Knyga Dante Alighieri "Dieviškoji komedija" (santrauka ir analizė)

Dieviškoji komedija parašė florentietis Dantė Aligjeris 1304-1321 m. epinė poema Literatūros žanras, kuriame eilėraščiais pasakojama apie didvyrių žygdarbius.

Tokie žygdarbiai buvo laikomi dorybės pavyzdžiu, nesvarbu, ar jie buvo tikri, ar išgalvoti. Taigi kūrinys yra viduramžių kultūros ir žinių - religinių ir filosofinių, mokslinių ir moralinių - sankaupa.

Iš pradžių poema vadinosi Komedija Taip buvo vadinami kūriniai su laiminga pabaiga, skirtingai nuo klasikinės tragedijos sąvokos.

Kai Giovanni Boccaccio buvo paprašytas parašyti apie šį kūrinį, jis pavadino jį Dieviškoji komedija pabrėžti krikščioniškųjų vertybių svarbą.

Rojaus iliustracija Dieviškoji komedija Gustavas Dorė

Galime apibendrinti struktūrą ir savybes Dieviškoji komedija taip:

• Įžanginė giesmė
• Trys skyriai: Pragaras, Skaistykla ir Rojus
• Kiekvienas skyrius suskirstytas į trisdešimt tris posmus.
• Kūrinyje iš viso yra šimtas dainų
• Pragarą sudaro devyni ratai
• Skaistykla susideda iš devynių etapų, kurie skirstomi į: prieš skaistyklą, septynis etapus ir žemiškąjį rojų.
• Rojaus struktūrą sudaro devynios sferos, o Empyreus
• Visos dainos parašytos trečiasis rimas - Dantės sukurtas eilėraštis, kurio strofos sudarytos iš tercetų dekazilebrais su persipynusiais rimais.

Kodėl Dantė taip organizavo kūrinį? Dėl simbolinės vertės, kurią skaičiai turėjo viduramžių vaizduotėje. Todėl jie atlieka svarbų vaidmenį organizuojant tekstą ir atskleidžiant idėjas. Dieviškoji komedija Taip:

• Skaičius trys - dieviškojo tobulumo ir Švenčiausiosios Trejybės simbolis;
• Skaičius keturi reiškia keturis elementus: žemę, orą, vandenį ir ugnį;
• Skaičius septyni, išbaigtos visumos simbolis. Taip pat vadinamos didžiosios nuodėmės;
• Skaičius devyni - išminties ir aukščiausio gėrio paieškos simbolis;
• Skaičius šimtas - tobulumo simbolis.

Santrauka

Williamo Blake'o iliustracijoje vaizduojamas Dantė, bėgantis nuo gyvūnų

Dantė, poeto alter ego, pasiklysta tamsiose džiunglėse. Auštant jis pasiekia apšviestą kalną, kur jį apsupa trys simboliniai gyvūnai: leopardas, liūtas ir vilkė. Į pagalbą jam ateina lotynų poeto Vergilijaus siela ir praneša, kad jo mylimoji Beatričė pavedė jam nuvesti jį prie rojaus vartų. Tam jie pirmiausia turi pereiti pragarą irskaistykla.

Pirmoje kelionės dalyje Vergilijus lydi piligrimą per devynis pragaro ratus, kuriuose Dantė apžvelgia bausmes, kurias patiria nedori nusidėjėliai.

Antroje dalyje piligrimas poetas susipažįsta su skaistykla - vieta, kur nuodėmingos, bet atgailaujančios sielos išvalo savo nuodėmes, kad galėtų pakilti į dangų.

Trečioje dalyje Beatričė pasitinka Dantę prie rojaus vartų, nes Vergilijui draudžiama įeiti, nes jis yra pagonis. Dantė mato dangaus skliautą ir mato šventųjų pergalę bei Aukščiausiojo šlovę.

Apreiškimo nušviestas ir atsivertęs poetas piligrimas grįžta į žemę ir nusprendžia liudyti savo kelionę eilėraščiu, kad įspėtų ir patartų žmonijai.

