Sách The Divine Comedy, của Dante Alighieri (tóm tắt và phân tích)

Thần khúc được viết bởi Florentine Dante Alighieri trong khoảng thời gian từ 1304 đến 1321. Đây là một sử thi , một thể loại văn học kể lại chiến tích của các anh hùng thông qua các câu thơ.

Những chiến công như vậy được coi là một hình mẫu về đức hạnh, dù là thật hay hư cấu. Do đó, tác phẩm đại diện cho sự tổng hợp của văn hóa và tri thức thời trung cổ, cả tôn giáo và triết học, khoa học và đạo đức.

Ban đầu, bài thơ có tên là Comédia , một cái tên chỉ những tác phẩm có kết thúc có hậu , trái ngược với khái niệm cổ điển về bi kịch.

Khi Giovanni Boccaccio được giao viết về tác phẩm, ông đã gọi nó là Hài kịch thần thánh để làm nổi bật tính trung tâm của các giá trị Cơ đốc giáo.

Tranh minh họa thiên đường cho Thần khúc , của Gustave Doré

Chúng ta có thể tóm tắt cấu trúc và đặc điểm của Thần khúc như sau:

• Một bài hát giới thiệu
• Ba chương: Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường
• Mỗi chương được chia thành 33 bài hát
• Tác phẩm có tổng cộng một trăm góc
• Địa ngục được hình thành bởi chín vòng tròn
• Luyện ngục được hình thành bởi chín giai đoạn được chia thành: tiền luyện ngục, bảy bước và thiên đường trần gian
• Thiên đường được cấu trúc trong chín quả cầu và Empyrean
• Tất cả các bài thánh ca đều được viết bằng terza rima - câu thơ do Dante sáng tác - khổ thơ do Dante sáng tácnhững người yêu nhau đã quản lý để làm chủ niềm đam mê của họ. Dante gặp Carlos Martel, người thừa kế ngai vàng Hungary, người đã vạch trần hai vụ án trái ngược trong chính gia đình mình. Sau đó, anh gặp Fulcus of Marseilles, người đã nêu bật những tội lỗi của Florence, đặc biệt là lòng tham của giới tăng lữ.

  Vùng thứ tư là Mặt trời (các tiến sĩ triết học và thần học)

  Ở góc thứ tư quả cầu, Tiến sĩ thần học và triết học được tìm thấy. Trước những nghi ngờ của Dante, người khôn ngoan sẽ trả lời và dạy dỗ. Thánh Tôma Aquinô làm rõ tính ưu việt của Ađam và Chúa Giêsu Kitô trong tương quan với sự khôn ngoan của Salomon. Ông cũng nói về Thánh Phanxicô Assisi. Thánh Bonaventura ca ngợi Thánh Đa Minh.

  Quả cầu thứ năm, Sao Hỏa (những người tử vì đạo)

  Quả cầu thứ năm là Sao Hỏa. Nó được dành riêng cho các vị tử đạo của Cơ đốc giáo, được coi là những chiến binh của đức tin. Linh hồn các liệt sĩ là những ngọn đèn chụm lại thành hình chữ thập. Beatriz ca ngợi những người đã ngã xuống trong cuộc thập tự chinh, và Dante gặp tổ tiên của mình là Cacciaguida, người đã tham gia cuộc thập tự chinh. Điều này báo trước cuộc lưu đày của Dante.

  Quả cầu thứ sáu, Sao Mộc (chỉ những người cai trị)

  Đây là quả cầu dành riêng cho những người cai trị tốt, nơi Sao Mộc hoạt động như một câu chuyện ngụ ngôn (là vị thần của các vị thần Hy Lạp). Ở đó, Dante gặp những nhà lãnh đạo vĩ đại trong lịch sử, những người được coi là chính trực, chẳng hạn như Trajan, người được cho là đã cải đạo sang Cơ đốc giáo.

