අන්තර්ගත වගුව
Divine Comedy ලියා ඇත්තේ Florentine Dante Alighieri විසින් 1304 සහ 1321 අතර කාලය තුළ ය. එය එපික් කාව්‍ය , වීරයන්ගේ සූරාකෑම් පද මගින් පවසන සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකි.
එවැනි දස්කම් සත්‍ය හෝ මනඃකල්පිත වේවා, ගුණධර්මයේ ආදර්ශයක් ලෙස සැලකේ. මේ අනුව, මෙම කෘතිය ආගමික හා දාර්ශනික, විද්‍යාත්මක සහ සදාචාරාත්මක යන දෙඅංශයෙන්ම මධ්‍යකාලීන සංස්කෘතිය සහ දැනුම සම්පාදනය කරයි.
මුලින්, කවිය කොමඩියා ලෙස හැඳින්වූ අතර, එය සතුටුදායක අවසානයක් සහිත කෘති නම් කරන ලද නමකි. , ඛේදවාචකයේ සම්භාව්‍ය සංකල්පයට ප්‍රතිවිරුද්ධව.
Giovanni Boccaccio කෘතිය ගැන ලිවීමට පත් කළ විට, ඔහු එය Divine Comedy ලෙස හැඳින්වූයේ ක්රිස්තියානි සාරධර්මවල කේන්ද්‍රීයත්වය ඉස්මතු කිරීමට ය.
ගුස්ටාව් ඩෝරේ විසින්
දිව්‍ය ප්‍රහසන සඳහා පාරාදීසය පිළිබඳ නිදර්ශනය, දිව්‍ය ප්‍රහසන හි ව්‍යුහය සහ ලක්ෂණ අපට පහත පරිදි සාරාංශ කළ හැක:
- ආරම්භක ගීතයක්
- පරිච්ඡේද තුනක්: නිරය, පවිත්‍රාගාරය සහ පාරාදීසය
- එක් එක් පරිච්ඡේදය ගීත තිස් තුනකට බෙදා ඇත
- වැඩේ මුළු එකතුව ඇත කොන් සියයක්
- අපාය සෑදී ඇත්තේ කව නවයකින්
- පරිශුද්ධි භවය අදියර නවයකින් සමන්විත වේ: පෙර-පරිශුද්ධිය, පියවර හතක් සහ භූමික පාරාදීසය
- පාරාදීසය ව්‍යුහගත කර ඇත. ගෝල නවයක් සහ එම්පිරියානු
- සියලු ගායනය ලියා ඇත්තේ ටර්සා රිමා - පදය ඩැන්ටේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද - ගාථා රචනා කර ඇත්තේඔවුන්ගේ ආශාව ප්‍රගුණ කිරීමට සමත් වූ පෙම්වතුන්. ඩැන්ටේට හංගේරියානු සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා වන කාලෝස් මාර්ටෙල් මුණගැසෙන අතර ඔහු ඔහුගේම පවුලේ ප්‍රතිවිරුද්ධ සිද්ධීන් දෙකක් හෙළි කරයි. පසුව, ඔහුට Fulcus of Marseilles මුණගැසෙන අතර, ඔහු ෆ්ලෝරන්ස්ගේ පව්, විශේෂයෙන් පූජකයන්ගේ කෑදරකම ඉස්මතු කරයි.
සිව්වන ගෝලය වන්නේ සූර්යයා (දර්ශනය සහ දේවධර්මය පිළිබඳ වෛද්‍යවරුන්)
හතරවෙනි ගෝලය, දේවධර්මය සහ දර්ශනය පිළිබඳ වෛද්‍යවරුන් හමු වේ. ඩැන්ටේගේ සැකයන් හමුවේ ප්‍රඥාවන්තයන් ප්‍රතිචාර දක්වමින් උගන්වයි. ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් සලමොන්ගේ ප්‍රඥාවට සාපේක්ෂව ආදම් සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ උසස් බව පැහැදිලි කරයි. ඔහු අසිසියේ ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් ගැන ද කතා කරයි. Saint Bonaventure ශාන්ත ඩොමිනික්ට ප්‍රශංසා කරයි.
