Книга Божествена комедия от Данте Алигиери (резюме и анализ)

Божествена комедия е написана от флорентинеца Данте Алигиери между 1304 и 1321 г. епична поема Литературен жанр, който разказва в стихове за подвизите на героите.

Такива подвизи са били възприемани като образец на добродетел, независимо дали са истински или измислени. Така творбата представлява компилация от средновековна култура и знания - религиозни и философски, научни и морални.

Първоначално стихотворението е наречено Комедия Така се наричат произведенията с щастлив край в противовес на класическата концепция за трагедия.

Когато Джовани Бокачо получава поръчка да напише нещо за творбата, той я нарича Божествена комедия да подчертае централното място на християнските ценности.

Илюстрация на рая за Божествената комедия от Гюстав Доре

Можем да обобщим структурата и характеристиките на Божествена комедия както следва:

• Встъпително песнопение
• Три глави: Ад, Чистилище и Рай
• Всяка глава е разделена на тридесет и три канто
• Произведението съдържа общо сто песни
• Адът се състои от девет кръга
• Чистилището се състои от девет етапа, разделени на: предварително чистилище, седем етапа и земен рай.
• Раят е структуриран в девет сфери, а Емпиреус
• Всички песни са написани на трета рима - стихове, създадени от Данте, чиито строфи са съставени от терцети в десетостишия с преплетени рими

Защо Данте е организирал творбата по този начин? Заради символичната стойност, която числата са имали в средновековното въображение. Затова те играят важна роля в организацията на текста и в излагането на идеите на Божествена комедия В този смисъл:

• Числото три е символ на божественото съвършенство и на Светата Троица;
• Числото четири се отнася до четирите елемента: земя, въздух, вода и огън;
• Числото седем, символ на завършеното цяло. Отнася се и за главните грехове;
• Числото девет е символ на мъдростта и търсенето на висшето благо;
• Числото сто е символ на съвършенството.

Резюме

Илюстрация на Уилям Блейк показва Данте, който бяга от животните

Данте, алтер егото на поета, се изгубва в тъмна джунгла. На разсъмване той стига до осветена планина, където е обсаден от три символични животни: леопард, лъв и вълчица. Душата на Вергилий, латинският поет, идва на помощ и му съобщава, че любимата му Беатриче му е поръчала да го отведе до портите на рая. За целта първо трябва да преминат през ада ичистилище.

В първата част на пътешествието Вергилий придружава поклонника през девет адски кръга, в които Данте вижда наказанията, на които са подложени грешните грешници.

Във втората част поетът поклонник се запознава с Чистилището - място, където грешните, но разкаяли се души пречистват греховете си, за да се изкачат на небето.

В третата част Данте е посрещнат от Беатриче пред портите на рая, тъй като на Вергилий му е забранено да влезе, защото е езичник. Данте вижда небесния свод и става свидетел на победата на светците и славата на Всевишния.

Просветлен и обърнат от откровението, поетът-пилигрим се завръща на земята и решава да засвидетелства пътуването си в стихотворение, за да предупреди и посъветва човечеството.

Главните герои в "Божествена комедия" са по същество:

• Данте поетът-пилигрим, който олицетворява човешкото състояние.
• Вирджилио Поет от класическата древност, който олицетворява рационалната мисъл и добродетелта.
• Беатрис юношеската любов на Данте, която олицетворява вярата.

Освен тях Данте споменава в поемата различни герои от древната, библейската и митологичната история, както и разпознаваеми фигури от живота на Флоренция през XIV век.

Адът

Илюстрация от Сандро Ботичели от 1480 г., изобразяваща ада в "Божествена комедия

Остави всякаква надежда, ти, който влизаш!

Първата част на "Божествена комедия" е адът. Данте и Вергилий първо преминават през страхливците, които писателят нарича безполезни. Стигайки до река Акверон, поетите срещат адския лодкар Харон, който отвежда душите до вратата на ада.