  Vùng thứ bảy, Sao Thổ (các linh hồn chiêm niệm)

  Sao Thổ, hành tinh quả cầu thứ bảy, đó là nơiyên nghỉ những người đã thực hiện một cuộc sống chiêm niệm trên trái đất. Dante nói chuyện với San Damião về học thuyết tiền định, tu viện và những người theo đạo xấu. Saint Benedict cũng bày tỏ sự thất vọng với số phận của dòng mình. Dante và Beatrice bắt đầu hành trình đến quả cầu thứ tám.

  Quả cầu thứ tám, các vì sao (linh hồn chiến thắng)

  Quả cầu thứ tám tương ứng với các ngôi sao của chòm sao Song Tử, tượng trưng cho Chiến binh Nhà thờ. Có sự xuất hiện của Chúa Giêsu Kitô và Đức Trinh Nữ Maria, người mà anh ấy chứng kiến ​​​​lễ đăng quang. Beatriz xin Dante món quà thấu hiểu. Thánh Phêrô chất vấn anh ta về đức tin; Giacôbê nói về hy vọng và Thánh Gioan Thánh Sử nói về tình yêu. Dante chiến thắng.

  Quả cầu thứ chín, tinh thể (hệ thống phân cấp thiên thần)

  Nhà thơ nhìn thấy ánh sáng của Chúa, được bao quanh bởi chín vòng cung thiên thể. Beatrice giải thích cho Dante về sự tương ứng giữa sự sáng tạo và thế giới thiên thể, và các thiên thần được mô tả theo lời dạy của Thánh Dionysius.

  The Empyrean (Chúa, thiên thần và những người được ban phước)

  Dante thăng thiên, cuối cùng, đến Empyrean, một nơi nằm ngoài thế giới vật chất đã biết, nơi ở thực sự của Chúa. Nhà thơ được bao bọc bởi ánh sáng và Beatriz khoác lên mình vẻ đẹp khác thường. Dante phân biệt một bông hồng thần bí vĩ đại, biểu tượng của tình yêu thiêng liêng, trong đó những linh hồn thánh thiện tìm thấy ngai vàng của mình. Beatriz ngồi cạnh Raquel. Dante được dẫn ở chặng cuối qua São Bernardo. MỘTChúa Ba Ngôi xuất hiện với Dante dưới dạng ba vòng tròn giống hệt nhau. Sau khi được giác ngộ, Dante hiểu được bí ẩn của tình yêu thiêng liêng.

  Tiểu sử Dante Alighieri

  Dante Alighieri (1265-1321) là nhà thơ đến từ Florence, đại diện cho cái gọi là Dolce stil nuovo (Phong cách mới ngọt ngào). Tên đầy đủ của anh ấy là Durante di Alighiero degli Alighieri. Ông đã kết hôn với Gemma Donati. Tác phẩm văn học đầu tiên của ông là "New Life" (1293), lấy cảm hứng từ tình yêu của ông dành cho Beatriz Portinari.

  Dante tham gia vào đời sống chính trị của Florence từ năm 1295 trở đi với Ghibellines. Ông là đại sứ ở San Gimignano, thẩm phán cấp cao của Florence và là thành viên của Hội đồng Nhân dân Đặc biệt và Hội đồng Một trăm. Ông bị lưu đày sau khi bị buộc tội chống lại giáo hoàng, tham nhũng và quản lý kém. Ông qua đời tại thành phố Ravenna ở tuổi 56.

