INHOUDSOPGAWE
Goddelike Komedie is geskryf deur die Florentynse Dante Alighieri tussen 1304 en 1321. Dit is 'n epiese gedig , 'n literêre genre wat deur middel van verse die wedervaringe van helde vertel.
Sulke prestasies is gesien as 'n model van deug, hetsy waar of fiktief. Die werk verteenwoordig dus 'n samestelling van Middeleeuse kultuur en kennis, beide godsdienstig en filosofies, wetenskaplik en moreel.
Oorspronklik is die gedig Comédia genoem, 'n naam wat werke met gelukkige eindes aangewys het. , in teenstelling met die klassieke konsep van tragedie.
Toe Giovanni Boccaccio opdrag gekry het om oor die werk te skryf, het hy dit Goddelike Komedie genoem om die sentraliteit van Christelike waardes uit te lig.
Illustrasie van die paradys vir Die goddelike komedie , deur Gustave Doré
Ons kan die struktuur en kenmerke van Goddelike Komedie soos volg opsom:
Sien ook: Gedig in 'n reguit lyn deur Álvaro de Campos (Fernando Pessoa)- 'n Inleidende lied
- Drie hoofstukke: Hel, Vagevuur en Paradys
- Elke hoofstuk is in drie-en-dertig liedere verdeel
- Die werk het 'n totaal van honderd hoeke
- Hel word gevorm deur nege sirkels
- Vagevuur word gevorm deur nege stadiums verdeel in: voor-vagevuur, sewe trappe en aardse paradys
- Die Paradys is gestruktureer in nege sfere en die Empirese
- Alle gesange is geskryf in terza rima - vers geskep deur Dante - wie se strofes saamgestel is deurliefhebbers wat daarin geslaag het om hul passie te bemeester. Dante ontmoet Carlos Martel, erfgenaam van die Hongaarse troon, wat twee teenstrydige sake in sy eie familie ontbloot. Daarna ontmoet hy Fulcus van Marseille, wat die sondes van Florence uitlig, veral die hebsug van die geestelikes.
Die vierde sfeer is die Son (doktors in filosofie en teologie)
In die vierde sfeer, Dokters in teologie en filosofie word gevind. In die lig van Dante se twyfel, reageer die wyse en leer. Saint Thomas Aquinas verduidelik die meerderwaardigheid van Adam en Jesus Christus in verhouding tot die wysheid van Salomo. Hy praat ook van Sint Franciscus van Assisi. Saint Bonaventure loof Saint Dominic.
Vyfde sfeer, Mars (martelare)
Die vyfde sfeer is Mars. Dit is opgedra aan die martelare van die Christendom, wat as stryders van die geloof beskou word. Die siele van die martelare is ligte wat saam groepeer en 'n kruis vorm. Beatriz prys diegene wat in die kruistogte geval het, en Dante ontmoet sy voorvader Cacciaguida, wat gekruisig is. Dit voorspel Dante se ballingskap.
Sesde sfeer, Jupiter (net heersers)
Dit is die sfeer wat aan goeie heersers gewy is, waar Jupiter as 'n allegorie (as god van Griekse gode) funksioneer. Daar ontmoet Dante die groot leiers van die geskiedenis wat as regverdig beskou is, soos Trajanus, wat na bewering tot die Christendom bekeer het.
Sewende sfeer, Saturnus (kontemplatiewe geeste)
Saturnus, die sewende sfeer, dis waarrus diegene wat 'n kontemplatiewe lewe op aarde gemaak het. Dante praat met San Damião oor die leerstelling van predestinasie, kloosterwese en slegte godsdienstiges. Sint Benedictus spreek ook sy teleurstelling uit met die lot van sy orde. Dante en Beatrice begin die deurgang na die agtste sfeer.
Agtste sfeer, sterre (triomfantelike geeste)
Die agtste sfeer stem ooreen met die sterre van die sterrebeeld Tweeling, wat die Kerk Militant simboliseer. Daar verskyn Jesus Christus en die Maagd Maria, wie se kroning hy aanskou. Beatriz vra Dante vir die gawe van begrip. Petrus bevraagteken hom oor geloof; Jakobus, oor hoop, en Johannes die Evangelis oor liefde. Dante tree as oorwinnaar uit die stryd.
Negende sfeer, kristallyn (engelhiërargieë)
Die digter aanskou die lig van God, omring deur nege ringe van hemelse howe. Beatrice verduidelik aan Dante die ooreenstemming tussen die skepping en die hemelse wêreld, en die engele word beskryf na aanleiding van die leerstellings van Sint Dionisius.
