書籍 ダンテ・アリギエーリ著「神曲」（要約・分析）

神曲 は、フィレンツェのダンテ・アリギエーリによって1304年から1321年にかけて書かれた。 叙事詩 英雄の活躍を詩で綴る文学ジャンル。

このように、宗教的、哲学的、科学的、道徳的な中世の文化や知識の集大成と言える作品です。

元々、この詩は コメディー 古典的な悲劇の概念に対して、ハッピーエンドの作品につけられた名称である。

ジョヴァンニ・ボッカッチョは、この作品について執筆を依頼されたとき、こう呼んだ。 神曲 キリスト教の価値観の中心を強調するためです。

の楽園のイラスト 神曲 ギュスターヴ・ドレ著

の構成や特徴をまとめることができます。 神曲 を以下のとおりとする：

• イントロダクション・チャント
• 3章：地獄、煉獄、楽園
• 各章は33のカントーに分かれている
• 作品には、全百曲が収録されています
• 地獄は九つの輪でできている
• 煉獄は、前煉獄、七段煉獄、地上の楽園に分けられる9つの段階からなる。
• 楽園は9つの球体で構成され、エンピロス
• すべての曲は 三韻 - ダンテ節

なぜダンテはこのように作品を構成したのだろうか。 それは、中世の想像力において数字が象徴的な価値を持っていたからである。 したがって、数字はテキストの構成や、次のような考えを説明する上で重要な役割を担っている。 神曲 ウィットに富んでいる：

• 数字の3は、神の完全性と三位一体の象徴；
• 地、空、水、火の4つの元素を指す「4」という数字；
• 数字の7、完全な全体の象徴。 また、大罪を指す；
• 9という数字は、知恵と至高の善の探求の象徴です；
• 百という数字、完全性の象徴。

概要

動物たちから逃げるダンテを描いたウィリアム・ブレイクの挿絵

詩人の分身であるダンテは、暗いジャングルに迷い込み、夜明けとともに光の射す山にたどり着いたが、そこで豹、獅子、雌狼という3匹の象徴的な動物に包囲される。 そこに現れたラテン詩人バージルの魂は、愛するベアトリスから楽園の門に連れて行くように依頼されていると告げる。 そのためにはまず地獄と地獄を通らねばならない。煉獄。

旅の前半では、ヴァージルが巡礼者とともに9つの地獄の輪を巡り、そこでダンテは邪悪な罪人が受ける罰を垣間見ることになる。

第2部では、巡礼詩人は、罪深いが悔い改めた魂が天国へ昇るために罪を清める場所である煉獄を知る。

第3部では、ヴァージルが異教徒であるために入ることを禁じられているため、ダンテは楽園の門でベアトリーチェに迎えられる。 ダンテは大空を眺め、聖人の勝利といと高き者の栄光を目撃する。

啓示によって悟りを開き、改心した巡礼詩人は、地上に戻り、人類に警告と助言を与えるために、詩で自分の旅の証人になることを決意する。

神曲』の主要登場人物は、基本的に

• ダンテ は、人間の状態を表現する巡礼詩人である。
• ヴィルジリオ 合理的な思考と美徳を象徴する古典古代の詩人。
• ベアトリス 信仰を象徴するダンテの青春の恋。

このほかにも、ダンテは詩の中で、古代、聖書、神話などの歴史上の人物や、14世紀のフィレンツェの生活から認識できる人物に言及しています。

ザ・インフェルノ

神曲』の地獄を描いたサンドロ・ボッティチェッリの1480年の挿絵

すべての希望を捨てよ、入る者よ！

神曲』の第一部は地獄である。 ダンテとバージルは、まず作家が役立たずと呼ぶ臆病者を通り抜け、アクエロンテ川にたどり着いたところで、詩人たちは地獄の船頭カロンと出会い、魂を地獄の扉へと連れて行く。

扉には「入る者よ、一切の希望を捨てよ」と刻まれている。 地獄は9つの円形で構成されており、罪のある者はその罪に応じて分配される。

最初のサークル（洗礼を受けていない）

第一の輪はリンボ（前段階）である。 そこには、徳があってもキリストを知らず、洗礼を受けていない魂がおり、バージル自身も含まれている。 彼らの罰は、永遠の命の贈り物を楽しむことができない。 そこから解放されたのは、イスラエルの家長たちだけである。

二の輪地獄

入口でミノスが魂を調べ、罰を決める。 そこには、不倫と欲望の象徴として悲劇的な最期を遂げたイタリアの貴婦人、フランチェスカ・ダ・リミニがいる。

三の丸

大食の罪のために用意された、凍てつく雨の沼で苦しむ魂たち。 この輪の中には、犬のケルベロスとチアッコがいる。

地獄の四輪

貪欲の罪のために確保され、浪費家もその場所にいる。 その場所を司るのは、詩人が富の悪魔として表現する冥王星である。

第五の輪（怒りと怠惰）

怠惰と怒りの罪のために、アレス神の息子でラップ族の王であるフレギアスは、魂をスティンギアラグーンを越えて地獄の都ディテに運ぶ渡し守である。 詩人たちはダンテの敵であるフィリップ・アルゲンティと出会う。 彼らを見た悪魔は激怒する。

