ڪتاب دي ڊيوائن ڪاميڊي، ڊانٽي عليگيري طرفان (خلاصو ۽ تجزيو)

Divine Comedy Florentine Dante Alighieri طرفان 1304 ۽ 1321 جي وچ ۾ لکيو ويو. اهو هڪ ايپيڪ پوم آهي، هڪ ادبي صنف آهي جيڪا آيتن ذريعي هيروز جي ڪارنامن کي ٻڌائي ٿي.

اهڙي ڪارنامي کي فضيلت جي نموني طور ڏٺو ويو، ڇا اهو سچ آهي يا فرضي. اهڙيء طرح، ڪم وچين دور جي ثقافت ۽ علم جي هڪ مجموعو جي نمائندگي ڪري ٿو، ٻنهي مذهبي ۽ فلسفيائي، سائنسي ۽ اخلاقي.

اصل ۾، نظم کي سڏيو ويو ڪاميڊيا ، هڪ نالو جنهن کي نامزد ڪيو ويو ڪم خوشيء سان ختم ٿي ويو. , جيئن سانحو جي ڪلاسيڪي تصور جي مخالفت.

جڏهن جيوواني بوڪاڪيو کي ڪم جي باري ۾ لکڻ جو ڪم سونپيو ويو، هن ان کي Divine Comedy جو نالو ڏنو ته جيئن مسيحي قدرن جي مرڪزيت کي اجاگر ڪيو وڃي.

جنهن جو مثال دي ڊيوائن ڪاميڊي ، گستاو ڊوري جي طرفان

• هڪ تعارفي گيت
• ٽي باب: جهنم، عذاب ۽ جنت
• هر باب کي ٽيٽيهه گيتن ۾ ورهايو ويو آهي
• ڪم ۾ مجموعي طور تي هڪ سؤ ڪنارا
• دوزخ نون دائرن مان ٺهيل آهي
• پرگيٽري نون مرحلن مان ٺهيل آهي انهن ۾ ورهايل آهن: اينٽي-پرگيٽري، ست مرحلا ۽ زميني جنت
• جنت ۾ ترتيب ڏنل آهي نو شعبا ۽ ايمپائرين
• سڀئي گيت ٽرزا ريما ۾ لکيل آهن - ڊينٽي جي ٺاهيل آيت - جنهن جا سٽون ترتيب ڏنل آهن.پيار ڪندڙ جيڪي پنهنجي شوق کي حاصل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا. ڊانٽي هنگري تخت جو وارث ڪارلوس مارٽيل سان ملي ٿو، جيڪو پنهنجي خاندان ۾ ٻه متضاد ڪيسن کي ظاهر ڪري ٿو. ان کان پوء، هو مارسيلس جي فلڪس سان ملي ٿو، جيڪو فلورنس جي گناهن کي نمايان ڪري ٿو، خاص طور تي پادري جي لالچ.

  چوٿون دائرو سج آهي (فلسفه ۽ نظريي ۾ ڊاڪٽر)

  چوٿين ۾ شعبو، علم ۽ فلسفي ۾ ڊاڪٽر مليا آهن. ڊانٽي جي شڪ جي منهن ۾، عقلمند جواب ڏين ٿا ۽ سيکاري ٿو. سينٽ ٿامس اڪيناس حضرت سليمان جي حڪمت جي حوالي سان آدم ۽ عيسى مسيح جي برتري کي واضح ڪري ٿو. هو سينٽ فرانسس آف اسيسي جي به ڳالهه ڪري ٿو. سينٽ بوناوينچر سينٽ ڊومينڪ جي ساراهه ڪري ٿو.

  پنجين دائرو، مارس (شهيد)

  پنجون دائرو مريخ آهي. اهو عيسائيت جي شهيدن لاء وقف آهي، ايمان جي ويڙهاڪن کي سمجهيو ويندو آهي. شهيدن جون روحون روشنيون آهن جيڪي هڪ ٻئي سان گڏ هڪ صليب جي صورت ۾ گڏ ٿين ٿيون. بيٽريز انهن جي ساراهه ڪري ٿو جيڪي صليبي جنگن ۾ ڪريا، ۽ ڊانٽي پنهنجي اباڻي ڪئسياگوئدا سان ملي ٿو، جيڪو صليبي جنگ ۾ ويو هو. هي ڊانٽي جي جلاوطنيءَ جي اڳڪٿي ڪري ٿو.