  Trong số các tác phẩm của ông, nổi bật có: "Đời sống mới"; "De Vulgari Eloquentia" (Những suy ngẫm về bài phát biểu phổ biến); "Divine Comedy" và "Il Convivio".

  các bộ ba có thể tách rời vần điệu đan xen với nhau

Tại sao Dante lại tổ chức công việc theo cách này? Do giá trị biểu tượng mà các con số có trong trí tưởng tượng thời trung cổ. Do đó, chúng đóng một vai trò quan trọng trong việc tổ chức văn bản và thể hiện ý tưởng của Thần khúc . Cụ thể là:

• Số ba, biểu tượng của sự hoàn hảo thiêng liêng và Chúa Ba Ngôi;
• Số bốn, ám chỉ bốn nguyên tố: đất, không khí, nước và lửa;
• Con số bảy, biểu tượng của sự trọn vẹn. Còn được gọi là tội trọng;
• Số chín, biểu tượng của trí tuệ và sự theo đuổi điều thiện tối cao;
• Số một trăm, biểu tượng của sự hoàn hảo.

Tóm tắt

Hình minh họa của William Blake cho thấy Dante trốn thoát khỏi bầy thú

Dante, bản ngã thay thế của nhà thơ, bị lạc trong một khu rừng tối. Vào lúc bình minh, anh ta đến một ngọn núi có ánh sáng, nơi anh ta bị quấy rối bởi ba con vật biểu tượng: một con báo, một con sư tử và một con sói. Linh hồn của Virgil, nhà thơ Latinh, đến trợ giúp anh ta và thông báo cho anh ta rằng Beatrice yêu dấu của anh ta đã yêu cầu anh ta đưa anh ta đến cổng thiên đường. Để làm như vậy, trước tiên họ phải đi qua địa ngục và luyện ngục.

Trong phần đầu tiên của cuộc hành trình, Virgil đồng hành cùng người hành hương qua chín vòng địa ngục, trong đó Dante nhìn thoáng qua những hình phạt mà những kẻ tội lỗi vô đạo phải chịu.

Trong phần thứ hai, nhà thơ hành hương khám phá ra Luyện Ngục, mộtnơi những linh hồn tội lỗi nhưng biết ăn năn thanh tẩy tội lỗi để được lên thiên đường.

Trong phần ba, Dante được Beatrice đón tại cổng thiên đường, vì Virgil bị cấm vào vì là người ngoại đạo. Dante biết bầu trời và chứng kiến ​​chiến thắng của các vị thánh và vinh quang của Đấng tối cao.

Được soi sáng và biến đổi bởi sự mặc khải, nhà thơ hành hương trở lại Trái đất và quyết định đưa ra lời chứng về cuộc hành trình của mình trong một bài thơ để cảnh báo và khuyên nhủ nhân loại.

Các nhân vật chính của Thần khúc về cơ bản là:

• Dante , nhà thơ hành hương, người đại diện cho thân phận con người.
• Virgil , nhà thơ thời cổ đại đại diện cho tư tưởng lý trí và đức hạnh.
• Beatrice , tình yêu tuổi mới lớn của Dante, đại diện cho đức tin.

Ngoài những điều này, Dante còn đề cập xuyên suốt bài thơ một số nhân vật trong lịch sử cổ đại, trong Kinh thánh và thần thoại, cũng như những nhân vật được công nhận trong cuộc sống của Florentine vào thế kỷ 14.

Địa ngục

Tranh minh họa từ năm 1480 của Sandro Botticelli mô tả địa ngục trong Thần khúc

Hãy từ bỏ mọi hy vọng, bạn là người bước vào!

Phần đầu tiên của Thần khúc là địa ngục. Dante và Virgil lần đầu tiên đi ngang qua những kẻ hèn nhát, những người mà nhà văn gọi là vô dụng. Khi đến sông Aqueronte, các nhà thơ gặp Charon, người lái đò địa ngục, người đưa các linh hồn đến cửa địa ngục.địa ngục.

Có thể đọc được dòng chữ sau đây trên cánh cửa: "Hỡi kẻ bước vào, hãy từ bỏ mọi hy vọng". Địa ngục được cấu trúc thành chín vòng tròn, trong đó những kẻ đáng nguyền rủa được phân bổ tùy theo lỗi của họ.

