Raamat Dante Alighieri "Jumalik komöödia" (kokkuvõte ja analüüs)

Jumalik komöödia kirjutas florentiinlane Dante Alighieri aastatel 1304-1321. eepos Kirjanduslik žanr, mis jutustab värssides kangelaste tegudest.

Selliseid teoseid peeti vooruse eeskujuks, olgu need siis tõesed või väljamõeldud. Seega kujutab teos endast keskaegse kultuuri ja teadmiste, nii religioosse kui ka filosoofilise, teadusliku ja moraalse, kogumikku.

Algselt kandis luuletus pealkirja Komöödia Nii nimetati õnneliku lõpuga teoseid, erinevalt klassikalisest tragöödia mõistest.

Kui Giovanni Boccaccio sai tellimuse kirjutada sellest teosest, nimetas ta seda Jumalik komöödia rõhutada kristlike väärtuste kesksust.

Illustratsioon paradiisi jaoks Jumalik komöödia Gustave Doré

Me võime kokku võtta struktuuri ja omadused, mis on järgmised Jumalik komöödia järgmiselt:

• Sissejuhatav laul
• Kolm peatükki: põrgu, puhastustuli ja paradiis.
• Iga peatükk on jagatud kolmekümne kolmeks kantiks.
• Teoses on kokku sada laulu
• põrgu koosneb üheksast ringist
• Puhastusravi koosneb üheksast etapist, mis jagunevad: eelpühakoda, seitse astet ja maapealne paradiis.
• Paradiis on üles ehitatud üheksaks sfääriks ja Empyreus
• Kõik laulud on kirjutatud kolmas riim - Dante loodud värss - mille stroofid koosnevad kümnesilbilistest tertsettidest, mille riimid on omavahel põimitud

Miks Dante korraldas teose selliselt? Sellepärast, et numbritel oli keskaegses kujutlusvõimes sümboolne väärtus. Seetõttu mängivad nad olulist rolli teksti korralduses ja ideede eksponeerimisel. Jumalik komöödia Nimelt:

• Number kolm, jumaliku täiuslikkuse ja Püha Kolmainsuse sümbol;
• Number neli, mis viitab neljale elemendile: maa, õhk, vesi ja tuli;
• Number seitse, täieliku terviku sümbol. Viitab ka pealinna pattudele;
• Number üheksa, tarkuse ja ülima hüve otsimise sümbol;
• Number sada, täiuslikkuse sümbol.

Kokkuvõte

William Blake'i illustratsioon näitab Dante'i põgenemist loomade eest.

Dante, luuletaja alter ego, leiab end eksinud pimedas džunglis. Koidu ajal jõuab ta valgustatud mäele, kus teda piiravad kolm sümboolset looma: leopard, lõvi ja hunt. Tema appi tuleb ladina luuletaja Vergiliuse hing, kes teatab talle, et tema armastatud Beatrice on andnud talle ülesande viia ta paradiisi väravate juurde. Selleks peavad nad kõigepealt läbima põrgu japuhastustuli.

Teekonna esimeses osas saadab Vergilius palverändurit läbi üheksa põrguliku ringi, kus Dante näeb põgusalt karistusi, mida kurjad patused kannatavad.

Teises osas tutvub palverändur-luuletaja puhastustulega - kohaga, kus patused, kuid kahetsevad hinged puhastavad oma patud, et pääseda taevasse.

Kolmandas osas võtab Beatrice Dante vastu paradiisi väravate juures, sest Virgilil on keelatud siseneda, sest ta on pagan. Dante näeb taevalaotust ja on tunnistajaks pühade võidule ja Kõigekõrgema hiilgusele.

Palverännaku poeet naaseb ilmutuse kaudu valgustatuna ja pöördununa tagasi maa peale ning otsustab oma teekonnast luuletuses tunnistust anda, et hoiatada ja nõustada inimkonda.

Jumaliku komöödia peategelased on sisuliselt:

• Dante palveränduri luuletaja, kes esindab inimlikku seisundit.
• Virgílio Klassikalise antiikajast pärit luuletaja, kes esindab ratsionaalset mõtlemist ja voorust.
• Beatriz Dante nooruslik armastus, mis esindab usku.

Lisaks neile mainib Dante kogu luuletuses erinevaid tegelasi antiik-, piibli- ja mütoloogilisest ajaloost, samuti äratuntavaid tegelasi XIV sajandi Firenze elust.

Inferno

Sandro Botticelli 1480. aasta illustratsioon, mis kujutab põrgut "Jumalikus komöödias".

Hüljake kõik lootused, kes te sisenete!

Jumaliku komöödia esimene osa on põrgu. Dante ja Vergilius läbivad kõigepealt argpüksid, keda kirjanik nimetab kasututeks. Aqueronte jõe äärde jõudes kohtuvad luuletajad põrguliku paadimehe Charoniga, kes viib hinged põrgu ukse ette.