Надписът на вратата гласи: "О, ти, който влизаш, изостави всякаква надежда." Адът е структуриран в девет кръга, в които прокълнатите се разпределят според прегрешенията си.

Първи кръг (некръстени)

Първият кръг е лимбо или ante-inferno. В него се намират душите, които, макар и добродетелни, не са познали Христос или не са били кръстени, включително и самият Вергилий. Тяхното наказание е, че не могат да се насладят на даровете на вечния живот. Оттам са освободени само патриарсите на Израил.

Втори кръг на ада (похот)

Запазена е за виновните за похотта, един от главните грехове. На входа Минос разглежда душите и определя наказанието. Там е Франческа да Римини, благородна жена от Италия, която след трагичния си край се превръща в символ на изневярата и похотта.

Трети кръг (чревоугодничество)

Запазено за греха на чревоугодничеството. Душите страдат в блато, заразено със смразяващ дъжд. В този кръг е кучето Цербер и Сиако.

Четвърти кръг на ада (скъперничество и разточителство)

Запазено е за греха на скъперничеството. Място в него имат и скъперниците. Мястото се оглавява от Плутон, когото поетът представя като демон на богатството.

Пети кръг (гняв и мързел)

Запазен за греховете на мързела и гнева, Флегиас, син на бог Арес и цар на лапите, е фериботът, който пренася душите през Стигийската лагуна до адския град Дите. Поетите се срещат с Филип Ардженти, враг на Данте. Като ги виждат, демоните са разярени.

Шести кръг (ерес)

Проявяват се фуриите от кулата на Дита и Медуза. Един ангел им помага, като отваря портите на града, за да напреднат към кръга на неверниците и ересиарсите, осъдени на горящи гробове.

Срещат се с благородните епикурейци Фарината дели Уберти, противник на Данте, и Кавалканте Кавалканти от дома на Гуелфа. Вергилий обяснява на поета греховете според схоластиката.

Седмият кръг на ада (насилие)

Кръгът е разделен на три кръга или завъртания според тежестта на греха: насилие над ближния; насилие над себе си (включително самоубийци); насилие над Бога, естествения закон и изкуството.

Осми кръг (измама)

Тук се наказват сутеньорите, ласкателите, куртизанките, практикуващите симония, гадателите и самозванците, измамниците (корумпираните), лицемерите, крадците, съветниците по измамите, разколниците и подстрекателите към раздор и накрая - фалшификаторите и алхимиците.

Девети кръг (предателство)

Запазена за предателите. Поетите се срещат с титаните и гигантът Антеу ги отнася на ръце към последната пропаст. Тя е разделена на четири ями, разпределени по следния начин: предатели на своите роднини, на своята родина, на своите вечери и на своите благодетели. В центъра е самият Луцифер. Оттам те излизат в другото полукълбо.

Чистилище

Илюстрация на чистилището от Гюстав Доре в "Божествена комедия

Нека мъртвата поезия отново се появи тук,

О, свещени музи, които ми вдъхват увереност!

Нека Калиопа повиши малко хармонията си,

И придружавай песента ми със силата

С този на деветте гарвана дъхът,

То е погубило всякаква надежда за изкупление!

Чистилището е мястото отвъд, където душите пречистват греховете си, за да се устремят към рая. Тази идея, дълбоко вкоренена в средновековното въображение, е тази, която Данте възприема.

Чрез призоваване на музите поетът достига до бреговете на остров Чистилище, разположен в австралното полукълбо. Там те срещат Катон от Утика, когото Данте представя като пазител на водите. Катон ги подготвя за пътуването през Чистилището.

Предизвестие

Поетите пристигат в антепистаториума с баржа, управлявана от ангел. Те се срещат с музиканта Казела и други души. Казела пее песен на поета. При пристигането си Катон ги смъмря и групата се разпръсква. Поетите отбелязват присъствието на късно обърналите се и отлъчените заради бунта си (небрежни отлагащи обръщането, внезапно умрели и насилствено умрели).