පස්වන ගෝලය, අඟහරු (ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින්)
පස්වන ගෝලය අඟහරු ය. එය ඇදහිල්ලේ රණශූරයන් ලෙස සැලකෙන ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දිවි පිදූවන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ ආත්මයන් කුරුසයක් සාදමින් එකට පොකුරු වන විදුලි පහන් වේ. බියට්‍රිස් කුරුස යුද්ධයේදී වැටුණු අයට ප්‍රශංසා කරන අතර ඩැන්ටේට කුරුස යුද්ධයට ගොදුරු වූ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තෙකු වන කැකියාගුයිඩා හමුවෙයි. මෙය ඩැන්ටේගේ පිටුවහල් කිරීම පුරෝකථනය කරයි.
හයවන ගෝලය, බ්‍රහස්පති (පමණක් පාලකයන්)
මෙය හොඳ පාලකයන් සඳහා කැප වූ ගෝලය වන අතර, බ්‍රහස්පති ග්‍රීක දෙවියන්ගේ දෙවියා ලෙස ක්‍රියා කරයි. එහිදී ඩැන්ටේට ක්රිස්තියානි ආගම වැළඳගත් බව කියන ට්‍රේජන් වැනි ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස සැලකූ ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයින් මුණගැසෙනවා.
හත්වැනි ගෝලය, සෙනසුරු (කල්පනා ආත්මයන්)
සෙනසුරු, හත්වන ගෝලය, එතැනයිපෘථිවියේ කල්පනාකාරී ජීවිතයක් ගත කළ අයට විවේක ගන්න. ඩැන්ටේ San Damião සමඟ පූර්ව නියමය, පැවිදි බව සහ නරක ආගම්වාදීන් පිළිබඳ මූලධර්මය ගැන කතා කරයි. ශාන්ත බෙනඩික්ට් ද ඔහුගේ නියෝගයේ ඉරණම ගැන කලකිරීම ප්‍රකාශ කරයි. ඩැන්ටේ සහ බියට්‍රිස් අටවන ගෝලය වෙත ගමන් කිරීම ආරම්භ කරයි.
අටවන ගෝලය, තරු (ජයග්‍රාහී ස්ප්‍රීතු)
අටවන ගෝලය පල්ලියේ සටන්කාමියා සංකේතවත් කරන මිථුන තාරකා මණ්ඩලයේ තරු වලට අනුරූප වේ. එහි පෙනී සිටින්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ කන්‍යා මරිය තුමිය, ඔවුන්ගේ රාජාභිෂේකය ඔහු සාක්ෂි දරයි. බියට්‍රිස් ඩැන්ටේගෙන් අවබෝධයේ තෑග්ග ඉල්ලනවා. ශාන්ත පීටර් ඇදහිල්ල ගැන ඔහුගෙන් ප්රශ්න කරයි; ජේම්ස්, බලාපොරොත්තුව මත සහ ශාන්ත ජෝන් එවැන්ජලිස්ත ප්‍රේමය ගැන. ඩැන්ටේ ජයග්‍රාහී ලෙස මතු වෙයි.
නවවන ගෝලය, ස්ඵටික (දේවදූත ධූරාවලිය)
කවියා දෙවියන්ගේ ආලෝකය දකියි, එය වටේට ආකාශ උසාවි වල වළලු නවයකින් වටවී ඇත. බියට්‍රිස් ඩැන්ටේට මැවිල්ල සහ ආකාශ ලෝකය අතර ලිපි හුවමාරුව පැහැදිලි කරන අතර, දේවදූතයන් ශාන්ත ඩයොනිසියස්ගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරමින් විස්තර කර ඇත.