Vòng đầu tiên (không được rửa tội)

Vòng đầu tiên là lấp lửng hoặc tiền địa ngục. Trong đó, người ta tìm thấy những linh hồn, mặc dù đạo đức, nhưng không biết Chúa Kitô hoặc chưa được rửa tội, kể cả chính Virgil. Hình phạt của bạn là không thể tận hưởng những món quà của cuộc sống vĩnh cửu. Từ đó, chỉ có các tộc trưởng của Y-sơ-ra-ên được giải thoát.

Vòng địa ngục thứ hai (dục vọng)

Dành riêng cho những kẻ phạm tội dâm dục, một trong những trọng tội. Từ lối vào, Minos kiểm tra các linh hồn và xác định hình phạt. Có Francesca da Rimini, một phụ nữ quý tộc đến từ Ý, người đã trở thành biểu tượng của sự ngoại tình và sắc dục sau kết cục bi thảm của mình.

Vòng ba (háu ăn)

Dành cho tội háu ăn. Những linh hồn đau khổ trong một đầm lầy bị nhiễm mưa lạnh. Trong vòng tròn này là con chó Cerberus và Ciacco.

Vòng địa ngục thứ tư (hám lợi và hoang đàng)

Dành riêng cho tội tham lam. Những người lãng phí cũng có một vị trí trong đó. Nơi này được chủ trì bởi Diêm vương tinh, người mà nhà thơ miêu tả như một con quỷ giàu có.

Vòng tròn thứ năm (giận dữ và lười biếng)

Dành cho tội lười biếng và giận dữ. Phlegias, con trai của thần Ares và là vua của Lapiths, là người chèo thuyềnđưa các linh hồn qua hồ Stygian đến thành phố địa ngục Dite. Các nhà thơ gặp Felipe Argenti, kẻ thù của Dante. Khi nhìn thấy chúng, lũ quỷ trở nên tức giận.

Vòng tròn thứ sáu (dị giáo)

Sự cuồng nộ của tòa tháp Dite và Medusa xuất hiện. Một thiên thần giúp họ bằng cách mở cổng thành để tiến về phía vòng vây của những kẻ ngoại đạo và những kẻ dị giáo, bị kết án đốt mộ.

Họ gặp các quý tộc sử thi Farinata degli Uberti, đối thủ của Dante, và Cavalcante Cavalcanti, của Guelph căn nhà. Virgil giải thích cho nhà thơ những tội lỗi theo chủ nghĩa kinh viện.

Vòng địa ngục thứ bảy (bạo lực)

Dành riêng cho những kẻ bạo lực, trong đó có bạo chúa. Người bảo vệ là Minotaur của đảo Crete. Các nhà thơ được nhân mã Nessus mang qua một dòng sông máu. Vòng tròn được chia thành ba vòng hoặc ba vòng, tùy theo mức độ nghiêm trọng của tội lỗi: hung bạo với người lân cận; bạo lực với chính họ (bao gồm cả ý định tự tử); và bạo lực chống lại Chúa, luật tự nhiên và nghệ thuật.

Vòng tròn thứ tám (lừa đảo)

Dành riêng cho những kẻ lừa đảo và dụ dỗ. Nó được chia thành mười hào tròn và đồng tâm. Dưới đây là những kẻ ma cô, kẻ xu nịnh, gái điếm, kẻ hành nghề simony, thầy bói và kẻ mạo danh, kẻ lừa đảo (tham nhũng), kẻ đạo đức giả, kẻ trộm, kẻ lừa đảo, kẻ lừa đảo, kẻ chia rẽ và kẻ cổ xúy cho sự bất hòa, và cuối cùng là kẻ giả mạo và nhà giả kim.

thứ chín. vòng tròn(phản bội)

Dành riêng cho những kẻ phản bội. Các nhà thơ gặp những người khổng lồ và người khổng lồ Antaeus ôm họ trong vòng tay của mình đến vực thẳm cuối cùng. Nó được chia thành bốn hố được phân bổ như sau: kẻ phản bội người thân, quê hương, thực khách và ân nhân của họ. Ở trung tâm là chính Lucifer. Từ đó, họ rời sang bán cầu bên kia.