Die Empireër (God, engele en die geseëndes)
Dante klim op, uiteindelik, aan die Empireeër, 'n plek buite die bekende fisiese wêreld, die ware woonplek van God. Die digter word omhul deur lig en Beatriz is geklee in ongewone skoonheid. Dante onderskei 'n groot mistieke roos, simbool van goddelike liefde, waarin heilige siele hul troon vind. Beatriz kry haar plek langs Raquel. Dante word op sy laaste been deur São Bernardo gelei. ADie Heilige Drie-eenheid manifesteer hom aan Dante in die vorm van drie identiese sirkels. Nadat hy verlig is, verstaan Dante die misterie van goddelike liefde.
Biografie van Dante Alighieri
Dante Alighieri (1265-1321) was 'n digter van Florence, verteenwoordiger van die sogenaamde Dolce stil nuovo (Soet nuwe styl). Sy volle naam was Durante di Alighiero degli Alighieri. Hy was getroud met Gemma Donati. Sy eerste literêre werk was "New Life" (1293), geïnspireer deur sy liefdesgevoelens vir Beatriz Portinari.
Dante het vanaf 1295 betrokke geraak by die politieke lewe van Florence. Ghibellines. Hy was ambassadeur in San Gimignano, hoë landdros van Florence en lid van die Spesiale Raad van die Mense en die Raad van Eenhonderd. Hy het in ballingskap gely nadat hy beskuldig is van opposisie teen die pous, korrupsie en wanadministrasie. Hy is op die ouderdom van 56 in die stad Ravenna oorlede.
Onder sy werke staan uit: "Nuwe Lewe"; "De Vulgari Eloquentia" (Reflections on Popular Speech); "Goddelike Komedie" en "Il Convivio".
verweefde rymende decasillable drieling
Hoekom het Dante die werk so georganiseer? As gevolg van die simboliese waarde wat getalle in die Middeleeuse verbeelding gehad het. Daarom speel hulle 'n belangrike rol in die organisering van die teks en die blootlegging van die idees van die Goddelike Komedie . Naamlik:
- Die getal drie, simbool van goddelike volmaaktheid en die Heilige Drie-eenheid;
- Die getal vier, wat verwys na die vier elemente: aarde, lug, water en vuur;
- Die getal sewe, simbool van die volledige geheel. Ook verwys na die hoofsondes;
- Die getal nege, simbool van wysheid en die strewe na die hoogste goeie;
- Die getal honderd, simbool van volmaaktheid.
Abstract
Illustrasie deur William Blake wys hoe Dante van die diere ontsnap
Dante, die digter se alter ego, is verlore in 'n donker oerwoud. Met dagbreek kom hy by 'n verligte berg aan, waar hy deur drie simboliese diere geteister word: 'n luiperd, 'n leeu en 'n wolf. Die siel van Vergilius, die Latynse digter, kom hom te hulp en deel hom mee dat sy geliefde Beatrice hom gevra het om hom na die poorte van die paradys te neem. Om dit te kan doen, moet hulle eers deur die hel en die vagevuur gaan.
In die eerste deel van die reis vergesel Vergilius die pelgrim deur nege helse kringe, waarin Dante 'n blik op die strawwe sien wat goddelose sondaars ondergaan.
In die tweede deel ontdek die pelgrimsdigter die Vagevuur, aplek waar sondige maar berouvolle siele hulle sondes reinig om na die hemel op te vaar.
In die derde deel word Dante by die poorte van die paradys deur Beatrice ontvang, aangesien Vergilius verbied word om in te gaan omdat hy 'n heiden is. Dante ken die uitspansel en aanskou die oorwinning van die heiliges en die heerlikheid van die Allerhoogste.
Verlig en bekeer deur openbaring keer die pelgrimdigter terug na die aarde en besluit om getuienis van sy reis te gee in 'n gedig om te waarsku en adviseer die mensdom .
Die hoofkarakters van die Goddelike Komedie is in wese:
- Dante , die pelgrimdigter, wat die menslike toestand verteenwoordig.
- Virgil , digter van die klassieke oudheid wat rasionele denke en deugde verteenwoordig.
- Beatrice , Dante se adolessente liefde, wat geloof verteenwoordig.
Benewens hierdie noem Dante regdeur die gedig verskeie karakters uit die antieke, Bybelse en mitologiese geskiedenis, asook erkende figure uit die Florentynse lewe in die 14de eeu.
The Inferno
Illustrasie uit 1480 deur Sandro Botticelli wat die hel in The Divine Comedy uitbeeld
Laat alle hoop, julle wat ingaan!
Die eerste deel van die Goddelike Komedie is hel. Dante en Vergilius gaan eers by die lafaards verby, wat die skrywer nutteloos noem. By die bereiking van die rivier Aqueronte ontmoet die digters die helse bootsman, Charon, wat siele na die deur van diehel.
Die volgende inskripsie kan oor die deur gelees word: "O julle wat ingaan, laat vaar alle hoop". Die hel is in nege sirkels gestruktureer, waar die verdoemdes volgens hul foute verdeel word.