  ڇهين دائرو، جپان (صرف حڪمران)

  هي اهو علائقو آهي جيڪو سٺن حڪمرانن لاءِ وقف ڪيو ويو آهي، جتي جپتي هڪ تشبيهه طور ڪم ڪري ٿو (يوناني ديوتائن جي ديوتا وانگر). اتي، ڊانٽي تاريخ جي عظيم اڳواڻن سان ملن ٿا جن کي صالح سمجهيو ويندو هو، جهڙوڪ ٽريجن، جنهن لاءِ چيو وڃي ٿو ته عيسائيت ۾ تبديل ٿي چڪو آهي. ستين دائرو، اهو آهي جتيباقي جيڪي ڌرتيءَ تي سوچيل زندگي گذاريا آهن. ڊانٽي سان ڊيميو سان اڳڪٿي، خانقاهيت ۽ خراب مذهب پرستن جي نظريي بابت ڳالهائيندو آهي. سينٽ بينيڊڪٽ پڻ پنهنجي حڪم جي قسمت سان مايوسي جو اظهار ڪري ٿو. ڊانٽي ۽ بيٽريس اٺين دائري ڏانهن گذرڻ شروع ڪن ٿا.

  اٺون دائرو، تارا (فاتح روح)

  اٺون دائرو Gemini جي تارن سان ملندڙ جلندڙ آهي، جيڪو چرچ ملٽري جي علامت آهي. اتي يسوع مسيح ۽ ڪنوار مريم نظر اچن ٿا، جن جي تاج پوشي جي شاھدي آھي. بيٽريز ڊانٽي کي سمجھڻ جي تحفي لاء پڇي ٿو. سينٽ پيٽر هن کان ايمان بابت سوال ڪيو؛ جيمس، اميد تي، ۽ سينٽ جان مبشر محبت تي. ڊانٽي فتح حاصل ڪري ٿو.

  نئين دائرو، ڪرسٽل لائن (فرشتي درجيبندي)

  شاعر خدا جي روشني کي ڏسي ٿو، جنهن جي چوڌاري آسماني عدالتن جي نون حلقن سان گڏ آهي. بيٽريس ڊانٽي کي تخليق ۽ آسماني دنيا جي وچ ۾ رابطي جي وضاحت ڪري ٿي، ۽ ملائڪن کي سينٽ ڊيونيسيس جي تعليمات جي پٺيان بيان ڪيو ويو آهي. آخرڪار، ايمپائرين ڏانهن، هڪ جڳهه جيڪا ڄاڻايل جسماني دنيا کان ٻاهر آهي، خدا جو حقيقي گهر. شاعر روشنيءَ سان ڍڪيل آهي ۽ بيٽريز غير معمولي خوبصورتي سان ڍڪيل آهي. ڊانٽي هڪ عظيم صوفياتي گلاب کي فرق ڪري ٿو، خدا جي محبت جي علامت، جنهن ۾ پاڪ روح پنهنجي تخت کي ڳولي ٿو. بيٽريز راڪيل جي اڳيان سندس جاءِ حاصل ڪري ٿي. ڊانٽي پنهنجي آخري ٽنگ تي ساو برنارڊو ذريعي هليو ويو آهي. ايپاڪ تثليث پاڻ کي ٽن هڪجهڙائي حلقن جي صورت ۾ ڊانٽي ڏانهن ظاهر ڪري ٿو. روشن خيال ٿيڻ کان پوءِ، ڊانٽي خدائي محبت جي اسرار کي سمجھي ٿو.

  دانتي الغييري جي سوانح عمري

  دانتي اليگھيري (1265-1321) فلورنس جو شاعر هو، جيڪو نام نهاد جو نمائندو هو. Dolce stil nuovo (مٺو نئون انداز). سندس پورو نالو Durante di Alighiero degli Alighieri هو. هن Gemma Donati سان شادي ڪئي هئي. هن جو پهريون ادبي ڪم ”نئين زندگي“ (1293ع) هو، جيڪو بيٽريز پورٽيناري لاءِ هن جي پيار جي جذبن کان متاثر هو.

