dite şəhərinə aparır. Şairlər Dantenin düşməni Felipe Argenti ilə qarşılaşırlar. Onları görəndə cinlər qəzəblənirlər.

Altıncı dairə (bidət)

Dit və Meduza qülləsinin qəzəbləri təzahür edir. Bir mələk onlara şəhərin qapılarını açaraq, yanan qəbirlərə məhkum edilmiş kafirlərin və bidətçilərin dairəsinə doğru irəliləməkdə kömək edir.

Onlar Dantenin rəqibi olan epikür zadəganları Farinata degli Uberti və Qelfdən olan Kavalkante Kavalkanti ilə görüşürlər. ev. Virgil şairə günahları sxolastikaya görə izah edir.

Cəhənnəmin yeddinci dairəsi (zorakılıq)

Zorbalar üçün qorunur, onların arasında tiranlar da vardır. Qəyyum Krit Minotavrıdır. Şairləri kentavr Nessus qan çayı ilə aparır. Günahın ağırlığına görə dairə üç halqaya və ya döngəyə bölünür: qonşuya qarşı zorakılıq; özlərinə qarşı zorakılıq (intihar daxil olmaqla); və Allaha, təbii qanuna və sənətə qarşı zorakılıq.

Səkkizinci dairə (fırıldaqçılıq)

Fırıldaqçılar və şirnikləndiricilər üçün qorunur. On dairəvi və konsentrik xəndəyə bölünür. Burada oğraşlar, yaltaqlar, nəzakətçilər, simoniya ilə məşğul olanlar, falçılar və fırıldaqçılar, (korrupsioner) fırıldaqçılar, ikiüzlülər, oğrular, fırıldaqçılar, ixtilafçılar və ixtilafların təbliğatçıları, nəhayət, saxtakarlar və kimyagərlər cəzalandırılır.

doqquzuncusu. dairə(xəyanət)

Xainlər üçün qorunur. Şairlər titanlarla qarşılaşır və nəhəng Ante onları qucağına alıb son uçuruma aparır. Dörd çuxura bölünür, belə paylanır: qohum-əqrəba, vətənə, ziyafətə və xeyirxahlara satqınlar. Mərkəzdə Lucifer özüdür. Oradan onlar digər yarımkürəyə yola düşürlər.

Purgatory

İlahi komediyada təmizləyicini təmsil edən Qustav Dorenin təsviri

Şeir burada ölü olaraq dirçəlsin,

Ey mənə güvən verən müqəddəs ilhamlar!

Kalliopa ahəngini bir az da yüksəltsin,

Və mahnımı qüvvətlə müşayiət etsin

Doqquz qarğadan hansı ilə nəfəs,

Hər cür qurtuluş ümidini boğdu!

Təftiş, ruhların cənnətə can atmaq üçün günahlarını təmizlədiyi kənardakı yerdir. Orta əsr təxəyyülündə dərin kök salmış bu ideya Dantenin güman etdiyi şeydir.

Şair Musaları çağırmaqla, Yer kürəsinin cənub yarımkürəsində yerləşən Təmizlik adasının sahillərinə çatır. Orada onlar Dantenin suların keşikçisi kimi təmsil etdiyi Utikalı Katonu qarşılayırlar. Kato onları təmizlikdən keçən səyahətə hazırlayır.

Antepurgatory

Şairlər mələk tərəfindən hərəkətə gətirilən barkada qabağa gedirlər. Onlar musiqiçi Casella və başqa ruhlarla tanış olurlar. Casella şairin mahnısını oxuyur. Gələn kimi Kato onları danlayır və qrup dağılır. Şairlər qeyd edirlərgec iman gətirənlərin və üsyanlarına görə xaric edilənlərin olması (iman gətirməyi səhlənkar süründürənlər, qəflətən ölülər və şiddətlə ölülər).

Gecə vaxtı Dante yatarkən Lusiya onu təmizlik otağının qapısına aparır. Oyandıqdan sonra qəyyum alnına ölümcül günahlara işarə olaraq yeddi "P" hərfi həkk edir, göyə qalxarkən yox olacaq izlər. Mələk tövbə və iman gətirmənin mistik açarları ilə qapıları açır.

Birinci dairə (qürur)

İlk təmizlik dairəsi qürur günahı üçün qorunur. Orada onlar təvazökarlığın heykəltəraşlıq nümunələrini, məsələn, Annunciation-dan keçidi nəzərdən keçirirlər. Bundan əlavə, onlar Babil qülləsindən keçidlər kimi qürur obrazlarını da nəzərdən keçirirlər. Dante ilk "P" hərfini qaçırır.