Luyện ngục

Tranh minh họa của Gustave Doré đại diện cho luyện ngục trong vở Hài kịch thần thánh

Cầu mong thơ sống lại nơi đây đã chết,

Ôi những nàng thơ thần thánh đã cho tôi niềm tin!

Cầu mong Calliope nâng cao phần hòa âm của cô ấy lên một chút,

Và đồng hành cùng bài hát của tôi với sức mạnh

Cùng với chín con quạ hơi thở,

Dìm chết mọi hy vọng cứu chuộc!

Luyện ngục là nơi ở thế giới bên kia, nơi các linh hồn thanh tẩy tội lỗi của mình để khao khát được lên thiên đường. Ý tưởng này, bắt nguồn sâu xa trong trí tưởng tượng thời trung cổ, là điều mà Dante giả định.

Bằng cách cầu khẩn các Nàng thơ, nhà thơ đặt chân đến bờ biển của hòn đảo luyện ngục, nằm ở bán cầu nam. Ở đó, họ gặp Cato của Utica, người mà Dante đại diện là người bảo vệ vùng biển. Cato chuẩn bị cho họ hành trình xuyên qua luyện ngục.

Antepurgatory

Các nhà thơ đến nơi luyện ngục trên một con thuyền do một thiên thần đẩy. Họ gặp nhạc sĩ Casella và những linh hồn khác. Casella hát một bài hát của nhà thơ. Khi đến nơi, Cato khiển trách họ và cả nhóm giải tán. Nhà thơ lưu ýsự hiện diện của những người cải đạo muộn và những người bị rút phép thông công vì sự nổi loạn của họ (những người trì hoãn việc cải đạo cẩu thả, những người chết đột ngột và những người chết một cách dữ dội).

Vào ban đêm, khi Dante đang ngủ, Lucia đưa anh đến cửa luyện ngục. Khi tỉnh dậy, người giám hộ khắc bảy chữ cái "P" trên trán ám chỉ những tội lỗi chết người, những dấu vết sẽ biến mất khi anh ta lên thiên đường. Thiên thần mở những cánh cửa bằng chìa khóa thần bí của sự ăn năn và hoán cải.

Vòng đầu tiên (kiêu ngạo)

Vòng luyện ngục đầu tiên dành riêng cho tội kiêu ngạo. Ở đó, họ chiêm ngưỡng những ví dụ điêu khắc về sự khiêm tốn, chẳng hạn như đoạn văn trong Lễ Truyền tin. Hơn nữa, họ cũng chiêm ngưỡng những hình ảnh của chính niềm kiêu hãnh, chẳng hạn như những đoạn văn từ Tháp Babel. Dante bỏ lỡ chữ cái đầu tiên "P".

Vòng tròn thứ hai (đố kỵ)

Vòng tròn này dành riêng cho những người thanh trừng lòng đố kỵ. Một lần nữa, họ chiêm ngưỡng những cảnh nhân đức mẫu mực thể hiện nơi Đức Trinh Nữ Maria, nơi chính Chúa Giêsu rao giảng tình yêu thương cho người lân cận hoặc trong những đoạn văn từ thời cổ đại.

Vòng thứ ba (cơn thịnh nộ)

Vòng thứ ba là định mệnh đến tội nóng giận. Virgil giải thích cho Dante về hệ thống đạo đức của luyện ngục và phản ánh về tình yêu sai lầm. Điểm trung tâm là khẳng định tình yêu thương là nguyên tắc của mọi điều tốt đẹp.

Vòng tròn thứ tư (sự lười biếng)

Vòng tròn này dành riêng cho tội lười biếng. xảy ra mộtthảo luận quan trọng về ý chí tự do và mối quan hệ của nó với các hành động của con người nảy sinh từ tình yêu, cả thiện lẫn ác. Những ảnh hưởng của sự lười biếng cũng được ghi nhớ.