  دانتي 1295ع کان وٺي فلورنس جي سياسي زندگيءَ ۾ شامل ٿيو. Ghibellines. هو سين گيمگنانو ۾ سفير، فلورنس جو اعليٰ مئجسٽريٽ ۽ ماڻهن جي اسپيشل ڪائونسل ۽ ون هينڊرڊ ڪائونسل جو ميمبر هو. هن پوپ جي مخالفت، بدعنواني ۽ بدانتظامي جي الزام هيٺ جلاوطني برداشت ڪئي. هن 56 سالن جي عمر ۾ روينا جي شهر ۾ وفات ڪئي.

  هن جي ڪمن ۾ نمايان آهن: ”نئين زندگي“؛ "De Vulgari Eloquentia" (مشهور تقرير تي عڪس)؛ "ديوائن مزاحيه" ۽ "Il Convivio".

  intertwined rhyming decasyllable triplets

ڇو ڊانٽي ڪم کي هن طريقي سان منظم ڪيو؟ علامتي قدر جي ڪري جيڪي انگ قرون وسطيٰ جي تصور ۾ هئا. تنهن ڪري، اهي متن کي منظم ڪرڻ ۽ Divine Comedy جي خيالن کي اجاگر ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪن ٿا. يعني:

• نمبر ٽي، خدائي ڪمال ۽ پاڪ تثليث جي علامت؛
8>چوٿين نمبر، چئن عنصرن ڏانهن اشارو ڪري ٿو: زمين، هوا، پاڻي ۽ باهه؛ <9
• نمبر ست، مڪمل پوري جي علامت. سرمائيداري گناهن جو پڻ حوالو ڏنو ويو آهي؛
• نمبر نو، حڪمت جي علامت ۽ عظيم نيڪي جي جستجو؛
• نمبر هڪ سو، ڪمال جي علامت.

خلاصو

وليم بليڪ جو مثال ڏيکاري ٿو ڊانٽي جانورن کان فرار ٿي رهيو آهي

ڊانٽي، شاعر جي بدليل انا، اونداهي جنگل ۾ گم ٿي وئي آهي. صبح جو، هو هڪ روشن جبل تي پهچندو آهي، جتي هن کي ٽن علامتي جانورن پاران تنگ ڪيو ويندو آهي: هڪ چيتا، هڪ شينهن ۽ هڪ بگھڙ. ورجل جو روح، لاطيني شاعر، سندس مدد لاءِ اچي ٿو ۽ کيس خبر ڏئي ٿو ته سندس محبوب بيٽريس کيس جنت جي دروازن ڏانهن وٺي وڃڻ لاءِ چيو آهي. ائين ڪرڻ لاءِ، انهن کي لازمي طور تي جهنم مان گذرڻو پوندو ۽ پاڪدامني.

سفر جي پهرئين حصي ۾، ورجيل حاجيءَ سان گڏ نو جهنم جي دائرن مان گذرندو آهي، جنهن ۾ ڊانٽي انهن سزائن کي ڏسندو آهي، جيڪي بدڪار گنهگار ڀوڳيندا آهن.

ٻئي ڀاڱي ۾، زيارتي شاعر Purgatory، الفاها جاءِ جتي گنهگار پر توبه ڪندڙ روح پنهنجي گناهن کي پاڪ ڪري جنت ڏانهن چڙهندا آهن.

ٽيون حصي ۾، ڊينٽ بيٽريس طرفان جنت جي دروازن تي استقبال ڪيو ويو، ڇاڪاڻ ته ورجيل کي داخل ٿيڻ کان منع ڪئي وئي آهي ڇاڪاڻ ته هو ڪافر آهي. ڊانٽي آسمان کي ڄاڻي ٿو ۽ بزرگن جي فتح ۽ اعليٰ ترين شان جي شاهدي ڏئي ٿو.

