Kirja Dante Alighierin Jumalainen komedia (tiivistelmä ja analyysi)

Jumalallinen komedia kirjoitti firenzeläinen Dante Alighieri vuosina 1304-1321. eeppinen runo Kirjallisuuden laji, jossa kerrotaan säkeistöllä sankareiden urotekoja.

Tällaisia urotekoja pidettiin hyveellisyyden mallina, olivatpa ne sitten totta tai kuvitteellisia. Teos edustaa siis keskiaikaisen kulttuurin ja tiedon kokoelmaa, niin uskonnollisen ja filosofisen, tieteellisen kuin moraalisenkin.

Alun perin runon nimi oli Komedia Näin kutsuttiin teoksia, joilla oli onnellinen loppu, toisin kuin klassisessa tragediassa.

Kun Giovanni Boccaccio sai tehtäväkseen kirjoittaa teoksesta, hän kutsui sitä nimellä Jumalallinen komedia korostaa kristillisten arvojen keskeistä asemaa.

Paratiisin havainnollistaminen Jumalallinen komedia Gustave Doré

Voimme tiivistää seuraavien rakenteesta ja ominaispiirteistä Jumalallinen komedia seuraavasti:

• Johdantolaulu
• Kolme lukua: Helvetti, kiirastuli ja paratiisi.
• Kukin luku on jaettu kolmeenkymmeneen kolmeen kantoon.
• Teoksessa on yhteensä sata laulua
• Helvetti muodostuu yhdeksästä ympyrästä
• Kiirastuli koostuu yhdeksästä vaiheesta, jotka on jaettu seuraaviin: ante-kiirastuli, seitsemän vaihetta ja maallinen paratiisi.
• Paratiisi rakentuu yhdeksästä sfääristä, ja Empyreus
• Kaikki kappaleet on kirjoitettu kolmas riimi - Danten luoma säkeistö - jonka säkeet koostuvat kymmensointuisista tertseistä, joissa on lomittaisia riimejä.

Miksi Dante on järjestänyt teoksensa tällä tavoin? Koska luvuilla oli keskiaikaisessa mielikuvituksessa symbolinen arvo. Siksi niillä on tärkeä rooli tekstin järjestämisessä ja ajatusten esittämisessä. Jumalallinen komedia Tarkemmin sanottuna:

• Luku kolme, jumalallisen täydellisyyden ja Pyhän Kolminaisuuden symboli;
• Numero neljä, joka viittaa neljään elementtiin: maa, ilma, vesi ja tuli;
• Luku seitsemän, täydellisen kokonaisuuden symboli. Viitataan myös pääsynteihin;
• Numero yhdeksän, viisauden ja korkeimman hyvän etsimisen symboli;
• Luku sata, täydellisyyden symboli.

Yhteenveto

William Blaken kuvituksessa Dante pakenee eläimiä.

Dante, runoilijan alter ego, eksyy pimeään viidakkoon. Aamunkoitteessa hän saavuttaa valaistun vuoren, jossa häntä piirittävät kolme symbolista eläintä: leopardi, leijona ja susi. Latinalaisen runoilijan Vergiliuksen sielu saapuu hänen avukseen ja ilmoittaa, että hänen rakastettunsa Beatrice on antanut hänelle tehtäväksi viedä hänet paratiisin porteille. Tätä varten heidän on ensin kuljettava helvetin läpi jakiirastuli.

Matkan ensimmäisessä osassa Vergilius saattaa pyhiinvaeltajan yhdeksän helvetin piirin läpi, joissa Dante näkee vilaukselta rangaistukset, joita pahat syntiset kärsivät.

Toisessa osassa pyhiinvaeltajarunoilija tutustuu kiirastuleen, paikkaan, jossa syntiset mutta katuvat sielut puhdistavat syntinsä päästäkseen taivaaseen.

Kolmannessa osassa Beatrice toivottaa Danten tervetulleeksi paratiisin porteille, sillä Vergilius on kielletty pääsemästä sisään, koska hän on pakana. Dante näkee taivaanrannan ja todistaa pyhimysten voiton ja Korkeimman kirkkauden.

Pyhiinvaeltajarunoilija palaa maan päälle ilmestyksen valistamana ja kääntymyksen kautta ja päättää todistaa matkastaan runossa varoittaakseen ja neuvoakseen ihmiskuntaa.