එම්පීරියන් (දෙවියන්, දේවදූතයන් සහ ආශීර්වාද ලත්)
ඩැන්ටේ ඉහළට, අවසාන වශයෙන්, දන්නා භෞතික ලෝකයෙන් ඔබ්බට, දෙවියන්ගේ සැබෑ වාසස්ථානය වූ එම්පීරියන් වෙත. කවියා ආලෝකයෙන් වැසී ඇති අතර බියට්‍රිස් අසාමාන්‍ය අලංකාරයෙන් සැරසී සිටී. ශුද්ධ වූ ආත්මයන් ඔවුන්ගේ සිංහාසනය සොයා ගන්නා දිව්‍ය ප්‍රේමයේ සංකේතය වන මහා අද්භූත රෝස මලක් ඩැන්ටේ වෙන්කර හඳුනා ගනී. බියට්‍රිස්ට ඇගේ ස්ථානය ලැබෙන්නේ Raquel අසලින්. ඩැන්ටේව සාඕ බර්නාඩෝ හරහා ඔහුගේ අවසන් පාදයේ ගෙන යයි. ඒශුද්ධ ත්‍රිත්වය ඩැන්ටේට සමාන කව තුනක ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ. ඥානාලෝකය ලැබීමෙන් පසු, ඩැන්ටේ දිව්‍ය ප්‍රේමයේ අභිරහස තේරුම් ගනී.
Dante Alighieri ගේ චරිතාපදානය
Dante Alighieri (1265-1321) යනු ෆ්ලෝරන්ස් හි කවියෙකි, ඊනියා හි නියෝජිතයෙකි. Dolce stil nuovo (Sweet new style). ඔහුගේ සම්පූර්ණ නම Durante di Alighiero degli Alighieri විය. ඔහු විවාහ වී සිටියේ Gemma Donati සමඟයි. ඔහුගේ පළමු සාහිත්‍ය කෘතිය වූයේ "නව ජීවිතය" (1293), බියට්‍රිස් පෝර්ටිනාරි කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති වූ ප්‍රේම හැඟීම්වලින් ආභාෂය ලබා ගැනීමයි.
Dante 1295 සිට ෆ්ලෝරන්ස් හි දේශපාලන ජීවිතයට සම්බන්ධ විය.Ghibellines. ඔහු සැන් ගිමිග්නානෝ හි තානාපති, ෆ්ලෝරන්ස් හි ඉහළ මහේස්ත්‍රාත්වරයා සහ මහජන විශේෂ කවුන්සිලයේ සහ සියයක කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු විය. පාප්තුමාට විරුද්ධ වීම, දූෂණය සහ වැරදි පරිපාලනය සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වීමෙන් පසු ඔහු පිටුවහල් විය. ඔහු වයස අවුරුදු 56 දී Ravenna නගරයේ දී මිය ගියේය.
බලන්න: Andy Warhol: කලාකරුවාගේ වඩාත් ආකර්ෂණීය කෘති 11 සොයා ගන්නඔහුගේ කෘති අතර කැපී පෙනේ: "නව ජීවිතය"; "De Vulgari Eloquentia" (ජනප්රිය කථනය පිළිබඳ පරාවර්තන); "දිව්‍ය ප්‍රහසන" සහ "ඉල් කොන්විවියෝ".
බලන්න: ඔබ නැරඹිය යුතු භූතවාදී චිත්‍රපට 32ක් එකිනෙකට ගැටගැසුණු රයිමිං decasyllable triplets
Dante මේ ආකාරයට කාර්යය සංවිධානය කළේ ඇයි? මධ්‍යතන යුගයේ පරිකල්පනය තුළ සංඛ්‍යාවලට තිබූ සංකේතාත්මක වටිනාකම හේතුවෙන්. එමනිසා, ඔවුන් පෙළ සංවිධානය කිරීමේදී සහ දිව්‍ය ප්‍රහසන හි අදහස් හෙළිදරව් කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එනම්:
- අංක තුන, දිව්‍යමය පරිපූර්ණත්වයේ සහ ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ සංකේතය;
- අංක හතර, මූලද්‍රව්‍ය හතර ගැන සඳහන් කරයි: පෘථිවිය, වාතය, ජලය සහ ගින්න;
- සංඛ්‍යා හත, සම්පූර්ණ සමස්තයේ සංකේතය. ප්‍රාග්ධන පාපයන් ද සඳහන් කරයි;
- අංක නවය, ප්‍රඥාවේ සංකේතය සහ උත්තරීතර යහපත ලුහුබැඳීම;
- අංක සියය, පරිපූර්ණත්වයේ සංකේතය.