روشني ۽ وحي سان تبديل ٿي، زيارتي شاعر ڌرتيءَ تي موٽي ٿو ۽ فيصلو ڪري ٿو ته پنهنجي سفر جي گواهي هڪ نظم ۾ ڏئي ٿو خبردار ڪرڻ لاءِ. ۽ انسانيت کي نصيحت ڪري ٿو.

ڊيوائن ڪاميڊي جا مکيه ڪردار بنيادي طور تي هي آهن:

• دانتي ، هڪ ياتري شاعر، جيڪو انساني حالت جي نمائندگي ڪري ٿو.
• Virgil ، قديم دور جو شاعر جيڪو عقلي سوچ ۽ فضيلت جي نمائندگي ڪري ٿو.
• بيٽريس ، ڊانٽي جي نوجوان محبت، جيڪا ايمان جي نمائندگي ڪري ٿي.

انهن کان علاوه، ڊانٽي سڄي نظم ۾ قديم، بائيبل ۽ افسانوي تاريخ جي ڪيترن ئي ڪردارن جو ذڪر ڪيو آهي، انهي سان گڏ 14 صدي عيسويءَ ۾ فلورنٽائن جي زندگيءَ جي سڃاتل شخصيتن جو.

The Inferno

1480 کان سينڊرو بوٽيسيلي جو مثال دي ڊيوائن ڪاميڊي ۾ جهنم جي تصوير ڏيکاريندي

سڀني اميدن کي ڇڏي ڏيو، توهان جيڪي داخل ٿيو!

ڊيوائن ڪاميڊي جو پهريون حصو دوزخ آهي. ڊانٽي ۽ ورجيل پهرين بزدلن وٽان لنگهندا آهن، جن کي ليکڪ بيڪار سڏيندو آهي. Aqueronte نديءَ تي پهچندي، شاعر ملن ٿا بيوقوف ٻيڙيءَ جي مالڪ چارون سان، جيڪو روحن کي درياهه جي دروازي تي وٺي وڃي ٿو.جهنم.

دروازو تي هيٺ ڏنل لکت پڙهي سگهجي ٿو: ”اي داخل ٿيڻ وارا، سڀ اميدون ڇڏي ڏيو“. جهنم کي نون دائرن ۾ ورهايو ويو آهي، جتي ملامت ڪيل ماڻهن کي انهن جي غلطين جي مطابق ورهايو ويندو آهي.

پهريون دائرو (بپتسما نه ڏيندڙ)

پهريون دائرو لمبو يا اينٽي هيل آهي. ان ۾ روح مليا آهن، جيتوڻيڪ نيڪي، مسيح کي نه ڄاڻندا هئا يا بپتسما نه هئا، بشمول ورجيل پاڻ. توهان جي سزا دائمي زندگي جي تحفن مان لطف اندوز ٿيڻ جي قابل نه آهي. اتان کان، صرف اسرائيل جي سرپرستن کي آزاد ڪيو ويو.

دوزخ جو ٻيو دائرو (شہوت)

انهن لاء محفوظ آهي، جن جي ڏوهن جي گناهن مان هڪ آهي. داخلا کان، Minos روح کي جانچيندو آهي ۽ سزا جو تعين ڪري ٿو. فرانسسڪا دا رميني آهي، اٽليءَ جي هڪ عظيم عورت، جيڪا پنهنجي ڏکوئيندڙ پڄاڻيءَ کان پوءِ زنا ۽ شہوت جي علامت بڻجي وئي. روح منجمد مينهن کان متاثر دلدل ۾ مبتلا آهن. هن دائري ۾ ڪتا Cerberus ۽ Ciacco مليا آهن.

جهنم جو چوٿون دائرو (لوڀ ۽ لالچ)

لالچ جي گناهه لاءِ محفوظ آهي. فضول خرچ ماڻهن کي به ان ۾ جاءِ آهي. ھن جڳھ جي صدارت پلاٽو ڪري ٿو، جنھن کي شاعر دولت جي شيطان طور پيش ڪري ٿو. فليگياس، ديوتا آريس جو پٽ ۽ لپٿس جو بادشاهه، ٻيڙيءَ جو مالڪ آهي.روحن کي اسٽيگين ڍنڍ جي پار ڊائيٽ جي وحشي شهر ڏانهن وٺي ٿو. شاعر فيليپ ارجنٽي سان ملن ٿا، ڊانٽي جي دشمن. انھن کي ڏسي، ڀوتن کي ڪاوڙ اچي ٿي.