六合

ディテとメドゥーサの塔のフューリーが姿を現し、天使の助けで門が開かれ、焼かれた墓に入れられた不信心者と異端者たちの輪に向かう。

ダンテの敵である高貴な叙事詩人ファリナータ・デッリ・ウベルティとグエルファ家のカヴァルカンテ・カヴァルカンティに出会う。 ヴァージルは詩人にスコラ哲学に基づく罪を説明する。

地獄の七輪

暴君を含む凶暴な者たちのために用意されている。 守護者はクレタ島のミノタウロス。 詩人たちはケンタウロスのネッソに運ばれて血の川を渡る。 輪は罪の重さによって3つの輪に分かれている。隣人への暴力、自分への暴力（自殺を含む）、神、自然法、芸術への暴力だ。

8番目のサークル（詐欺）

詐欺師と誘惑者のために用意されたもので、10の円形と同心円状の穴に分かれています。 ここでは、ポン引き、媚薬、花魁、シモニーの実践者、占い師と詐欺師、トリックスター（腐敗）、偽善者、泥棒、詐欺の助言者、分裂主義者と不和推進者、最後に偽造者と錬金術師が処罰されます。

九輪

裏切り者のための場所 詩人たちは巨人と出会い、巨人アンテウが彼らを抱いて最後の深淵へと運ぶ。 そこは4つの穴に分かれており、近親者への裏切り者、祖国への裏切り者、食事への裏切り者、恩人への裏切り者に分けられる。 中央にはルシファー自身がいる。 そこから彼らは他の半球へと出ていく。

煉獄

ギュスターヴ・ドレによる『神曲』の煉獄の挿絵

死んだ詩をここで再浮上させる、

私に自信を与えてくれる聖なるミューズたちよ！

カリオペのハーモニーを少し高めてあげましょう、

そして、私の歌に力を添えて

9羽のカラスのそれと息を合わせます、

救済の希望もかき消されてしまった！

煉獄とは、魂が天国を目指すために罪を清めるあの世のこと。 中世の想像力に深く根ざしたこの考えを、ダンテは想定しているのだ。

詩人はミューズたちの呼びかけで、南半球にある煉獄島の海岸にたどり着き、そこでダンテが水の守り神と表現するウティカのカトーと出会う。 カトーは煉獄を旅するための準備をする。

贖罪的な

詩人たちは天使の曳く船で煉獄に到着し、音楽家カゼラや他の魂たちと出会う。 カゼラは詩人の歌を歌う。 到着後、カトーは彼らを叱り、一行は散る。 詩人たちは、遅れた改宗者や反抗して破門になった者（改宗の先送り、突然死、暴力的死）の存在を指摘する。

夜、ダンテが眠っている間にルシアは煉獄の扉に運び、目覚めたダンテの額に守護神が大罪を連想させる7つの文字「P」を刻む。 天使は悔い改めと改心のための神秘の鍵で扉を開ける。

ファーストサークル（プライド）

煉獄の1周目は高慢の罪のために用意され、受胎告知の一節のような謙遜の彫刻を思い浮かべ、さらにバベルの塔の一節のような高慢そのものの像を思い浮かべる。 ダンテは最初の文字「P」を失います。

二の丸（妬み）

この輪は、嫉妬を浄化する人のために用意されている。 彼らは再び、聖母マリアに化身した美徳の模範的な場面、隣人愛を説くイエス自身や古代の文章を思い描く。

三の輪

第三の輪は怒りの罪であり、バージルはダンテに煉獄の道徳体系を説明し、誤った愛について考察する。 その中心は、愛をすべての善の原理として肯定することである。

第四の輪（怠け心）

このサークルは、怠惰の罪のために用意されています。 自由意志と、善悪を問わず愛から生じる人間の行動との関係について、重要な議論が行われます。

第五環

煉獄の一角で、詩人たちは寛容の美徳の例を思い浮かべ、バージルに敬意を表したラテン語の大家で詩人のエスタシオの魂の解放によって、煉獄は震え上がるのです。

ろくわん

この輪の中で、大食の罪は浄化される。 スタティウスは、ヴァージルの『IVエクローガ』の予言のおかげで欲から解放され、密かにキリスト教を受け入れたが、この沈黙が彼を非難することになったと語る。 改悛者は飢えと渇きにさらされる。 ダンテは、妻の祈りで助かったフォレスト・ドナーティを見て、驚くのだ。

第七の輪

淫らな者のために、肉体の生成と魂の注入を説明するヴァージル。 燃える輪の中から貞操を賛美する淫らな者たち。 詩人グイド・ギニゼッリとアルノート・ダニエルに出会い、ダンテに祈りを求める。 天使は、ダンテが地上の楽園に行くには炎を越えなければならないと告げる。 ヴァージルは彼を自由意志に任せることになる。