Eerste sirkel (nie-gedoop)
Die eerste sirkel is limbo of ante-hel. Daarin word die siele gevind wat, hoewel deugsaam, Christus nie geken het nie of nie gedoop is nie, insluitend Vergilius self. Jou straf is om nie die gawes van die ewige lewe te kan geniet nie. Van daar af is slegs die aartsvaders van Israel vrygelaat.
Tweede sirkel van die hel (lus)
Gereserveer vir diegene wat skuldig is aan wellus, een van die hoofsondes. Van die ingang af ondersoek Minos die siele en bepaal die straf. Daar is Francesca da Rimini, 'n edele vrou uit Italië wat 'n simbool van egbreuk en wellus geword het na haar tragiese einde.
Derde sirkel (vraatigheid)
Gereserveer vir die sonde van vraatsug. Siele ly in 'n moeras wat met ysige reën besmet is. In hierdie sirkel word die hond Cerberus en Ciacco gevind.
Vierde sirkel van die hel (gierigheid en verlorenheid)
Gereserveer vir die sonde van hebsug. Verkwistende mense het ook 'n plek daarin. Die plek word voorgesit deur Pluto, wat die digter as 'n demoon van rykdom voorstel.
Vyfde sirkel (woede en luiheid)
Behou vir die sondes van luiheid en woede. Phlegias, seun van die god Ares en koning van die Lapiths, is die bootsman watneem siele oor die Stygian-meer na die helse stad Dite. Die digters ontmoet Felipe Argenti, Dante se vyand. As hulle hulle sien, word die demone woedend.
Sesde sirkel (kettery)
Die woede van die toring van Dite en Medusa manifesteer. 'n Engel help hulle deur die stadspoorte oop te maak om te vorder na die kring van ongelowiges en ketters, veroordeel tot brandende grafte.
Hulle ontmoet die epikuriese edeles Farinata degli Uberti, teenstander van Dante, en Cavalcante Cavalcanti, van die Guelph huis. Vergilius verduidelik aan die digter die sondes volgens skolastiek.
Sewende sirkel van die hel (geweld)
Gereserveer vir die geweldenaars, onder wie tiranne is. Die voog is die Minotaurus van Kreta. Die digters word deur die sentaur Nessus deur 'n rivier van bloed gedra. Die sirkel word in drie ringe of draaie verdeel, volgens die erns van die sonde: gewelddadig teen die naaste; gewelddadig teen hulself (insluitend selfmoord); en gewelddadig teen God, natuurreg en kuns.
Agtste sirkel (bedrog)
Gereserveer vir bedrieërs en verleiers. Dit is verdeel in tien sirkelvormige en konsentriese grotte. Hier is gestrafte pimps, vleiers, hofmakers, beoefenaars van simonie, waarsêers en bedrieërs, (korrupte) swendelaars, skynheiliges, diewe, raadgewers van bedrog, skeuringe en bevorderaars van onenigheid, en laastens, vervalsers en alchemiste. ni
sirkel(verraad)
Gereserveer vir verraaiers. Die digters ontmoet die titane en die reus Antaeus neem hulle in sy arms na die laaste afgrond. Dit is verdeel in vier kuile wat soos volg versprei is: verraaiers aan familielede, na die tuisland, aan hul eters en aan hul weldoeners. In die middel is Lucifer self. Vandaar vertrek hulle na die ander halfrond.
Vagevuur
Illustrasie deur Gustave Doré wat die vagevuur verteenwoordig in The divine comedy
Mag poësie hier dood weer opduik,
O heilige muses wat my vertroue gee!
Sien ook: Tuinveilingsgedig deur Cecília Meireles (met ontleding)Mag Calliope haar harmonie 'n bietjie verhoog,
En my lied met krag begelei
Met watter van die nege kraaie die asem,
Verdrink enige hoop op verlossing!
Die vagevuur is die plek in die hiernamaals waar siele hul sondes reinig om na die hemel te streef. Hierdie idee, diep gewortel in die Middeleeuse verbeelding, is wat Dante veronderstel.
Deur die Muses aan te roep, kom die digter aan die kus van die eiland van die vagevuur, geleë in die suidelike halfrond. Daar ontmoet hulle Cato van Utica, wat Dante as die bewaker van die waters voorstel. Cato berei hulle voor vir die reis deur die vagevuur.
Voorvuurvuur
Die digters arriveer in die vagevuur op 'n bark wat deur 'n engel aangedryf word. Hulle ontmoet die musikant Casella en ander siele. Casella sing 'n digter se lied. Met hul aankoms berispe Cato hulle en die groep gaan uiteen. Digters let op dieteenwoordigheid van laat bekeerlinge en diegene wat geëkskommunikeer is vir hul rebellie (nalatige uitstellers van bekering, die dooies skielik en die dooies gewelddadig).