Pagrindiniai "Dieviškosios komedijos" veikėjai iš esmės yra:

• Dantė piligrimas poetas, kuris atspindi žmogaus būseną.
• Virgílio Klasikinės antikos poetas, atstovaujantis racionaliam mąstymui ir dorybei.
• Beatriz Dantės paaugliška meilė, kuri simbolizuoja tikėjimą.

Be jų, Dantė poemoje mini įvairius senovės, biblinės ir mitologinės istorijos personažus, taip pat atpažįstamus XIV a. Florencijos gyvenimo veikėjus.

Pragaras

1480 m. Sandro Botticelli iliustracija, vaizduojanti pragarą "Dieviškojoje komedijoje

Palikite bet kokią viltį, kurie įeinate!

Pirmoji "Dieviškosios komedijos" dalis yra pragaras. Dantė ir Vergilijus pirmiausia praeina pro bailius, kuriuos rašytojas vadina nenaudėliais. Pasiekę Akverontės upę, poetai sutinka pragaro valtininką Charoną, kuris nuveža sielas prie pragaro durų.

Užrašas ant durų skamba taip: "O jūs, kurie įeinate, palikite bet kokią viltį." Pragaras sudarytas iš devynių ratų, kuriuose pasmerktieji paskirstomi pagal jų kaltes.

Pirmasis ratas (nekrikštyti)

Pirmasis ratas yra limbo arba ante-inferno. Jame atsiduria sielos, kurios, nors ir dorybingos, nepažino Kristaus arba nebuvo pakrikštytos, tarp jų ir pats Vergilijus. Jų bausmė - negalėjimas džiaugtis amžinojo gyvenimo dovanomis. Iš ten buvo išlaisvinti tik Izraelio patriarchai.

Antrasis pragaro ratas (geismas)

Skirta tiems, kurie kalti dėl geismo, vienos iš didžiųjų nuodėmių. Prie įėjimo Minosas apžiūri sielas ir nustato bausmę. Čia yra Frančeska da Rimini, kilminga moteris iš Italijos, kuri po tragiškos baigties tapo svetimavimo ir geismo simboliu.

Trečiasis ratas (gobšumas)

Rezervuota už gobšumo nuodėmę. Sielos kenčia pelkėje, užkrėstoje lediniu lietumi. Šiame rate yra šuo Cerberis ir Ciacco.

Ketvirtasis pragaro ratas (šykštumas ir išlaidumas)

Skirta godumo nuodėmei. Joje taip pat yra vietos švaistūnams. Šiai vietai vadovauja Plutonas, kurį poetas vaizduoja kaip turto demoną.

Penktasis ratas (pyktis ir tinginystė)

Už tinginystės ir pykčio nuodėmes rezervuotas Flegijas, dievo Arėjo sūnus ir Lapių karalius, yra keltininkas, kuris perkelia sielas per Stigijos marias į pragaro miestą Ditę. Poetai sutinka Filipą Argenti, Dantės priešą. Juos pamatę demonai įsiunta.

Šeštasis ratas (erezija)

Ditės ir Medūzos bokšto furijos apsireiškia. Angelas padeda joms atverdamas miesto vartus, kad jos galėtų žengti link netikinčiųjų ir ereziarchų, pasmerktų degantiems kapams, rato.

Jie sutinka kilmingus epikūrininkus Farinatą degli Uberti, Dantės oponentą, ir Kavalkantę Kavalkantę iš Gelfų namų. Vergilijus paaiškina poetui nuodėmes pagal scholastiką.

Septintasis pragaro ratas (smurtas)

Ratas skirtas smurtautojams, tarp kurių yra ir tironų. Poetų globėjas yra Kretos Minotauras. Poetus per kraujo upę perneša kentauras Nesso. Ratas padalytas į tris žiedus arba posūkius pagal nuodėmės sunkumą: smurtas prieš artimą, smurtas prieš save (įskaitant savižudžius) ir smurtas prieš Dievą, prigimtinį įstatymą ir meną.