විලියම් බ්ලේක්ගේ නිදර්ශනයේ දැක්වෙන්නේ ඩැන්ටේ සතුන්ගෙන් පලා යන ආකාරයයි
කවියාගේ වෙනස් ඊගෝව වන ඩැන්ටේ අඳුරු වනාන්තරයක අතරමං වේ. අලුයම, ඔහු ආලෝකමත් කන්දකට පැමිණෙන අතර, එහිදී ඔහුට සංකේතාත්මක සතුන් තිදෙනෙකු විසින් හිරිහැර කරනු ලැබේ: දිවියෙකු, සිංහයෙකු සහ වෘකයෙකු. ලතින් කවියෙකු වන වර්ජිල්ගේ ආත්මය ඔහුගේ උදව්වට පැමිණ ඔහුට දන්වන්නේ ඔහුගේ ආදරණීය බියට්‍රිස් ඔහුව පාරාදීසයේ දොරටු වෙත ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා ඇති බවයි. එසේ කිරීමට නම්, ඔවුන් ප්‍රථමයෙන් අපාය සහ පවිත්‍රාගාරය හරහා ගමන් කළ යුතුය.
ගමනයේ පළමු කොටසේදී, වර්ජිල් වන්දනාකරුවා සමඟ අපායගාමී කව නවයක් හරහා පැමිණෙන අතර, එහිදී ඩැන්ටේ දුෂ්ට පව්කාරයන් විඳින දඬුවම් දෙස බලයි.
දෙවන කොටසේ, වන්දනා කවියා පර්ගේටරි සොයා ගනී, aපව්කාර නමුත් පසුතැවිලි වන ආත්මයන් ස්වර්ගයට නැඟීම සඳහා ඔවුන්ගේ පව් පවිත්‍ර කරන ස්ථානය.
තුන්වන කොටසේදී, වර්ජිල්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු නිසා ඇතුල්වීම තහනම් කර ඇති නිසා, ඩැන්ටේව පාරාදීසයේ දොරටු අසලදී බියට්‍රිස් විසින් පිළිගනු ලැබේ. ඩැන්ටේ අහස දන්නා අතර සාන්තුවරයන්ගේ ජයග්රහණය සහ මහෝත්තමයාණන්ගේ මහිමය සාක්ෂි දරයි.
එළිදරව්වෙන් ආලෝකමත් වී පරිවර්තනය වූ වන්දනා කවියා නැවත පෘථිවියට පැමිණ අනතුරු ඇඟවීම සඳහා කවියකින් ඔහුගේ ගමන පිළිබඳ සාක්ෂි දීමට තීරණය කරයි. සහ මනුෂ්‍යත්වයට උපදෙස් දෙන්න .
දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ ප්‍රධාන චරිත අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම වේ:
- ඩැන්ටේ , මානව තත්වය නියෝජනය කරන වන්දනා කවියා.
- වර්ජිල් , තාර්කික චින්තනය සහ ගුණධර්ම නියෝජනය කරන සම්භාව්‍ය පෞරාණික කවියෙකි.
- බියට්‍රිස් , ඩැන්ටේගේ යොවුන් ප්‍රේමය, විශ්වාසය නියෝජනය කරයි.
මේවාට අමතරව, පුරාණ, බයිබලානුකුල සහ මිථ්‍යා ඉතිහාසයේ චරිත කිහිපයක් මෙන්ම 14 වන සියවසේ ෆ්ලොරෙන්ටයින් ජීවිතයෙන් පිළිගත් චරිත කිහිපයක් ද කාව්‍යය පුරා ඩැන්ටේ සඳහන් කරයි.
The Inferno
දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ නිරය නිරූපණය කරන සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි විසින් 1480 සිට නිදර්ශනය
ඇතුළත් වන ඔබ සියලු බලාපොරොත්තු අත්හරින්න!
දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ පළමු කොටස නිරයයි. ඩැන්ටේ සහ වර්ජිල් පළමුවෙන් පසු වන්නේ ලේඛකයා නිෂ්ඵල යැයි කියන බියගුල්ලන් අසලින් ය. Aqueronte ගඟට ළඟා වූ පසු, කවියන්ට අපායගාමී බෝට්ටුකරු වන චාරොන් හමුවෙයි, ඔහු ආත්මයන් දොරට ගෙන යයි.නිරය.