İkinci dairə (paxıllıq)

Bu dairə paxıllığı təmizləyənlər üçün ayrılıb. Yenə də Məryəmdə, İsanın özündə qonşuya məhəbbəti təbliğ edən və ya antik dövrlərdən parçalarda təcəssüm etdirilən nümunəvi fəzilət səhnələri üzərində düşünürlər.

Üçüncü dairə (qəzəb)

Üçüncü dairə təyin olunur. qəzəb günahına. Virgil Danteyə təmizliyin əxlaqi sistemini izah edir və yanlış yola salınmış sevgi haqqında düşünür. Əsas məqam məhəbbəti bütün yaxşılığın prinsipi kimi təsdiq etməkdir.

Dördüncü dairə (tənbəllik)

Bu dairə tənbəllik günahı üçün ayrılmışdır. biri oluriradə azadlığı və onun həm yaxşı, həm də şər üçün məhəbbətdən irəli gələn insan hərəkətləri ilə əlaqəsi haqqında mühüm müzakirə. Tənbəlliyin təsirləri də xatırlanır.

Beşinci dairə (həsislik)

Beşinci dairədə xəsislik təmizlənir. Təmizlik səviyyəsində şairlər alicənablığın fəzilətinə dair nümunələr üzərində düşünürlər. Virgilə ehtiram bəsləyən latın ustadı və şairi Statiusun ruhunun azad olması səbəbindən təmizlik lərzəyə gəlir.

Altıncı dairə (Acınlıq)

Bu dairədə acgözlük günahı təmizlənir. . Estacio deyir ki, Virgilin IV Ekloqunun peyğəmbərlikləri sayəsində o, xəsislikdən qurtulub və gizli şəkildə xristianlığı qəbul edib. Ancaq bu susqunluq ona inam qazandırdı. Tövbə edənlər aclıq və susuzluğa məruz qalırlar. Dante Foresto Donatinin arvadının duaları ilə xilas edildiyini görəndə təəccüblənir.

Yeddinci dairə (şəhvət)

Şəhvət üçün qorunan Virgil bədənin nəslini və ruhun infuziyasını izah edir. Alovlu bir dairədən şəhvət xasiyyətini tərənnüm edir. Onlar şairlər Guido Guinizelli və Arnaut Daniel ilə tanış olurlar. Sonuncu Dantedən dua istəyir. Bir mələk elan edir ki, Dante yer üzündəki cənnətə çatmaq üçün alovlardan keçməlidir. Virgil onu öz ixtiyarına buraxır.

Yer cənnəti

Dünya cənnətində orta əsr bakirə Matilde ona yol göstərməyi və dünyanın möcüzələrini göstərməyi təklif edir.Cənnət. Onlar Lethe çayı boyunca səyahətə başlayırlar və ondan əvvəl Müqəddəs Ruhun yeddi hədiyyəsi olan bir yürüş görünür. Yürüş kilsənin zəfərini təmsil edir. Beatriz peyda olur və onu tövbə etməyə çağırır. Şair Eunoe sularına qərq olur və canlanır.

Cənnət

Cristobal Rojas tərəfindən İlahi Komediyada cənnəti təmsil edən rəsm

İlahi Komediya cənnəti doqquz sferada qurulmuşdur və ruhlar əldə edilən lütflərə uyğun olaraq paylanmışdır. Virgil və Dante ayrılır. Şair İmperiyaya səyahətə Tanrının məskunlaşdığı Beatrice ilə başlayır.

Birinci kürə Aydır (iffət əhdini pozan ruhlar)

Aydakı ləkələr həmin insanları təmsil edir. iffət nəzirlərində uğursuz olanlar. Beatriz Allah qarşısında andların dəyərini və ruhun uğursuzluğunu kompensasiya etmək üçün nə edə biləcəyini izah edir. Onlar ikinci sferaya yola düşürlər, burada müxtəlif aktiv və xeyirxah ruhlar tapırlar.

İkinci sfera Merkuridir (aktiv və xeyirxah ruhlar)

İmperator Yustinyanın ruhu Danteyə bildirir ki, Merkuridə var. nəsillər üçün böyük fəaliyyət və ya düşüncə əsərləri qoyanlardır. Şair soruşur ki, niyə Məsih çarmıxın taleyini xilas kimi seçib. Beatriz ruhun ölməzliyi və dirilmə doktrinasını izah edir.

Üçüncü sfera Veneradır (sevən ruhlar)

Venera kürəsinin taleyi