Aštuntasis ratas (sukčiavimas)

Jis padalytas į dešimt apskritų ir koncentriškų duobių. Čia baudžiami suteneriai, pagyrūnai, kurtizanės, simonijos praktikuotojai, aiškiaregiai ir apgavikai, apgavikai (korumpuoti), veidmainiai, vagys, sukčių patarėjai, schizmatikai ir nesantaikos skleidėjai, galiausiai - klastotojai ir alchemikai.

Devintasis ratas (išdavystė)

Skirta išdavikams. Poetai susitinka su titanais ir milžinas Anteu juos ant rankų nuneša į paskutinę bedugnę. Ji suskirstyta į keturias duobes, paskirstytas taip: išdavikai savo giminaičiams, savo tėvynei, savo valgytojams ir savo geradariams. Centre yra pats Liuciferis. Iš ten jie išeina į kitą pusrutulį.

Skaistykla

Gustave'o Doré iliustracija, vaizduojanti skaistyklą "Dieviškojoje komedijoje

Tegul mirusi poezija čia iškyla į paviršių,

O šventosios mūzos, suteikiančios man pasitikėjimo!

Tegul Kalliopė šiek tiek pakelia jo harmoniją,

Ir palydėkite mano dainą jėga

Su devynių varnų kvėpavimu,

Ji užgožė bet kokią atpirkimo viltį!

Skaistykla - tai vieta anapus, kur sielos išvalo savo nuodėmes, kad galėtų siekti dangaus. Šią idėją, giliai įsišaknijusią viduramžių vaizduotėje, perima Dantė.

Poetas, šaukdamasis mūzų, pasiekia skaistyklos salos, esančios australiniame pusrutulyje, krantus. Ten jie sutinka Katoną iš Utikos, kurį Dantė vaizduoja kaip vandenų globėją. Katonas paruošia juos kelionei per skaistyklą.

Antepurgatoriumas

Poetai atvyksta į antepurgatoriumą angelo vairuojama barža. Jie sutinka muzikantą Kaselą ir kitas sielas. Kaselas gieda poeto giesmę. Atvykęs Katonas juos sudraudžia ir grupė išsiskirsto. Poetai pastebi, kad yra pavėluotai atsivertusių ir ekskomunikuotų už maištą (aplaidžiai atidėliojančių atsivertimą, staiga mirusių ir smurtu mirusių).

Naktį, kol Dantė miega, Liucija jį nuneša prie skaistyklos durų. Kai jis pabunda, sargas ant jo kaktos išraižo septynias raides "P" - aliuziją į didžiąsias nuodėmes, žymes, kurios išnyks jam pakilus į dangų. Angelas atidaro duris mistiniais atgailos ir atsivertimo raktais.

Pirmasis ratas (pasididžiavimas)

Pirmasis skaistyklos ratas skirtas puikybės nuodėmei. Jame jie kontempliuoja skulptūrinius nuolankumo pavyzdžius, pavyzdžiui, ištrauką iš Apreiškimo. Toliau jie kontempliuoja ir pačios puikybės atvaizdus, pavyzdžiui, ištrauką iš Babelio bokšto. Dantė praranda pirmąją raidę "P".

Antrasis ratas (pavydas)

Šis ratas skirtas tiems, kurie apsivalo nuo pavydo. Vėlgi jie kontempliuoja pavyzdines dorybių scenas, įkūnytas Mergelėje Marijoje, pačiame Jėzuje, pamokslaujančiame apie artimo meilę, arba senovės laikų ištraukose.

Trečiasis ratas (pyktis)

Trečiasis ratas skirtas pykčio nuodėmei. Vergilijus aiškina Dantei skaistyklos moralinę sistemą ir apmąsto klaidingą meilę. Svarbiausia yra meilės, kaip viso gėrio principo, patvirtinimas.

Ketvirtasis ratas (tinginystė)

Šis ratas skirtas tinginystės nuodėmei. Svarbi diskusija vyksta apie laisvą valią ir jos santykį su žmogaus veiksmais, kylančiais iš meilės, tiek gerais, tiek blogais.