Uksel on kiri: "Oo, kes sa sisened, loobu igasugusest lootusest". Põrgu on üles ehitatud üheksaks ringiks, kus neetud on jaotatud vastavalt nende vigadele.

Esimene ring (ristimata)

Esimene ring on limbo ehk ante-inferno. Selles asuvad need hinged, kes on küll vooruslikud, kuid ei ole Kristust tundnud või ei ole ristitud, sealhulgas ka Virgilos ise. Nende karistuseks on see, et nad ei saa nautida igavese elu ande. Sealt vabastati ainult Iisraeli patriarhid.

Teine põrgu ring (iha)

See on reserveeritud neile, kes on süüdi himus, mis on üks peapattudest. Sissepääsu juures uurib Minos hingi ja määrab karistuse. Seal on Francesca da Rimini, Itaalia aadlik naine, kellest sai pärast traagilist lõppu abielurikkumise ja himu sümbol.

Kolmas ring (ahmimine)

Reserveeritud ahmimise patu eest. Hinged kannatavad külmavihmaga nakatunud soos. Selles ringis on koer Cerberus ja Ciacco.

Neljas põrgu ring (ahnus ja raiskamine)

Reserveeritud ahnuse patule. Ka raiskajatele on selles koht. Seda kohta juhib Pluuto, keda luuletaja kujutab rikkuse deemonina.

Viies ring (viha ja laiskus)

Laiskuse ja viha pattude eest reserveeritud Phlegias, jumal Arese poeg ja lapplaste kuningas, on praamimees, kes viib hinged üle Stygia laguuni põrgulinna Dite'i. Luuletajad kohtuvad Philip Argenti, Dante vaenlasega. Neid nähes on deemonid raevus.

Kuues ring (ketserlus)

Dite ja Medusa torni fuuriad ilmutavad end. Ingel aitab neid, avades linnaväravad, et liikuda uskmatute ja ketserite ringi poole, kes on mõistetud põlevatesse haudadesse.

Nad kohtuvad õilsate epikureeride Farinata degli Uberti, Dante vastase, ja Cavalcante Cavalcanti Guelfa majast. Vergilius selgitab luuletajale pattude kohta skolastika järgi.

põrgu seitsmes ring (vägivald)

Reserveeritud vägivaldsetele, kelle hulgas on ka türannid. Hoidjaks on Kreeta Minotauros. Luuletajad kannab kentaur Nesso üle verijõe. Ring on jagatud kolmeks ringiks või pööranguks vastavalt patu raskusastmele: vägivaldne ligimese vastu; vägivaldne iseenda vastu (sealhulgas enesetapjad); ja vägivaldne Jumala, loodusseaduse ja kunsti vastu.

Kaheksas ring (pettus)

See on jagatud kümneks ringikujuliseks ja kontsentriliseks auku. Siin karistatakse sutenööre, meelitajaid, kurtisaane, simoonia harrastajaid, ennustajaid ja pettureid, pettureid (korrumpeerunud), silmakirjatsejaid, vargaid, pettuse nõustajaid, skismaatikuid ja lahkarvamuste propageerijaid ning lõpuks võltsijaid ja alkeemikuid.

Üheksas ring (reetmine)

Reserveeritud reeturitele. Lucifer kohtub titaanidega ja hiiglane Anteu kannab nad oma käes viimasesse kuristikku. See on jagatud neljaks auku, mis jagunevad järgmiselt: reeturid oma sugulastele, oma kodumaale, oma sööjatele ja oma heategijatele. Keskel on Lucifer ise. Sealt lähevad nad välja teisele poolkeralale.

Purgatoorium

Gustave Doré illustratsioon puhastustulest "Jumalikus komöödias".

Las surnud luule kerkib siin taas esile,

Oh pühad muusad, kes mulle usaldust annavad!

Las Calliope tõstab veidi oma harmooniat,

Ja saatke minu lauluga jõudu

Koos selle üheksa varese hinge,

See on hukutanud igasuguse lootuse lunastusele!

Puhastustuli on koht, kus hinged puhastavad oma patud, et püüelda taevasse. Seda sügavalt keskaegses kujutlusvõimes juurdunud ideed eeldab Dante.

Muusade poole pöördudes jõuab luuletaja austraalsel poolkeral asuva puhastustule saare kaldale. Seal kohtuvad nad Utica Cato'ga, keda Dante kujutab vee valvurina. Cato valmistab neid ette teekonnaks läbi puhastustule.