ڇھون دائرو (بدعت)

دائٽ ۽ ميڊيوسا جي ٽاور جو غضب پڌرو ٿيو. هڪ ملائڪ انهن جي مدد ڪري ٿو شهر جا دروازا کولڻ کان وٺي ڪافرن ۽ پادري جي دائري ڏانهن اڳتي وڌڻ لاءِ، جن کي قبرن کي ساڙڻ جي مذمت ڪئي وئي آهي.

اهي ايپيڪيورين اميرن فاريناتا ڊيگلي اوبرٽي، ڊانٽي جي مخالف ۽ گيلف جي ڪيوالڪينٽي ڪيوالڪينٽي سان ملن ٿا. گھر ورجيل شاعر کي عالمن جي مطابق گناهن جي وضاحت ڪري ٿو.

دوزخ جو ستين دائرو (تشدد)

تشدد لاءِ مخصوص آهي، جن ۾ ظالم آهن. سرپرست ڪريٽ جو مينوٽور آهي. شاعرن کي سينٽور نيسس رت جي درياهه ذريعي وهائي ٿو. دائرو ٽن حلقن يا موڙ ۾ ورهايل آهي، گناهه جي ڪشش ثقل جي مطابق: پاڙيسري جي خلاف تشدد؛ پاڻ جي خلاف تشدد (خودڪشي سميت)؛ ۽ خدا، قدرتي قانون ۽ آرٽ جي خلاف پرتشدد.

دوکيبازن ۽ فتني بازن لاءِ مخصوص. اهو ڏهن گول ۽ مرڪوز موٽ ۾ ورهايل آهي. هتي سزا ڏيندڙ دلال، خوشامد ڪندڙ، درٻاري، سمن جا ڪم ڪندڙ، خيانت ڪندڙ ۽ دغاباز، (بدعنوان) ٺڳي ڪندڙ، منافق، چور، فريب جا صلاحڪار، فسادي ۽ فتني پيدا ڪندڙ ۽ آخر ۾ جعل ساز ۽ جادوگر آهن. دائرو(خيانت)

غدارن لاءِ مخصوص. شاعر ٽائيٽن سان ملن ٿا ۽ ديو اينٽيئس کين پنهنجي ٻانهن ۾ وٺي آخري اوندهه تائين وٺي وڃي ٿو. ان کي چئن حصن ۾ ورهايو ويو آهي: غدارن لاءِ، مائٽن لاءِ، وطن لاءِ، سندن دسترخوان کي ۽ سندن خيرخواهن کي. مرڪز ۾ خود لوسيفر آهي. اتان کان، اهي ٻئي اڌ گول ڏانهن روانا ٿين ٿا.

Purgatory

Illustration Gustave Doré پاران purgatory جي نمائندگي ڪري ٿو ديواين ڪاميڊي ۾

مئي شاعري هتي وري زنده ٿي مرده،

اي پاڪ موسيقار، جيڪو مون کي اعتماد ڏي ٿو!

مئي ڪاليوپ پنهنجي هم آهنگي کي ٿورو وڌايو،

۽ منهنجي گيت کي طاقت سان گڏ ڪيو

نون ڪوهن مان ڪنهن سان سانس،

ڇڏي وڃڻ جي ڪنهن به اميد کي غرق ڪري ڇڏيو!

پرگيٽري اُها جاءِ آهي جنهن کان ٻاهر روح جنت ڏانهن وڃڻ لاءِ پنهنجن گناهن کي پاڪ ڪري ٿو. اهو خيال، جيڪو وچين دور جي تصور ۾ جڙيل آهي، اهو ئي آهي جيڪو ڊانٽي فرض ڪري ٿو.