Penktasis ratas (godumas)

Penktajame rate apvalomas godumas. Viename skaistyklos lygmenyje poetai svarsto dosnumo dorybės pavyzdžius. Skaistykla sudreba dėl Estacio, lotynų kalbos meistro ir poeto, atiduodančio pagarbą Vergilijui, sielos išlaisvinimo.

Šeštasis ratas (gobšumas)

Šiame rate apvaloma nuo gobšumo nuodėmės. Statijus pasakoja, kaip Vergilijaus IV Eklogos pranašysčių dėka išsivadavo iš godumo ir slapta priėmė krikščionybę, tačiau būtent dėl šios tylos užsitarnavo pasmerkimą. Atgailautojams tenka kęsti alkį ir troškulį. Dantė nustemba pamatęs, kad Forestą Donatį išgelbėjo jo žmonos maldos.

Septintasis ratas (geismas)

Skirtas geidulingiesiems, Vergilijus aiškina apie kūno sukūrimą ir sielos įliejimą. Iš degančio rato geidulingieji gieda šlovę skaistumui. Jie sutinka poetus Guido Guinizelli ir Arnautą Danielį. Pastarasis prašo Dantės išmaldos. Angelas praneša, kad Dantė turi pereiti liepsnas, kad pasiektų žemiškąjį rojų. Vergilijus atiduoda jį laisvai valiai.

Žemiškasis rojus

Žemiškajame rojuje viduramžių mergelė Maud pasisiūlo jį vesti ir parodyti rojaus stebuklus. Jie pradeda kelionę palei Letos upę ir pasirodo procesija, prieš kurią eina septynios Šventosios Dvasios dovanos. Procesija simbolizuoja Bažnyčios triumfą. Pasirodo Beatričė ir ragina jį atgailauti. Poetas panardinamas į Eunoe vandenis ir atgimsta.

Paradise

Cristobal Rojas piešinys, vaizduojantis rojų Dieviškoji komedija

Dieviškosios komedijos rojų sudaro devynios sferos, o sielos paskirstomos pagal pasiektą malonę. Vergilijus ir Dantė išsiskiria. Poetas pradeda kelionę į Empyreus su Beatriče, kur gyvena Dievas.

Pirmoji sfera yra Mėnulis (dvasios, sulaužiusios skaistybės įžadus).

Mėnulio dėmės simbolizuoja tuos, kurie nesilaikė skaistybės įžadų. Beatričė paaiškina įžadų vertę Dievo akivaizdoje ir ką siela gali padaryti, kad ištaisytų savo nesėkmę. Jie iškeliauja į antrąją sferą, kur sutinka kelias veiklias ir naudingas dvasias.

Antroji sfera - Merkurijus (aktyvios ir naudingos dvasios)

Imperatoriaus Justiniano dvasia praneša Dantei, kad Merkurijuje yra tie, kurie paliko palikuonims didžius veiklos ar minties darbus. Poetas klausia, kodėl Kristus pasirinko kryžiaus likimą kaip išsigelbėjimą. Beatričė aiškina sielos nemirtingumo ir prisikėlimo doktriną.

Trečioji sfera yra Venera (mylinčios dvasios).

Veneros sfera - tai įsimylėjėlių, sugebėjusių suvaldyti savo aistrą, likimas. Dantė susitinka su Šarliu Marteliu, Vengrijos sosto įpėdiniu, kuris atskleidžia du priešingus atvejus savo paties šeimoje. Paskui jis sutinka Fulką iš Marselio, kuris išryškina Florencijos nuodėmes, ypač dvasininkų godumą.

Ketvirtoji sfera yra Saulė (filosofijos ir teologijos daktarai).

Ketvirtojoje sferoje yra teologijos ir filosofijos daktarai. Susidūrę su Dantės abejonėmis, išminčiai atsako ir moko. Šventasis Tomas Akvinietis paaiškina Adomo ir Jėzaus Kristaus pranašumą prieš Saliamono išmintį. Jis taip pat kalba apie šventąjį Pranciškų Asyžietį. Šventasis Bonaventūra giria šventąjį Dominyką.