Jumalaisen komedian päähenkilöt ovat pohjimmiltaan:

• Dante pyhiinvaeltajarunoilija, joka edustaa ihmisen tilaa.
• Virgílio Klassisen antiikin runoilija, joka edustaa rationaalista ajattelua ja hyveellisyyttä.
• Beatriz Danten murrosikäinen rakkaus, joka edustaa uskoa.

Näiden lisäksi Dante mainitsee runossaan useita muinaisen, raamatullisen ja mytologisen historian hahmoja sekä tunnistettavia hahmoja 1300-luvun firenzeläisestä elämästä.

Inferno

Sandro Botticellin vuodelta 1480 peräisin oleva kuvitus, joka kuvaa Jumalaisen komedian helvettiä.

Hylätkää kaikki toivo, te, jotka tulette!

Jumalaisen komedian ensimmäinen osa on helvetti. Dante ja Vergilius kulkevat ensin pelkurien läpi, joita kirjailija kutsuu hyödyttömiksi. Saavuttuaan Aqueronte-jokeen runoilijat kohtaavat helvetillisen venemiehen, Charonin, joka vie sielut helvetin ovelle.

Ovessa on kaiverrus: "Oi te, jotka astutte sisään, hylätkää kaikki toivo". Helvetti on jäsennetty yhdeksään ympyrään, joissa kadotetut on jaettu vikojensa mukaan.

Ensimmäinen piiri (kastamaton)

Ensimmäinen piiri on limbo eli ante-inferno. Siellä ovat sielut, jotka ovat hyveellisiä, mutta eivät ole tunteneet Kristusta tai joita ei ole kastettu, mukaan lukien Vergilius itse. Heidän rangaistuksensa on se, etteivät he voi nauttia iankaikkisen elämän lahjoista. Sieltä vapautuivat vain Israelin patriarkat.

Helvetin toinen kehä (himo)

Se on varattu niille, jotka ovat syyllistyneet himoon, joka on yksi kuolemansynneistä. Sisäänkäynnillä Minos tutkii sieluja ja määrää rangaistuksen. Siellä on Francesca da Rimini, italialainen aatelisnainen, josta tuli aviorikoksen ja himon symboli traagisen loppunsa jälkeen.

Kolmas ympyrä (ahmiminen)

Varattu ahmimisen synnille. Sielut kärsivät jäätävän sateen saastuttamassa suossa. Tässä ympyrässä on koira Cerberus ja Ciacco.

Helvetin neljäs kehä (ahneus ja tuhlaavaisuus).

Varattu ahneuden synnille. Myös tuhlaajilla on siinä paikkansa. Paikkaa johtaa Pluto, jonka runoilija esittää rikkauden demonina.

Viides ympyrä (viha ja laiskuus)

Laiskuuden ja vihan synneistä varattu Phlegias, jumala Areksen poika ja lappalaisten kuningas, on lautturi, joka kuljettaa sielut Stygian laguunin yli helvetilliseen Diten kaupunkiin. Runoilijat tapaavat Filippus Argentin, Danten vihollisen. Nähdessään heidät demonit raivostuvat.

Kuudes piiri (harhaoppisuus)

Diten ja Medusan tornin raivokkaat ilmestyvät, ja enkeli auttaa heitä avaamalla kaupungin portit, jotta he voivat edetä kohti palaviin hautoihin tuomittujen epäuskoisten ja harhaoppisten joukkoa.

He tapaavat jalot epikuromaatikot Farinata degli Uberti, Danten vastustaja, ja Cavalcante Cavalcanti, Guelfan talosta. Vergilius selittää runoilijalle skolastiikan mukaiset synnit.

Helvetin seitsemäs ympyrä (väkivalta)

Varattu väkivaltaisille, joiden joukossa on tyranneja. Vartijana on Kreetan Minotaurus. Runoilijoita kuljettaa kentauri Nesso verijoen yli. Ympyrä on jaettu kolmeen renkaaseen tai kierrokseen synnin vakavuuden mukaan: väkivaltainen lähimmäistä kohtaan, väkivaltainen itseään kohtaan (mukaan lukien itsemurhaajat) ja väkivaltainen Jumalaa, luonnonlakia ja taidetta kohtaan.