موسيقي کي سڏڻ سان، شاعر purgatory ٻيٽ جي ڪناري تي اچي ٿو، جيڪو ڏکڻ اڌ گول ۾ واقع آهي. اتي اهي يوٽيڪا جي ڪيٽو سان ملن ٿا، جن کي ڊانٽي پاڻيء جي سرپرست طور نمائندگي ڪري ٿو. ڪيٽو کين purgatory ذريعي سفر لاءِ تيار ڪري ٿو.

Antepurgatory

شاعر انٽيپرگيٽري ۾ پهچن ٿا هڪ فرشتي جي هٿ هيٺ هڪ بارڪ تي. اهي موسيقار ڪيسلا ۽ ٻين روحن سان ملن ٿا. ڪيسلا هڪ شاعر جو گيت ڳائي ٿو. پهچڻ تي، ڪيٽو کين ملامت ڪري ٿو ۽ گروپ منتشر ٿي ويو. شاعر ان ڳالهه کي نوٽ ڪن ٿادير سان مذهب مٽائڻ وارن جي موجودگي ۽ جن کي سندن بغاوت جي ڪري خارج ڪيو ويو آهي (تبديلي جي لاپرواهيءَ ۾ دير ڪندڙ، اوچتو مئل ۽ پرتشدد طور تي مئل).

رات جي وقت، جڏهن ڊانٽي سمهي رهيو آهي، لوسيا کيس purgatory جي دروازي تي پهچايو. بيدار ٿيڻ تي، سرپرست پنهنجي پيشانيءَ تي ست اکر "P" نقش ڪري ٿو موتمار گناهن جي نشاندهي ۾، نشان جيڪي غائب ٿي ويندا جيئن هو آسمان ڏانهن چڙهندو. فرشتو توبهه ۽ تبديليءَ جي صوفياتي ڪنجين سان دروازا کوليندو آهي.

پهريون دائرو (فخر)

پاڪ ڪرڻ جو پهريون دائرو فخر جي گناهه لاءِ مخصوص آهي. اتي، اهي عاجزي جي مجسمي مثالن تي غور ڪن ٿا، جهڙوڪ اعلان مان گذري ٿو. ان کان علاوه، اهي پڻ فخر جي تصويرن تي غور ڪن ٿا، جهڙوڪ بابل جي ٽاور مان گذري ٿو. ڊانٽي کي پهريون اکر ياد اچي ٿو "P".

ٻيو دائرو (حسد)

هي دائرو انهن لاءِ مخصوص آهي جيڪي حسد کي صاف ڪن ٿا. ٻيهر، اهي فضيلت جي مثالي منظرن تي غور ڪن ٿا جيڪي ورجن ميري ۾ مجسم آهن، عيسى پاڻ ۾ پاڙيسري کي پيار جي تبليغ ڪندي يا قديم دور جي حوالن ۾. ڪاوڙ جي گناهه ڏانهن. ورجيل ڊانٽي کي صاف ڪرڻ جي اخلاقي نظام جي وضاحت ڪري ٿو ۽ گمراهي واري محبت تي ڌيان ڏئي ٿو. مرڪزي نقطو محبت کي تمام چڱائي جي اصول طور مڃڻ آهي.

چوٿون دائرو (سستي)

هي دائرو سستي جي گناهه لاءِ مخصوص آهي. هڪ ٿئي ٿوآزاد ارادي تي اهم بحث ۽ انساني عملن سان ان جو تعلق جيڪو پيار مان پيدا ٿئي ٿو، ٻنهي لاءِ چڱائي ۽ برائي لاءِ. سستيءَ جا اثر به ياد رکندا آهن.

پنجون دائرو (لالچ)

پنجين دائري ۾ لالچ ختم ٿي ويندو آهي. پاڪيزه سطح تي، شاعر سخاوت جي فضيلت جي مثالن تي غور ڪن ٿا. Statius جي روح جي آزاديءَ جي ڪري، هڪ لاطيني ماسٽر ۽ شاعر جيڪو ورجيل کي خراج عقيدت پيش ڪري ٿو، پرگيٽري ٿڙڪي ٿو.