Penktoji sfera, Marsas (kankiniai)

Penktoji sfera - Marsas. Ji skirta krikščionybės kankiniams, laikomiems tikėjimo kariais. Kankinių sielos - tai žiburiai, susitelkę į kryžių. Beatričė šlovina kritusius kryžiaus žygiuose, o Dantė susitinka su savo protėviu Kačiagvide, kuris buvo kryžiuotis. Pastarasis išpranašauja Dantės tremtį.

Šeštoji sfera, Jupiteris (teisingi valdovai)

Tai geriems valdovams skirta sfera, kurioje Jupiteris veikia kaip alegorija (kaip graikų dievų dievas). Čia Dantė sutinka didžiuosius istorijos vadovus, laikomus teisingais, pavyzdžiui, Trajaną, apie kurį pasak legendos, jis atsivertė į krikščionybę.

Septintoji sfera, Saturnas (kontempliatyvios dvasios)

Septintojoje sferoje, Saturne, ilsisi tie, kurie žemėje gyveno kontempliatyvų gyvenimą. Dantė kalbasi su šventuoju Damianu apie predestinacijos doktriną, vienuolystę ir blogus vienuolius. Šventasis Benediktas taip pat išreiškia nusivylimą savo ordino likimu. Dantė ir Beatričė pradeda kelionę į aštuntąją sferą.

Aštuntoji sfera, žvaigždės (triumfuojančios dvasios)

Aštuntoji sfera atitinka Dvynių žvaigždyno žvaigždes, kurios simbolizuoja Bažnyčią kariaujančiąją. Joje pasirodo Jėzus Kristus ir Mergelė Marija, kurių karūnavimo liudininku jis tampa. Beatričė prašo Dantės supratimo dovanos. Šventasis Petras klausia jo apie tikėjimą, Jokūbas - apie viltį, o šventasis Jonas Evangelistas - apie meilę. Dantė išeina nugalėtojas.

Devintoji sfera, kristalinė (angelų hierarchijos)

Poetas mato Dievo šviesą, apsuptą devynių dangaus kiemų žiedų. Beatričė paaiškina Dantei kūrinijos ir dangiškojo pasaulio atitikimą, o angelai apibūdinami remiantis šventojo Dionizo mokymu.

Empyrean (Dievas, angelai ir palaimintieji)

Galiausiai Dantė pakyla į Empyreus, vietą už pažįstamo fizinio pasaulio ribų, tikrąją Dievo buveinę. Poetą apgaubia šviesa, o Beatričė pasipuošia nepaprasto grožio drabužiais. Dantė išskiria didelę mistinę rožę, dieviškosios meilės simbolį, kurioje šventosios sielos randa savo sostą. Beatričė gauna savo vietą šalia Rachelės. Paskutiniame etape Dantę veda šventasis Bernardas. Švenčiausioji Švč.Trejybė Dantei apsireiškia trijų vienodų apskritimų pavidalu. Nušvitęs Dantė supranta dieviškosios meilės paslaptį.

Dantės Alighieri biografija

Dantė Aligjeris (1265-1321) - poetas iš Florencijos, vadinamojo Dolce stil nuovo (Saldus naujasis stilius.) Pilnas jo vardas buvo Durante di Alighiero degli Alighieri. Buvo vedęs Gemmą Donati. Pirmasis jo literatūrinis kūrinys buvo "Naujas gyvenimas" (1293 m.), įkvėptas meilės jausmų Beatričei Portinari.

Dantė dalyvavo Florencijos politiniame gyvenime nuo 1295 m. Kartu su Giuelfais dalyvavo konfrontacijoje su ghibelinais. Buvo ambasadorius San Džiminjane, Florencijos vyriausiasis magistratas, Specialiosios tautos tarybos ir Šimtadienio tarybos narys. Kentėjo tremtį, kai buvo apkaltintas pasipriešinimu popiežiui, korupcija ir blogu valdymu. Mirė Ravenos mieste, sulaukęs 56 metų.

Jo kūriniai: "Vida Nova", "De Vulgari Eloquentia" (apmąstymai apie liaudies kalbą), "Dieviškoji komedija" ir "Il Convivio".