පහත සඳහන් ශිලා ලේඛනය දොරට ඉහළින් කියවිය හැකිය: "ඇතුළත් වන්න, සියලු බලාපොරොත්තු අත්හරින්න". නිරය කව නවයකට ව්‍යුහගත කර ඇති අතර, එහිදී අපාගත වූවන් ඔවුන්ගේ වැරදි අනුව බෙදා හරිනු ලැබේ.
පළමු කවය (බෞතීස්ම නොවන)
පළමු කවය ලිම්බෝ හෝ ප්‍රති-නිරය වේ. ගුණවත් වුවද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නොදැන සිටි හෝ වර්ජිල් ඇතුළු බව්තීස්ම නොවූ ආත්මයන් එහි දක්නට ලැබේ. ඔබේ දඬුවම නම් සදාකාල ජීවනයේ දීමනා භුක්ති විඳීමට නොහැකි වීමයි. එතැනින් නිදහස් වූයේ ඊශ්‍රායෙලයේ කුලදෙටුවන් පමණි.
දෙවන නිරයේ කවය (තෘෂ්ණාව)
ප් රාග්ධන පාපයන්ගෙන් එකක් වන කාමයේ වරදකරුවන් සඳහා වෙන් කර ඇත. ඇතුල්වීමේ සිට, මිනෝස් ආත්මයන් පරීක්ෂා කර දඬුවම් නියම කරයි. ඉතාලියේ ෆ්‍රැන්චෙස්කා ඩා රිමිනි, ඇගේ ඛේදජනක අවසානයෙන් පසු කාමමිථ්‍යාචාරයේ සහ කාමයේ සංකේතයක් බවට පත් වූ උතුම් කාන්තාවක් සිටී.
තුන්වන කවය (කෑදරකම)
කෑදරකමේ පාපය සඳහා වෙන් කර ඇත. කැටි වැස්සෙන් ආසාදිත වගුරු බිමක ආත්මයන් දුක් විඳිනවා. මෙම කවය තුළ Cerberus සහ Ciacco යන සුනඛයන් දක්නට ලැබේ.
නිරයේ සිව්වන කවය (අවශ්‍යකම සහ නාස්තිය)
අවහිරි පාපය සඳහා වෙන් කර ඇත. නාස්තිකාර මිනිස්සුන්ටත් ඒකේ තැනක් තියෙනවා. ධනයේ යක්ෂයෙකු ලෙස කවියා නියෝජනය කරන ප්ලූටෝ විසින් මෙම ස්ථානයට නායකත්වය දෙනු ලැබේ.
පස්වන කවය (කෝපය සහ කම්මැලිකම)
කම්මැලිකම සහ කෝපය යන පාපයන් සඳහා වෙන් කර ඇත. ඒරස් දෙවියන්ගේ පුත් සහ ලපිත්වරුන්ගේ රජු වන ෆ්ලෙජියස් බෝට්ටුකරු වේස්ටයිජියන් විල හරහා ආත්මයන් ඩයිට් නම් අපාය නගරය වෙත ගෙන යයි. කවියන්ට ඩැන්ටේගේ සතුරා වන ෆෙලිප් ආර්ජන්ටි හමුවෙයි. ඔවුන් දැකීමෙන් යක්ෂයන් කෝපයට පත් වේ.
හයවන කවය (මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය)
ඩයිට් සහ මෙඩූසා කුළුණෙහි කෝපය ප්‍රකාශ වේ. දේව දූතයෙක් ඔවුන්ට නගරයේ දොරටු විවෘත කිරීමෙන් ඔවුන්ට උපකාර කරයි. නිවස. වර්ජිල් කවියාට ශාස්ත්‍රවාදයට අනුව පාපයන් පැහැදිලි කරයි.
හත්වන නිරයේ කවය (ප්‍රචණ්ඩත්වය)
ප්‍රචණ්ඩකාරීන් සඳහා වෙන් කර ඇත, ඔවුන් අතර කුරිරු අය ද සිටිති. භාරකරු වන්නේ ක්‍රීට්හි මිනෝටෝර් ය. කවියන් ලේ ගංගාවක් හරහා ගෙන යනු ලබන්නේ සෙන්ටෝර් නෙසස් විසිනි. පාපයේ ගුරුත්වාකර්ෂණය අනුව රවුම වළලු හෝ හැරීම් තුනකට බෙදා ඇත: අසල්වැසියාට එරෙහිව ප්රචණ්ඩකාරී; තමන්ට එරෙහිව ප්රචණ්ඩකාරී (සියදිවි නසාගැනීම් ඇතුළුව); සහ දෙවියන් වහන්සේට, ස්වභාවික නීතියට සහ කලාවට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය.