Gedurende die nag, terwyl Dante slaap, vervoer Lucia hom na die deur van die vagevuur. By ontwaking graveer die voog sewe letters "P" op sy voorkop in sinspeling op die dodelike sondes, merke wat sal verdwyn soos hy na die hemel opvaar. Die engel maak die deure oop met die mistieke sleutels van bekering en bekering.
Eerste sirkel (trots)
Die eerste sirkel van die vaevuur is gereserveer vir die sonde van hoogmoed. Daar oordink hulle beeldhoukundige voorbeelde van nederigheid, soos die gedeelte uit die Aankondiging. Verder aan dink hulle ook beelde van trots self, soos gedeeltes uit die toring van Babel. Dante mis die eerste letter "P".
Tweede sirkel (afguns)
Hierdie sirkel is gereserveer vir diegene wat afguns suiwer. Weereens oordink hulle voorbeeldige tonele van deugde beliggaam in die Maagd Maria, in Jesus self wat liefde aan die naaste verkondig of in gedeeltes uit die oudheid.
Derde sirkel (toorn)
Die derde sirkel is bestem tot die sonde van woede. Vergilius verduidelik aan Dante die morele sisteem van die vagevuur en besin oor misleide liefde. Die sentrale punt is om liefde te bevestig as die beginsel van alle goeie.
Vierde sirkel (luiheid)
Hierdie sirkel is gereserveer vir die sonde van luiheid. gebeur eenbelangrike bespreking oor vrye wil en die verband daarvan met menslike handelinge wat voortspruit uit liefde, beide vir goed en vir kwaad. Die gevolge van luiheid word ook onthou.
Vyfde sirkel (gierigheid)
In die vyfde sirkel word hebsug gesuiwer. Op vagevuurvlak dink digters na voorbeelde van die deug van vrygewigheid. Die vagevuur bewe as gevolg van die bevryding van die siel van Statius, 'n Latynse meester en digter wat hulde bring aan Vergilius.
Sesde sirkel (Gluttony)
In hierdie sirkel word die sonde van vraatsug gesuiwer. . Estácio vertel dat hy, danksy die profesieë van Vergilius se IV Eclogue, homself van hebsug bevry het en die Christendom in die geheim omhels het. Dit was egter hierdie stilswye wat hom sy oortuiging besorg het. Boetelinge is onderworpe aan honger en dors. Dante is verbaas om te sien hoe Foresto Donati gered is deur sy vrou se gebede.
Sewende sirkel (lus)
Gereserveer vir die wellustige, Vergilius verduidelik die generering van die liggaam en die infusie van die siel. Uit 'n vlammende kring sing die wellustige lof van kuisheid. Hulle ontmoet die digters Guido Guinizelli en Arnaut Daniel. Laasgenoemde vra Dante vir gebed. ’n Engel kondig aan dat Dante deur die vlamme moet gaan om die aardse paradys te bereik. Vergilius laat hom aan sy vrye wil oor.
Aardse paradys
In die aardse paradys bied Matilde, 'n Middeleeuse maagd, aan om hom te lei en die wonders van die wêreld te wys.Paradys. Hulle begin 'n reis langs die rivier Lethe en 'n optog verskyn, voorafgegaan deur die sewe gawes van die Heilige Gees. Die optog verteenwoordig die triomf van die Kerk. Beatriz verskyn en spoor hom aan om hom te bekeer. Die digter is ondergedompel in die waters van die Eunoe en wedergebore.
Paradys
Tekening deur Cristobal Rojas wat die paradys verteenwoordig in The Divine Comedy
Die paradys van die Goddelike Komedie is in nege sfere gestruktureer, en die siele word verdeel volgens die genade wat bereik word. Virgil en Dante skei. Die digter begin die reis na die Empireë saam met Beatrice, waar God woon.
Die eerste sfeer is die Maan (geeste wat die gelofte van kuisheid verbreek het)
Die kolle op die Maan verteenwoordig dié wat misluk het in die geloftes van kuisheid. Beatriz verduidelik die waarde van geloftes voor God en wat die siel kan doen om te vergoed vir sy mislukking. Hulle vertrek na die tweede sfeer, waar hulle verskeie aktiewe en weldadige geeste vind.
Die tweede sfeer is Mercurius (aktiewe en weldadige geeste)
Die gees van keiser Justinianus lig vir Dante in dat in Mercurius daar is diegene wat groot werke van aksie of gedagtes vir die nageslag nagelaat het. Die digter bevraagteken waarom Christus die lot van die kruis as verlossing gekies het. Beatriz verduidelik die leerstelling van die onsterflikheid van die siel en opstanding.
Die derde sfeer is Venus (liefdevolle geeste)
Die sfeer van Venus is die lot van