りそうきょう

地上の楽園では、中世の処女モードが彼を導き、楽園の素晴らしさを教えてくれるという。 二人はレテス川に沿って旅を始め、聖霊の7つの賜物を従えた行列が現れる。 この行列は教会の勝利を表している。 ベアトリーチェが現れ、彼に懺悔を促す。 詩人はユーノー川の水に沈められ再生される。

パラダイス

クリストバル・ロハスによる楽園を表現したドローイング。 神曲

神曲』の楽園は9つの球体で構成され、到達した恩恵に応じて魂が分配される。 ヴァージルとダンテは別れる。 詩人は神が宿るベアトリーチェとともにエンピレウスへの旅を始める。

第一球は月（貞操の誓いを破った精霊たち）

ベアトリーチェは、神の前で誓うことの価値と、その失敗を取り戻すために魂ができることを説明します。 二人は第二の球体へと向かい、そこで活発で有益な数人の霊に出会います。

第2球は水星（活動的で有益な精神）

ユスティニアヌス帝の霊は、ダンテに「水星には、行動や思想の偉大な作品を後世に残した者がいる」と告げる。 詩人は、キリストがなぜ救いのために十字架の運命を選んだのかを問い、ベアトリスは魂の不死と復活の教義を説明する。

第3の球は金星（愛魂）

ダンテはハンガリー王位継承者シャルル・マルテルと出会い、自分の一族が抱える2つの矛盾を暴く。 そしてマルセイユのフルコと出会い、フィレンツェの罪、特に聖職者の強欲さを強調する。

第4の球は太陽（哲学・神学の博士たち）

ダンテの疑問に対し、賢者たちは答え、教える。 聖トマス・アクィナスは、ソロモンの知恵に対するアダムとイエス・キリストの優越性を明らかにする。 また、アシジの聖フランシス、聖ドミニコを賞賛する聖ボナヴェンチュールを語る。

第五圏、火星（殉教者たち）

第5の球は火星で、信仰の戦士とされるキリスト教の殉教者に捧げられています。 殉教者の魂は光となって集まり、十字架を形成しています。 ベアトリーチェは十字軍で亡くなった人々を称え、ダンテは十字軍だった祖先カッチャグイーダに出会います。 この祖先はダンテの追放を予言します。

第六圏・木星（正義の支配者たち）

そこでダンテは、キリスト教に改宗したという伝説を持つトラヤヌスのような、正義とされる歴史上の偉大な指導者たちに出会うのです。

第七圏、土星（観相学的精神）

ダンテはサン・ダミアーノに、宿命の教義、修道院、悪しき宗教家について語る。 聖ベネディクトもまた、自らの教団の運命に失望を表明する。 ダンテとベアトリスは第8圏への航路を歩み始める。

第8球・星（凱旋の精霊）

8番目の球は、教会を象徴するふたご座の星々に対応し、そこにイエス・キリストと聖母マリアが現れ、その戴冠式を目撃する。 ベアトリーチェはダンテに理解の賜物を求め、聖ペテロは信仰、ヤコブは希望、福音書記者の聖ジョンは愛について問う。 ダンテは勝利を収める。

第九圏、結晶（天使の階層）。

詩人は、9つの天の輪に囲まれた神の光を見て、ベアトリーチェはダンテに創造と天界の対応を説明し、天使たちは聖ディオニシウスの教えに従って描写されている。

エンピリアン（神、天使、祝福されし者たち）

ダンテはついに、既知の物理的世界を超えた場所、神の真の住処であるエンピレウスに昇る。 詩人は光に包まれ、ベアトリスは類まれな美しさを身にまとっている。 ダンテは神の愛の象徴である大きな神秘のバラを識別し、そこに聖なる魂がその座を見つける。 ベアトリスはラチェルの隣に自分の場所を得る。 最後のステージで聖ベルナルドによってダンテを導く。 最も聖なる場所三位一体は、3つの同じ円の形でダンテに現れ、悟りを開いたダンテは、神の愛の神秘を理解する。

ダンテ・アリギエーリの伝記

ダンテ・アリギエーリ（1265-1321）は、フィレンツェ出身の詩人であり、いわゆる「ダンテ」の代表格である。 Dolce stil nuovo (甘美な新風) 本名はドゥランテ・ディ・アリギエロ・デグリ・アリギエリ。 ジェンマ・ドナーティと結婚。 最初の文学作品は、ベアトリス・ポルティナリへの恋心から生まれた「新しい生活」（1293年）。

ダンテは1295年からフィレンツェの政治に関わり、ギベリン派との対決にギュエルフォ派とともに参加、サン・ジミニャーノ大使、フィレンツェ大司令官、民衆特別会議、百人評議会の委員を務めた。 教皇への反対、汚職、不手際を指摘されて流罪となり、ラヴェンナで56歳で没した。

主な作品に、『ヴィダ・ノーヴァ』、『デ・ヴァルガリ・エロクエンティア』（大衆の話し方に関する考察）、『神曲』、『イル・コンヴィヴィオ』などがある。