අටවන කවය (වංචා)
වංචාකරුවන් සහ රැවටිලිකරුවන් සඳහා වෙන් කර ඇත. එය වෘත්තාකාර හා කේන්ද්‍රීය දිය අගල් දහයකට බෙදා ඇත. මෙහි දඩුවම් ලබන පිම්පියන්, චාටු බස් කාරයින්, ආචාරශීලීන්, සිමනි වල නියැලෙන්නන්, අනාවැකි කියන්නන් සහ වංචාකරුවන්, (දූෂිත) වංචාකරුවන්, කුහකයින්, සොරුන්, වංචාවේ උපදේශකයින්, භේදවාදීන් සහ අසමගිය ප්‍රවර්ධනය කරන්නන්, අවසානයේ ව්‍යාජ මුදල් නෝට්ටු සහ ඇල්කෙමිස්ට්වාදීන් <5inth15>. කවය(පාවාදීම)
ද්‍රෝහීන් සඳහා වෙන් කර ඇත. කවියන්ට ටයිටන්වරුන් මුණගැසෙන අතර යෝධ ඇන්ටේස් ඔවුන්ව ඔහුගේ දෑතින් අන්තිම අගාධයට ගෙන යයි. එය පහත පරිදි බෙදා හරින ලද වළවල් හතරකට බෙදා ඇත: ඥාතීන්ට, මව්බිමට, ඔවුන්ගේ භෝජන සංග්රහයට සහ ඔවුන්ගේ දානපතියන්ට ද්රෝහී. මධ්‍යයේ සිටින්නේ ලුසිෆර් ය. එතැන් සිට ඔවුන් අනෙක් අර්ධගෝලය වෙත පිටත් වේ.
Purgatory
දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ purgatory නියෝජනය කරන Gustave Doré විසින් නිදර්ශනය
කව්‍ය නැවත මතුවේවා,
අනේ මට විශ්වාසයක් දෙන ශුද්ධ වූ මුනිවරුනි!
Calliope ඇගේ සංහිඳියාව මදක් වැඩි කරත්වා,
සහ මගේ ගීතය ශක්තියෙන් රැගෙන යන්න
කපුටන් නව දෙනාගෙන් කවුරුන් සමඟද හුස්ම,
මිදීමේ ඕනෑම බලාපොරොත්තුවක් ගිල්වා දැමුවේය!
පවිත්‍රාගාරය යනු ස්වර්ගයට ප්‍රාර්ථනා කිරීම සඳහා ආත්මයන් තම පාපයන් පවිත්‍ර කරන ස්ථානයයි. මධ්‍යතන යුගයේ පරිකල්පනය තුළ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් මෙම අදහස ඩැන්ටේ උපකල්පනය කරයි.
Muses ආමන්ත්‍රණය කිරීමෙන් කවියා දකුණු අර්ධගෝලයේ පිහිටි purgatory දූපතේ වෙරළට පැමිණේ. එහිදී ඔවුන්ට ජලයේ ආරක්ෂකයා ලෙස ඩැන්ටේ නියෝජනය කරන උටිකාහි කැටෝ හමුවෙයි. කැටෝ ඔවුන්ව පවිත්‍රාගාරය හරහා යන ගමනට සූදානම් කරයි.
ප්‍රතිපූර්ගේටරි
කවීන් දේවදූතයෙකු විසින් ප්‍රචාලනය කරන ලද බාර්ක් එකකින් ඇන්ටිපර්ගේටරියට පැමිණේ. ඔවුන්ට කැසෙල්ලා සංගීතඥයා සහ අනෙකුත් ආත්මයන් මුණගැසෙනවා. කැසෙල්ලා කවියෙකුගේ ගීතයක් ගායනා කරයි. පැමිණි පසු, කැටෝ ඔවුන්ට තරවටු කරන අතර කණ්ඩායම විසිර යයි. කවියෝ සටහන් කරතිප්‍රමාද වී ආගමට හරවාගත් අය සහ ඔවුන්ගේ කැරැල්ල නිසා නෙරපා හරින ලද අය සිටීම (නොසැලකිලිමත් ලෙස ආගමට හැරවීම ප්‍රමාද කරන්නන්, මිය ගිය අය හදිසියේ සහ මිය ගිය අය දරුණු ලෙස).