През нощта, докато Данте спи, Лучия го пренася до вратата на чистилището. Когато се събужда, пазителката гравира на челото му седем букви "П" в алюзия с главните грехове - знаци, които ще изчезнат с възнесението му на небето. Ангелът отваря вратите с мистичните ключове за покаяние и обръщане.

Първи кръг (гордост)

Първият кръг на чистилището е запазен за греха на гордостта. Там те съзерцават скулптурни примери за смирение, като например откъс от Благовещение. По-нататък те съзерцават и изображения на самата гордост, като например откъси от Вавилонската кула. Данте губи първата буква "Р".

Втори кръг (завист)

Този кръг е запазен за онези, които изчистват завистта си. Отново те съзерцават примерни сцени на добродетел, въплътени в Дева Мария, в самия Исус, проповядващ любов към ближния, или в откъси от древни времена.

Трети кръг (гняв)

Третият кръг е посветен на греха на гнева. Вергилий обяснява на Данте моралната система на чистилището и размишлява върху погрешната любов. Основният момент е утвърждаването на любовта като принцип на всяко добро.

Четвърти кръг (мързел)

Този кръг е запазен за греха на мързела. Провежда се важна дискусия за свободната воля и нейната връзка с човешките действия, произтичащи от любовта, както за добро, така и за зло.

Пети кръг (алчност)

В петия кръг алчността е пречистена. На едно от нивата на чистилището поетите съзерцават примери за добродетелта на щедростта. Чистилището се разтреперва поради освобождаването на душата на Естасио, латински майстор и поет, който отдава почит на Вергилий.

Шести кръг (чревоугодничество)

В този кръг се пречиства грехът на чревоугодничеството. Стаций разказва как благодарение на пророчествата в IV Еклога на Вергилий се е освободил от алчността и тайно е приел християнството, но именно това мълчание му е донесло осъждане. Каещите се са подложени на глад и жажда. Данте с изненада вижда, че Форесто Донати е спасен от молитвите на съпругата си.

Седми кръг (похот)

Запазен за похотливите, Вергилий обяснява пораждането на тялото и вливането на душата. От горящия кръг похотливите пеят възхвала на целомъдрието. Те се срещат с поетите Гуидо Гуинизели и Арнаут Даниел. Последният моли Данте за молитва. Един ангел съобщава, че Данте трябва да премине през пламъците, за да достигне земния рай. Вергилий го предава на свободната му воля.

Земният рай

В земния рай Мод, средновековна девойка, му предлага да го напътства и да му покаже чудесата на рая. Започват пътуване по река Летес и се появява процесия, предшествана от седемте дара на Светия дух. Процесията представлява триумфа на Църквата. Появява се Беатрис и го призовава да се покае. Поетът се потапя във водите на Еуное и се възражда.

Paradise

Рисунка на Кристобал Рохас, представяща рая в Божествената комедия

Раят на Божествена комедия е структуриран в девет сфери, а душите се разпределят според постигнатата благодат. Вергилий и Данте се разделят. Поетът започва пътуването към Емпир с Беатриче, където живее Бог.

Първата сфера е Луната (духове, които са нарушили обета си за целомъдрие).

Петната на луната представляват онези, които са се провалили в обетите си за целомъдрие. Беатрис обяснява стойността на обетите пред Бога и какво може да направи душата, за да компенсира провала си. Те се отправят към втората сфера, където срещат няколко активни и благотворни духове.

Втората сфера е Меркурий (активни и полезни духове).

Духът на император Юстиниан съобщава на Данте, че в Меркурий се намират онези, които са оставили за потомството велики дела на действието или мисълта. Поетът се пита защо Христос е избрал съдбата на кръста като спасение. Беатриче обяснява доктрината за безсмъртието на душата и възкресението.

Третата сфера е Венера (любящи духове).