Antepurgatoorium

Luuletajad saabuvad antepurgatooriumi ingeli juhitud praamiga. Nad kohtuvad muusik Casella ja teiste hingedega. Casella laulab luuletaja laulu. Kohale jõudes noomib Cato neid ja grupp hajub laiali. Luuletajad märgivad, et kohal on hilinenud pöördunud ja mässu eest ekskommunitseeritud (hooletult pöördumist edasi lükanud, äkki surnud ja vägivaldselt surnud).

Öösel, kui Dante magab, viib Lucia ta puhastustule uksele. Kui ta ärkab, graveerib valvur tema otsaesisele seitse tähte "P", mis viitavad suurtele pattudele, märgid, mis kaovad, kui ta taevasse tõuseb. Ingel avab uksed müstiliste võtmetega meeleparanduse ja pöördumise jaoks.

Esimene ring (uhkus)

Puhastusravi esimene ring on reserveeritud uhkuse patule. Seal mõtisklevad nad alandlikkuse skulptuuriliste näidete üle, nagu näiteks katkend Jumalasünnitusest. Edasi mõtisklevad nad ka uhkuse enda kujutiste üle, nagu näiteks katkendid Paabeli tornist. Dante kaotab esimese tähe "P".

Teine ring (kadedus)

See ring on reserveeritud neile, kes puhastavad oma kadedust. Nad vaatlevad jälle eeskujulikke stseene vooruse kehastumisest Neitsi Maarias, Jeesuses endas, kes jutlustab ligimesearmastust või iidsetest aegadest pärit kirjakohti.

Kolmas ring (viha)

Kolmas ring on pühendatud viha patule. Vergilius selgitab Dantele puhastustule moraalisüsteemi ja mõtiskleb eksliku armastuse üle. Kesksel kohal on armastuse kui kõige hea põhimõtte kinnitamine.

Neljas ring (laiskus)

See ring on reserveeritud laiskuse patule. Toimub oluline arutelu vaba tahte ja selle seose üle armastusest tulenevate inimtegudega, nii hea kui ka halva poole peetavate tegudega.

Viies ring (ahnus)

Viiendas ringis puhastub ahnus. Puhastustulestiku ühel tasandil vaatlevad luuletajad näiteid suuremeelsuse voorusest. Puhastustuli väriseb tänu Virgilosele austava ladinameistri ja luuletaja Estacio hinge vabanemisele.

Kuues ring (ahmimine)

Selles ringis puhastatakse ahnuse patust. Statius räägib, kuidas ta tänu Virgiliuse IV Eccloga ettekuulutustele vabanes ahnusest ja võttis salaja vastu kristluse, kuid just see vaikimine tõi talle hukkamõistu. Karistajad kannatavad nälga ja janu. Dante on üllatunud, et Foresto Donati pääses oma naise palvetele.

Seitsmes ring (iha)

Hõimulistele reserveeritud Virgil seletab keha tekkimist ja hinge sissevoolamist. Põlevast ringist laulavad himulised ülistust kasinusele. Nad kohtuvad luuletajate Guido Guinizelli ja Arnaut Danieliga. Viimane palub Dantelt palvet. Ingel teatab, et Dante peab üle tulede minema, et jõuda maapealsesse paradiisi. Virgil annab ta üle oma vaba tahte.

Maine paradiis

Maapealses paradiisis pakub Maud, kes on keskaegne neitsi, talle juhatust ja näitab talle paradiisi imesid. Nad alustavad teekonda mööda Letes'i jõge ja ilmub protsessioon, millele eelneb seitse Püha Vaimu andi. Protsessioon kujutab kiriku võidukäiku. Ilmub Beatrice ja kutsub teda üles meeleparandusele. Poeet uputatakse Eunoe vette ja ta taastub.

Paradiis

Cristobal Rojase joonistus, mis kujutab paradiisi aastal Jumalik komöödia

Jumaliku komöödia paradiis on üles ehitatud üheksaks sfääriks ja hinged jaotatakse vastavalt saavutatud armule. Vergilius ja Dante lähevad lahku. Luuletaja alustab koos Beatrice'iga teekonda Empyreusesse, kus elab Jumal.

Esimene sfäär on Kuu (vaimud, kes on rikkunud oma süütusevannet).

Kuu täpid tähistavad neid, kes on oma süütuslubaduses ebaõnnestunud. Beatrice selgitab, milline on lubaduse väärtus Jumala ees ja mida hing saab teha, et oma ebaõnnestumist heastada. Nad lahkuvad teise sfääri, kus nad kohtuvad mitme aktiivse ja kasulikku vaimuga.

Teine sfäär on Merkuur (aktiivsed ja kasulikud vaimud).

Keiser Justinianuse vaim teatab Dantele, et Merkuuris on need, kes on jätnud järeltulijatele suuri tegusid või mõtteid. Luuletaja küsib, miks Kristus valis päästeks risti saatuse. Beatrice selgitab õpetust hinge surematusest ja ülestõusmisest.