රාත්‍රියේදී, ඩැන්ටේ නිදා සිටියදී, ලුසියා ඔහුව පවිත්‍රාගාරයේ දොර වෙත ගෙන යයි. පිබිදීමෙන් පසු, භාරකරු ඔහුගේ නළලෙහි "P" අක්ෂර හතක් කැටයම් කර, මාරාන්තික පාපයන් ගැන සඳහන් කරයි, ඔහු ස්වර්ගයට යන විට අතුරුදහන් වන ලකුණු. දේවදූතයා පසුතැවිල්ලේ සහ පරිවර්තනයේ ගුප්ත යතුරු සමඟ දොරටු විවර කරයි.
පළමු කවය (අභිමානය)
පවිත්‍රාගාරයේ පළමු කවය ආඩම්බරයේ පාපය සඳහා වෙන් කර ඇත. එහිදී ඔවුන් නිහතමානිකම පිළිබඳ මූර්තිමය උදාහරණ, එනම් නිවේදනයේ ඡේදය ගැන කල්පනා කරති. තව දුරටත්, ඔවුන් බාබෙල් කුළුණේ ඡේද වැනි උඩඟු රූප ගැනද කල්පනා කරති. Dante හට පළමු අකුර "P" මග හැරී ඇත.
දෙවන කවය (ඉරිසියාව)
මෙම කවය ඊර්ෂ්‍යාව දුරු කරන අය සඳහා වෙන් කර ඇත. නැවතත්, ඔවුන් කන්‍යා මරිය තුමිය තුළ මූර්තිමත් වූ ගුණධර්මයේ ආදර්ශමත් දර්ශන ගැන මෙනෙහි කරයි, ජේසුස් වහන්සේ විසින්ම අසල්වැසියාට ප්‍රේමය දේශනා කිරීම හෝ පුරාණයේ සිට ඡේදවල.
තුන්වන කවය (උදහස)
තුන්වන කවය නියම කර ඇත. තරහ යන පාපයට. වර්ජිල් ඩැන්ටේට පිරිසිදු කිරීමේ සදාචාර පද්ධතිය පැහැදිලි කරන අතර නොමඟ ගිය ආදරය පිළිබිඹු කරයි. කේන්ද්‍රීය කරුණ වන්නේ සියලු යහපතෙහි මූලධර්මය ලෙස ආදරය තහවුරු කිරීමයි.
සිව්වන කවය (කම්මැලිකම)
මෙම කවය කම්මැලිකමේ පාපය සඳහා වෙන් කර ඇත. එකක් සිදුවේනිදහස් කැමැත්ත සහ යහපත හා අයහපත යන දෙකටම ප්‍රේමයෙන් පැන නගින මිනිස් ක්‍රියාවන්ට එහි සම්බන්ධය පිළිබඳ වැදගත් සාකච්ඡාවක්. කම්මැලිකමේ විපාකත් සිහි වෙනවා.
පස්වැනි වෘත්තය (තණ්හාව)
පස්වැනි වෘත්තයෙන් තණ්හාව නිරුද්ධ වෙයි. පවිත්‍ර කිරීමේ මට්ටමින්, කවියන් ත්‍යාගශීලීත්වයේ ගුණය පිළිබඳ උදාහරණ මෙනෙහි කරති. වර්ජිල්ට උපහාර දක්වන ලතින් ගුරුවරයෙකු සහ කවියෙකු වන ස්ටේටියස්ගේ ආත්මයේ විමුක්තිය හේතුවෙන් පවිත්‍රාගාරය වෙව්ලයි.