Kahdeksas ympyrä (petos)

Varattu petollisille ja viettelijöille. Se on jaettu kymmeneen ympyränmuotoiseen ja keskittyneeseen kuoppaan. Täällä rangaistaan parittajia, imartelijoita, kurtisaaneja, simonian harjoittajia, ennustajia ja huijareita, huijareita (turmeltuneita), tekopyhiä, varkaita, petoksen neuvonantajia, skismaattisia ja erimielisyyden edistäjiä sekä lopuksi väärentäjiä ja alkemisteja.

Yhdeksäs ympyrä (petos)

Varattu pettureille. Runoilijat kohtaavat titaanit, ja jättiläinen Anteu kantaa heidät sylissään viimeiseen kuiluun. Se on jaettu neljään kuoppaan, jotka jakautuvat seuraavasti: petturit sukulaisilleen, kotimaalleen, ruokailijoilleen ja hyväntekijöilleen. Keskellä on itse Lucifer. Sieltä he lähtevät toiselle pallonpuoliskolle.

Kiirastuli

Gustave Dorén kuvitus kiirastulesta teoksessa Jumalainen komedia.

Annetaan kuolleen runouden nousta uudelleen esiin,

Oi pyhät muusat, jotka annatte minulle luottamusta!

Antakaa Calliopen kohottaa hänen harmoniaansa hieman,

Ja säestää lauluni voimalla

Yhdeksän variksen hengityksen kanssa,

Se on hukuttanut kaiken toivon lunastuksesta!

Kiirastuli on tuonpuoleinen paikka, jossa sielut puhdistavat syntinsä pyrkiäkseen taivaaseen. Tämän keskiaikaiseen mielikuvitukseen syvälle juurtuneen ajatuksen Dante omaksuu.

Muusat kutsumalla runoilija saavuttaa itäisellä pallonpuoliskolla sijaitsevan kiirastulen saaren rannat. Siellä he tapaavat Utican Caton, jonka Dante esittää vesien vartijana. Cato valmistaa heidät matkalle kiirastulen läpi.

Antepurgatorio

Runoilijat saapuvat antepurgatorioon enkelin kuljettamalla proomulla. He tapaavat muusikko Casellan ja muita sieluja. Casella laulaa runoilijan laulun. Saavuttuaan paikalle Cato nuhtelee heitä, ja ryhmä hajaantuu. Runoilijat panevat merkille, että paikalla on myöhään kääntyneitä ja kapinansa vuoksi ekskommunikoiduiksi julistettuja (kääntymyksensä huolimattomasti lykkääjiä, yhtäkkiä kuolleita ja väkivaltaisesti kuolleita).

Yöllä Danten nukkuessa Lucia kuljettaa hänet kiirastulen ovelle. Kun Dante herää, vartija kaivertaa hänen otsaansa seitsemän kirjainta "P" viittauksena suuriin synteihin, merkkeihin, jotka katoavat, kun hän nousee taivaaseen. Enkeli avaa ovet, joissa on mystiset avaimet katumukseen ja kääntymykseen.

Ensimmäinen ympyrä (ylpeys)

Kiirastulen ensimmäinen kehä on varattu ylpeyden synnille. Siellä he pohtivat veistoksellisia esimerkkejä nöyryydestä, kuten katkelma Marian ilmestyskirjasta. Edelleen he pohtivat myös kuvia itse ylpeydestä, kuten katkelmia Baabelin tornista. Dante menettää ensimmäisen kirjaimen "P".

Toinen ympyrä (kateus)

Tämä ympyrä on varattu niille, jotka puhdistavat kateutensa, ja he tarkastelevat taas esimerkillisiä kuvia hyveestä, joka on ruumiillistunut Neitsyt Mariassa, Jeesuksessa itsessään, joka saarnaa lähimmäisenrakkaudesta, tai muinaisista kertomuksista.

Kolmas ympyrä (viha)

Kolmas ympyrä on omistettu vihan synnille. Vergilius selittää Danten kiirastulen moraalijärjestelmän ja pohtii väärin johdettua rakkautta. Keskeistä on vahvistaa rakkaus kaiken hyvän periaatteena.

Neljäs ympyrä (laiskuus)

Tämä ympyrä on varattu laiskuuden synnille. Käydään tärkeää keskustelua vapaasta tahdosta ja sen suhteesta rakkaudesta kumpuaviin inhimillisiin tekoihin, sekä hyvään että pahaan.