Kolmas sfäär on Veenus (armastavad vaimud).

Venuse sfääris on armunute saatus, kes on suutnud oma kirega hakkama saada. Dante kohtub Ungari troonipärija Charles Marteliga, kes paljastab kaks vastupidist juhtumit omaenda perekonnas. Seejärel kohtub ta Marseille'i Fulco'ga, kes toob esile Firenze patud, eriti vaimulikkonna ahnuse.

Neljas sfäär on Päike (arstid filosoofias ja teoloogias).

Neljandas sfääris on teoloogia ja filosoofia doktorid. Dante kahtluste ees vastavad ja õpetavad targad mehed. Püha Thomas Aquinas selgitab Aadama ja Jeesuse Kristuse üleolekut Saalomoni tarkusest. Ta räägib ka Püha Franciscus Assisist. Püha Bonaventura kiidab Püha Dominicust.

Viies sfäär, Mars (märtrid)

Viies sfäär on Mars. See on pühendatud kristluse märtritele, keda peetakse usu sõdalasteks. Märtrite hinged on tuled, mis koonduvad ristiks. Beatrice ülistab ristisõdades langenuid ja Dante kohtub oma esivanemaga Cacciaguida, kes oli ristisõdalane. Viimane ennustab Dante pagendust.

Kuues sfäär, Jupiter (Õiglased valitsejad)

See on headele valitsejatele pühendatud sfäär, kus Jupiter toimib allegooriana (kreeka jumalate jumalana). Seal kohtub Dante ajaloo õigeks peetud suurte valitsejatega, näiteks Trajanusega, kellest legend räägib, et ta pöördus kristlusse.

Seitsmes sfäär, Saturn (kontemplatiivsed vaimud)

Saturnus, seitsmes sfäär, on koht, kus puhkavad need, kes on elanud kontemplatiivset elu maa peal. Dante räägib San Damianoga predestinatsiooniõpetusest, munklusest ja halvast religioossusest. Püha Benedictus väljendab ka oma pettumust oma ordu saatuse üle. Dante ja Beatrice alustavad üleminekut kaheksandasse sfääri.

Kaheksas sfäär, tähed (võidukad vaimud)

Kaheksas sfäär vastab Kaksikute tähtkuju tähtedele, mis sümboliseerivad sõjakirikut. Seal ilmuvad Jeesus Kristus ja Neitsi Maarja, kelle kroonimise tunnistajaks ta on. Beatrice palub Dantelt mõistmise annet. Püha Peetrus küsib temalt usu kohta, Jaakobus lootuse kohta ja evangelist Johannes armastuse kohta. Dante väljub võidukalt.

Üheksas sfäär, kristalliline (ingelhierarhiad)

Luuletaja näeb Jumala valgust, mida ümbritsevad üheksa taevakeha. Beatrice selgitab Dantele vastavust loomise ja taevase maailma vahel ning ingleid kirjeldatakse püha Dionysiuse õpetuse järgi.

Empyrean (Jumal, inglid ja õndsad)

Dante tõuseb lõpuks Empyreusesse, tuntud füüsilise maailma taga asuvasse paika, Jumala tõelisse elupaika. Poeet on ümbritsetud valgusega ja Beatrice on riietatud ebatavalisse ilusse. Dante eristab suurt müstilist roosi, jumaliku armastuse sümbolit, milles pühad hinged leiavad oma trooni. Beatrice saab oma koha Racheli kõrval. Dante't viib viimasel etapil Püha Bernardus. Kõige pühamaKolmainsus ilmneb Dantele kolme ühesuguse ringi kujul. Pärast valgustumist mõistab Dante jumaliku armastuse saladust.

Dante Alighieri elulugu

Dante Alighieri (1265-1321) oli Firenze luuletaja, nn. Dolce stil nuovo (Magus uus stiil.) Tema täielik nimi oli Durante di Alighiero degli Alighieri. Ta oli abielus Gemma Donatiga. Tema esimene kirjanduslik teos oli "Uus elu" (1293), mis oli inspireeritud tema armastustundest Beatriz Portinari vastu.

Dante osales alates 1295. aastast Firenze poliitilises elus. Ta osales koos güelglastega vastasseisus ghibelliinide vastu. Ta oli saadik San Gimignanos, Firenze ülemkohtunik ning rahva erinõukogu ja saja nõukogu liige. Ta kannatas pagendust, kui teda süüdistati paavstivastasuses, korruptsioonis ja halvas juhtimises. Ta suri Ravenna linnas 56-aastasena.

Tema teoste hulka kuuluvad: "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (mõtisklused rahvaliku kõne üle); "Jumalik komöödia" ja "Il Convivio".