හයවන කවය ( කෑදරකම)
මෙම කවය තුළ කෑදරකමේ පාපය පිරිසිදු කෙරේ. . Estácio පවසන්නේ, Virgil ගේ IV Eclogue හි අනාවැකි වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු තණ්හාවෙන් මිදී රහසේ ක්රිස්තියානි ධර්මය වැලඳගත් බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම නිශ්ශබ්දතාවය ඔහුගේ විශ්වාසයට හේතු විය. පසුතැවිලි වන අය කුසගින්න හා පිපාසයට යටත් වේ. තම බිරිඳගේ යාඥාවෙන් ෆොරෙස්ටෝ ඩොනාටි ගැලවීම දුටු ඩැන්ටේ පුදුමයට පත් වේ.
හත්වන කවය (රාගය)
කාමයන් සඳහා වෙන් කර ඇති අතර, වර්ජිල් ශරීරයේ පරම්පරාව සහ ආත්මයේ කහට පැහැදිලි කරයි. දැවෙන රවුමක සිට කාමයෝ නිර්මලත්වය ප්‍රශංසා කරති. ඔවුන්ට Guido Guinizelli සහ Arnaut Daniel යන කවියන් හමුවෙනවා. දෙවැන්නා ඩැන්ටේ යාච්ඤාව ඉල්ලා සිටියි. භූමික පාරාදීසයට ළඟා වීමට ඩැන්ටේ ගිනිදැල් හරහා යා යුතු බව දේවදූතයෙක් නිවේදනය කරයි. වර්ජිල් ඔහුව ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්තට තබයි.
පෘථිවි පාරාදීසය
පෘථිවි පාරාදීසයේදී, මධ්‍යකාලීන කන්‍යාවක් වන මැටිල්ඩ් ඔහුට මඟ පෙන්වීමට සහ ලෝකයේ ආශ්චර්යයන් පෙන්වීමට ඉදිරිපත් වේ.පාරාදීසය. ඔවුන් ලෙතේ ගඟ දිගේ ගමනක් ආරම්භ කරන අතර පෙරහැරක් දිස්වේ, ඊට පෙර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා හතයි. පෙරහැර පල්ලියේ ජයග්රහණය නියෝජනය කරයි. බියට්‍රිස් පෙනී සිට පසුතැවිලි වන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී. කවියා Eunoe ජලයේ ගිලී නැවත උත්පාදනය කරයි.
පාරාදීසය
දිව්‍ය ප්‍රහසනය
පරාදීසය නියෝජනය කරන Cristobal Rojas විසින් ඇඳීම>දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ පාරාදීසය ක්ෂේත්‍ර නවයකින් ව්‍යුහගත වී ඇති අතර, සාක්ෂාත් කර ගත් කරුණාවට අනුව ආත්මයන් බෙදා හරිනු ලැබේ. වර්ජිල් සහ ඩැන්ටේ වෙන් වේ. කවියා දෙවියන් වැඩ සිටින බියට්‍රිස් සමඟ අධිරාජ්‍යයා වෙත ගමන ආරම්භ කරයි.
පළමු ගෝලය සඳයි (පරිශුද්ධභාවයේ ප්‍රතිඥාව කඩ කළ ආත්මයන්)
සඳ මත ඇති ලප ඒවා නියෝජනය කරයි. පාරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ භාරයන් අසාර්ථක වූවන්. බියට්‍රිස් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ දිවුරුම් දීමේ වටිනාකම සහ එහි අසාර්ථකත්වයට වන්දි ගෙවීමට ආත්මයට කළ හැකි දේ පැහැදිලි කරයි. ඔවුන් දෙවන ගෝලයට පිටත් වන අතර එහිදී විවිධ ක්‍රියාකාරී සහ හිතකර ආත්මයන් සොයා ගනී.
දෙවන ගෝලය බුධ (ක්‍රියාකාරී සහ හිතකර ආත්මයන්)
ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ ආත්මය බුධ ග්‍රහයා තුළ සිටින බව ඩැන්ටේට දන්වයි. යනු අනාගත පරපුර සඳහා ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියාවක් හෝ චින්තනයක් ඉතිරි කළ අයයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඉරණම ගැලවීම ලෙස තෝරා ගත්තේ මන්දැයි කවියා ප්රශ්න කරයි. බියට්‍රිස් ආත්මයේ අමරණීයත්වය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ මූලධර්මය පැහැදිලි කරයි.
තුන්වන ගෝලය සිකුරු (ආදරණීය ආත්ම)
සිකුරුගේ ගෝලය යනු ඉරණමයි.