Viides ympyrä (ahneus)

Viidennessä ympyrässä ahneus puhdistuu. Yhdellä kiirastulen tasolla runoilijat pohtivat esimerkkejä anteliaisuuden hyveestä. Kiirastuli vapisee, kun Estacio, latinankielinen mestari ja runoilija, joka kunnioittaa Vergiliusta, vapauttaa sielunsa.

Kuudes ympyrä (ahmiminen)

Tässä piirissä puhdistetaan ahneuden synti. Statius kertoo, kuinka hän Vergiliuksen IV Ecclogan profetioiden ansiosta vapautui ahneudesta ja omaksui salaa kristinuskon, mutta juuri tämä vaikeneminen toi hänelle tuomion. Katuvat joutuvat kärsimään nälkää ja janoa. Dante yllättyy nähdessään Foresto Donatin pelastuvan vaimonsa rukousten ansiosta.

Seitsemäs ympyrä (himo)

Himoitseville varattu Vergilius selittää ruumiin syntymisen ja sielun infuusion. Palavasta ympyrästä himoitsevat laulavat ylistyslauluja siveydelle. He tapaavat runoilijat Guido Guinizellin ja Arnaut Danielin. Jälkimmäinen pyytää Dantea rukoilemaan. Enkeli ilmoittaa, että Danten on ylitettävä liekit päästäkseen maanpäälliseen paratiisiin. Vergilius luovuttaa hänet vapaaseen tahtoonsa.

Maanpäällinen paratiisi

Maallisessa paratiisissa Maud, keskiaikainen neitsyt, tarjoutuu opastamaan häntä ja näyttämään hänelle paratiisin ihmeitä. He lähtevät matkalle Letes-jokea pitkin, ja ilmestyy kulkue, jota edeltää Pyhän Hengen seitsemän lahjaa. Kulkue edustaa kirkon voittoa. Beatrice ilmestyy ja kehottaa häntä tekemään parannuksen. Runoilija upotetaan Eunoen veteen ja hän uudistuu.

Paradise

Cristobal Rojasin piirustus, joka esittää paratiisia vuonna Jumalallinen komedia

Jumalaisen komedian paratiisi rakentuu yhdeksästä sfääristä, ja sielut jaetaan saavutetun armon mukaan. Vergilius ja Dante eroavat toisistaan. Runoilija aloittaa matkan Empyreukseen Beatricen kanssa, jossa Jumala asuu.

Ensimmäinen sfääri on Kuu (henget, jotka ovat rikkoneet siveyslupauksensa).

Täplät kuussa edustavat niitä, jotka ovat epäonnistuneet siveyslupauksessaan. Beatrice selittää lupausten arvon Jumalan edessä ja sen, mitä sielu voi tehdä hyvittääkseen epäonnistumisensa. He lähtevät toiselle sfäärille, jossa he tapaavat useita aktiivisia ja hyödyllisiä henkiä.

Toinen sfääri on Merkurius (aktiiviset ja hyödylliset henget).

Keisari Justinianuksen henki ilmoittaa Danteelle, että Merkuriuksessa on niitä, jotka ovat jättäneet jälkipolville suuria tekoja tai ajatuksia. Runoilija kysyy, miksi Kristus valitsi ristin kohtalon pelastukseksi. Beatrice selittää opin sielun kuolemattomuudesta ja ylösnousemuksesta.

Kolmas sfääri on Venus (rakastavat henget).

Venuksen sfääri on niiden rakastavaisten kohtalo, jotka ovat onnistuneet hallitsemaan intohimonsa. Dante tapaa Unkarin kruununperijän Kaarle Martelin, joka paljastaa kaksi vastakkaista tapausta omassa suvussaan. Sitten hän tapaa Marseillen Fulcon, joka tuo esiin Firenzen synnit, erityisesti papiston ahneuden.

Neljäs sfääri on aurinko (filosofian ja teologian lääkärit).

Neljännellä alalla ovat teologian ja filosofian tohtorit. Danten epäilyjen edessä viisaat vastaavat ja opettavat. Pyhä Tuomas Akvinolainen selventää Aatamin ja Jeesuksen Kristuksen paremmuutta Salomon viisauteen nähden. Hän puhuu myös pyhästä Franciscus Assisilaisesta. Pyhä Bonaventura ylistää pyhää Dominikusta.

viides sfääri, Mars (marttyyrit)

Viides sfääri on Mars. Se on omistettu kristinuskon marttyyreille, joita pidetään uskon sotureina. Marttyyrien sielut ovat valoja, jotka ryhmittyvät yhteen muodostaen ristin. Beatrice ylistää ristiretkillä kaatuneita, ja Dante tapaa ristiretkeläisen esi-isänsä Cacciaguidan. Jälkimmäinen ennustaa Danten maanpakoa.