ڇهين دائرو (Gluttony)

هن دائري ۾، پيٽ جي گناهه کي صاف ڪيو وڃي ٿو . Estácio ٻڌائي ٿو ته، ورجيل جي IV ايڪلوگ جي اڳڪٿين جي مهرباني، هن پاڻ کي لالچ کان آزاد ڪيو ۽ ڳجهي طور تي عيسائيت کي قبول ڪيو. بهرحال، اها خاموشي هئي جنهن هن کي يقين ڏياريو. سزا ڏيندڙ بک ۽ اڃ جي تابع آهن. ڊانٽي اهو ڏسي حيران ٿي ويو آهي ته Foresto Donati کي پنهنجي زال جي دعائن سان بچايو ويو آهي.

ستون دائرو (House)

Hussful لاءِ مخصوص، ورجيل جسم جي نسل ۽ روح جي انفيوژن جي وضاحت ڪري ٿو. ٻرندڙ دائري مان، شہوت پرست عفت جي ساراهه ڳائي ٿو. اهي شاعرن گائيڊو گينيزيلي ۽ ارناوت ڊينيئل سان ملن ٿا. بعد ۾ دانت دعا لاءِ پڇي ٿو. هڪ فرشتو اعلان ڪري ٿو ته ڊانٽي کي باهه جي ذريعي گذرڻ گهرجي ته زميني جنت تائين پهچي وڃي. ورجيل کيس پنهنجي آزاد مرضيءَ تي ڇڏي ٿو.

ڌرتي جنت

ڌرتي جنت ۾، ميٽيلڊ، هڪ قرون وسطي واري ڪنوار، کيس رهنمائي ڪرڻ ۽ کيس دنيا جا عجائب ڏيکارڻ جي آڇ ڪري ٿي.بهشت. اهي ليٿ نديء سان گڏ هڪ سفر شروع ڪن ٿا ۽ هڪ جلوس ظاهر ٿئي ٿو، اڳ ۾ روح القدس جي ست تحفا. جلوس چرچ جي فتح جي نمائندگي ڪري ٿو. بيٽريز ظاهر ٿئي ٿو ۽ کيس توبه ڪرڻ جي تلقين ڪري ٿو. شاعر ايونوءَ جي پاڻيءَ ۾ ٻڏي وڃي ٿو ۽ ٻيهر پيدا ٿئي ٿو.

پيراڊائز

ڊرائنگ ڪرسٽوبل روجاس پاران جنت جي نمائندگي ڪندي دي ڊيوائن ڪميڊي

ديوي ڪميڊي جي جنت نون شعبن ۾ ٺهيل آهي، ۽ روح حاصل ڪيل فضل جي مطابق ورهايل آهن. Virgil ۽ Dante الڳ الڳ. شاعر بيٽريس سان ايمپائرين ڏانهن سفر جي شروعات ڪري ٿو، جتي خدا آباد آهي.

پهريون ڪرائون چنڊ ​​آهي (روح جن عفت جي واعدي کي ٽوڙيو آهي)

چنڊ تي داغ انهن جي نمائندگي ڪن ٿا. جيڪي عفت جي واعدن ۾ ناڪام ٿيا آهن. بيٽريز خدا جي اڳيان واعدن جي قيمت کي بيان ڪري ٿو ۽ روح پنهنجي ناڪامي جي تلافي ڪرڻ لاءِ ڇا ڪري سگهي ٿو. اهي ٻئي دائري ڏانهن روانا ٿيا، جتي انهن کي مختلف سرگرم ۽ فائديمند روح مليا آهن.

ٻيو دائرو عطارد (فعال ۽ فائديمند روح) آهي

شهنشاهه جسٽينين جو روح ڊانٽي کي خبر ڏئي ٿو ته عطارد ۾ آهي. اهي آهن جن عظيم ڪارناما ڇڏيا آهن يا اڳتي وڌڻ لاءِ سوچيو. شاعر سوال ڪري ٿو ته مسيح ڇو صليب جي قسمت کي نجات جي طور تي چونڊيو آهي. بيٽريز روح جي لافاني ۽ جيئري ٿيڻ جي نظريي جي وضاحت ڪري ٿو.

ٽيون دائرو وينس آهي (محبت ڪندڙ روح)

وينس جو دائرو آهي تقدير