Vòng tròn thứ năm (lòng tham)

Trong vòng thứ năm, lòng tham bị thanh trừng. Ở cấp độ luyện ngục, các nhà thơ chiêm ngưỡng những tấm gương về đức tính hào phóng. Luyện ngục rung chuyển trước sự giải thoát linh hồn của Statius, một bậc thầy và nhà thơ người Latinh, người bày tỏ lòng kính trọng đối với Virgil.

Vòng tròn thứ sáu (Háu ăn)

Trong vòng tròn này, tội háu ăn bị thanh trừng . Estácio kể rằng, nhờ những lời tiên tri trong IV Eclogue của Virgil, anh đã giải thoát mình khỏi lòng tham và bí mật theo đạo Cơ đốc. Tuy nhiên, chính sự im lặng này đã khiến anh bị kết tội. Các hối nhân phải chịu đói và khát. Dante ngạc nhiên khi thấy Foresto Donati được cứu nhờ lời cầu nguyện của vợ mình.

Vòng tròn thứ bảy (dục vọng)

Dành riêng cho kẻ dâm dục, Virgil giải thích về sự hình thành cơ thể và sự truyền linh hồn. Từ một vòng tròn rực lửa, những kẻ dâm đãng ca ngợi sự trong trắng. Họ gặp các nhà thơ Guido Guinizelli và Arnaut Daniel. Người sau yêu cầu Dante cầu nguyện. Một thiên thần thông báo rằng Dante phải vượt qua ngọn lửa để đến được thiên đường trần gian. Virgil để anh ta theo ý muốn tự do của mình.

Thiên đường trần gian

Tại thiên đường trần gian, Matilde, một trinh nữ thời trung cổ, đề nghị hướng dẫn anh ta và cho anh ta thấy những điều kỳ diệu của thế giới.Thiên đường. Họ bắt đầu cuộc hành trình dọc theo sông Lethe và một đám rước xuất hiện, đi trước là bảy món quà của Chúa Thánh Thần. Cuộc rước tượng trưng cho sự khải hoàn của Giáo hội. Beatriz xuất hiện và thúc giục anh ta ăn năn. Nhà thơ chìm trong làn nước của Eunoe và tái sinh.

Thiên đường

Bức vẽ của Cristobal Rojas đại diện cho thiên đường trong Thần khúc

Thiên đường của Divine Comedy được cấu trúc thành chín quả cầu và các linh hồn được phân bổ tùy theo ân sủng đạt được. Virgil và Dante chia tay. Nhà thơ bắt đầu cuộc hành trình đến Empyrean cùng với Beatrice, nơi Chúa ngự.

Quả cầu đầu tiên là Mặt trăng (những linh hồn đã phá bỏ lời thề trinh tiết)

Các đốm trên Mặt trăng tượng trưng cho những những người đã thất bại trong lời khấn khiết tịnh. Beatriz giải thích giá trị của lời thề trước Chúa và những gì linh hồn có thể làm để bù đắp cho sự thất bại của nó. Họ rời đến quả cầu thứ hai, nơi họ tìm thấy nhiều linh hồn tích cực và tốt bụng khác nhau.

Quả cầu thứ hai là Sao Thủy (linh hồn tích cực và tốt bụng)

Linh hồn của Hoàng đế Justinian thông báo cho Dante rằng trong Sao Thủy có là những người đã để lại những tác phẩm hành động hay tư tưởng vĩ đại cho hậu thế. Nhà thơ đặt câu hỏi tại sao Chúa Kitô chọn số phận của thập giá như sự cứu rỗi. Beatriz giải thích học thuyết về sự bất tử của linh hồn và sự phục sinh.

Vùng thứ ba là Sao Kim (linh hồn yêu thương)

Vòng cầu Sao Kim là định mệnh của