Kuudes sfääri, Jupiter (Oikeamieliset hallitsijat)

Se on hyville hallitsijoille omistettu sfääri, jossa Jupiter toimii vertauskuvana (kreikkalaisten jumalien jumalana). Siellä Dante tapaa historian suuria oikeudenmukaisina pidettyjä johtajia, kuten Trajanuksen, josta legenda kertoo, että hän kääntyi kristinuskoon.

Seitsemäs sfääri, Saturnus (mietiskelevät henget).

Saturnus, seitsemäs sfääri, on paikka, jossa ne, jotka ovat viettäneet mietiskelevää elämää maan päällä, lepäävät. Dante puhuu San Damianon kanssa predestinaatio-opista, luostarillisuudesta ja huonoista uskovaisista. Pyhä Benedictus ilmaisee myös pettymyksensä ritarikuntansa kohtaloon. Dante ja Beatrice aloittavat siirtymisen kahdeksanteen sfääriin.

Kahdeksas sfääri, tähdet (voittoisat henget).

Kahdeksas sfääri vastaa Kaksosten tähdistön tähtiä, jotka symboloivat sotilaallista kirkkoa. Jeesus Kristus ja Neitsyt Maria ilmestyvät sinne, ja Dante on todistamassa heidän kruunajaisiaan. Beatrice pyytää Dantea pyytämään ymmärryksen lahjaa. Pyhä Pietari kysyy häneltä uskosta, Jaakob toivosta ja Johannes evankelista rakkaudesta. Dante selviää voittajana.

Yhdeksäs sfääri, kiteinen (enkelihierarkiat).

Runoilija näkee Jumalan valon, jota ympäröi yhdeksän taivaallisen hovin kehää. Beatrice selittää Danten kanssa luomakunnan ja taivaallisen maailman vastaavuuden, ja enkelit kuvataan pyhän Dionysiuksen opetusten mukaisesti.

Empyrean (Jumala, enkelit ja siunatut)

Dante nousee lopulta Empyreukseen, paikkaan, joka on tunnetun fyysisen maailman tuolla puolen, Jumalan todelliseen asuinpaikkaan. Runoilija on valon ympäröimä ja Beatrice on pukeutunut harvinaisen kauniiseen. Dante erottaa suuren mystisen ruusun, jumalallisen rakkauden symbolin, jossa pyhät sielut löytävät valtaistuimensa. Beatrice saa paikkansa Raakelin vieressä. Pyhä Bernard johdattaa Dantea viimeisellä askeleella. Pyhin pyhäKolminaisuus ilmenee Danten silmissä kolmen identtisen ympyrän muodossa. Valaistuttuaan Dante ymmärtää jumalallisen rakkauden salaisuuden.

Dante Alighierin elämäkerta

Dante Alighieri (1265-1321) oli firenzeläinen runoilija, ns. Dolce stil nuovo (Makea uusi tyyli.) Hänen koko nimensä oli Durante di Alighiero degli Alighieri. Hän oli naimisissa Gemma Donatin kanssa. Hänen ensimmäinen kirjallinen teoksensa oli "Uusi elämä" (1293), jonka innoittajana olivat hänen rakkaustunteensa Beatriz Portinaria kohtaan.

Dante oli mukana Firenzen poliittisessa elämässä vuodesta 1295 alkaen. Hän osallistui gülfojen kanssa vastakkainasetteluun ghibellejä vastaan. Hän oli San Gimignanon lähettiläs, Firenzen ylituomari ja kansan erityisneuvoston sekä sadan neuvoston jäsen. Hän joutui maanpakoon jouduttuaan syytetyksi paavin vastustamisesta, korruptiosta ja huonosta hallintotavasta. Hän kuoli Ravennan kaupungissa 56-vuotiaana.

Hänen teoksiaan ovat muun muassa: "Vida Nova", "De Vulgari Eloquentia" (pohdintoja kansan puheesta), "Divine Comedy" ja "Il Convivio".