Сферата на Венера е съдбата на влюбените, които са успели да овладеят страстта си. Данте се запознава с Шарл Мартел, наследник на унгарския престол, който разкрива два противоположни случая в собственото си семейство. След това среща Фулко от Марсилия, който изтъква греховете на Флоренция, особено алчността на духовенството.

Четвъртата сфера е Слънцето (лекари по философия и теология)

В четвъртата сфера са докторите по теология и философия. Изправени пред съмненията на Данте, мъдреците отговарят и поучават. Свети Тома Аквински разяснява превъзходството на Адам и Исус Христос над мъдростта на Соломон. Той говори и за свети Франциск от Асизи. Свети Бонавентура възхвалява свети Доминик.

Пета сфера, Марс (мъченици)

Петата сфера е Марс. тя е посветена на мъчениците на християнството, смятани за воини на вярата. душите на мъчениците са светлини, които се събират в кръст. Беатриче възхвалява падналите в кръстоносните походи, а Данте се среща с прародителя си Качагида, който е бил кръстоносец. последният предрича изгнанието на Данте.

Шеста сфера, Юпитер (Праведните владетели)

Това е сферата, посветена на добрите владетели, където Юпитер функционира като алегория (като бог на гръцките богове). Там Данте се среща с великите водачи на историята, смятани за справедливи, като Траян, за когото една легенда разказва, че е приел християнството.

Седма сфера, Сатурн (съзерцателни духове)

Сатурн, седмата сфера, е мястото, където почиват онези, които са водили съзерцателен живот на земята. Данте разговаря със свети Дамиано за учението за предопределението, монашеството и лошите монаси. Свети Бенедикт също изразява разочарованието си от съдбата на своя орден. Данте и Беатриче започват прехода към осмата сфера.

Осма сфера, звезди (триумфиращи духове)

Осмото кълбо съответства на звездите от съзвездието Близнаци, които символизират Войнстващата църква. там се появяват Исус Христос и Дева Мария, на чиято коронация той става свидетел. Беатриче иска от Данте да получи дар на разбиране. свети Петър го пита за вярата, Яков - за надеждата, а свети Йоан Богослов - за любовта. Данте излиза победител.

Девета сфера, кристална (ангелски йерархии)

Поетът вижда Божията светлина, заобиколена от девет пръстена небесни дворове. Беатриче обяснява на Данте съответствието между творението и небесния свят, а ангелите са описани според учението на свети Дионисий.

Емпирианът (Бог, ангели и благословени)

Данте най-накрая се изкачва до Емпиреус - място отвъд познатия физически свят, истинското обиталище на Бога. Поетът е обгърнат от светлина, а Беатриче е облечена в необикновена красота. Данте различава голяма мистична роза, символ на божествената любов, в която светите души намират своя трон. Беатриче получава своето място до Рахил. Данте е воден в последния си етап от свети Бернар. Най-светатаТроицата се проявява пред Данте под формата на три еднакви кръга. След като е просветлен, Данте разбира тайната на божествената любов.

Биография на Данте Алигиери

Данте Алигиери (1265-1321) е поет от Флоренция, представител на т.нар. Dolce stil nuovo (Сладък нов стил.) Пълното му име е Дуранте ди Алигиеро дели Алигиери. Женен е за Джема Донати. Първата му литературна творба е "Нов живот" (1293), вдъхновена от любовните му чувства към Беатрис Портинари.

Данте участва в политическия живот на Флоренция от 1295 г. Участва заедно с гвелфите в конфронтацията срещу гибелините. Посланик е в Сан Джиминяно, висш магистрат на Флоренция, член на Специалния народен съвет и на Съвета на стоте. Претърпява изгнание, след като е обвинен в опозиция на папата, корупция и лошо управление. Умира в град Равена на 56-годишна възраст.

Сред произведенията му са: "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (разсъждения върху народната реч); "Божествена комедия" и "Il Convivio".