Archebwch The Divine Comedy, gan Dante Alighieri (crynodeb a dadansoddiad)

Comedi Ddwyfol a ysgrifennwyd gan y Florentine Dante Alighieri rhwng 1304 a 1321. Mae'n gerdd epig , genre llenyddol sy'n adrodd trwy benillion campau arwyr.

Gwelid campau o'r fath fel model o rinwedd, boed yn wir neu'n ffug. Felly, mae’r gwaith yn cynrychioli casgliad o ddiwylliant a gwybodaeth ganoloesol, yn grefyddol ac athronyddol, yn wyddonol ac yn foesol.

Yn wreiddiol, galwyd y gerdd yn Comédia , enw a ddynododd weithiau â therfyniadau hapus. , yn hytrach na'r cysyniad clasurol o drasiedi.

Pan gomisiynwyd Giovanni Boccaccio i ysgrifennu am y gwaith, fe'i galwodd yn Divine Comedy i amlygu canologrwydd gwerthoedd Cristnogol.

Darlun o baradwys ar gyfer Y gomedi ddwyfol , gan Gustave Doré

Gallwn grynhoi strwythur a nodweddion Comedi Ddwyfol fel a ganlyn:

• Cân ragarweiniol
• Tair pennod: Uffern, Purgatory a Pharadwys
• Rhennir pob pennod yn dri deg tair o ganeuon
• Mae gan y gwaith gyfanswm o cant cornel
• Mae uffern yn cael ei ffurfio gan naw cylch
• Mae purgatory yn cael ei ffurfio gan naw cam wedi'u rhannu'n: cyn-purgatori, saith gris a pharadwys ddaearol
• Mae'r Baradwys wedi'i strwythuro yn naw sffêr a'r Empyrean
• Ysgrifennir pob llafarganu yn terza rima - pennill wedi'i greu gan Dante - y mae ei bennill wedi'i gyfansoddi gancariadon a lwyddodd i feistroli eu hangerdd. Mae Dante yn cwrdd â Carlos Martel, etifedd gorsedd Hwngari, sy'n datgelu dau achos croes yn ei deulu ei hun. Wedi hynny, mae'n cyfarfod â Fulcus of Marseilles, sy'n amlygu pechodau Fflorens, yn enwedig trachwant y clerigwyr.

  Y pedwerydd sffêr yw'r Haul (meddygon mewn athroniaeth a diwinyddiaeth)

  Yn y pedwerydd sffêr, Ceir meddygon mewn diwinyddiaeth ac athroniaeth. Yn wyneb amheuon Dante, mae'r doeth yn ymateb ac yn addysgu. Mae Sant Thomas Aquinas yn egluro rhagoriaeth Adda ac Iesu Grist mewn perthynas â doethineb Solomon. Mae hefyd yn sôn am Sant Ffransis o Assisi. Saint Bonaventure yn canmol Sant Dominic.

  Pumed sffêr, Mars (merthyron)

  Y pumed sffêr yw Mars. Mae wedi'i chysegru i ferthyron Cristnogaeth, a ystyrir yn rhyfelwyr y ffydd. Mae eneidiau'r merthyron yn oleuadau sy'n crynhoi gyda'i gilydd gan ffurfio croes. Mae Beatriz yn canmol y rhai a syrthiodd yn y croesgadau, ac mae Dante yn cwrdd â'i hynafiad Cacciaguida, a gafodd ei groeshoelio. Mae hyn yn rhagfynegi alltudiaeth Dante.

  Chweched sffêr, Iau (dim ond rheolwyr)

  Dyma'r sffêr sy'n ymroddedig i reolwyr da, lle mae Iau yn gweithredu fel alegori (fel duw duwiau Groeg). Yno, mae Dante yn cyfarfod ag arweinwyr mawr hanes a ystyrid yn gyfiawn, megis Trajan, y dywedir iddo dröedigaeth i Gristnogaeth.

  Seithfed sffêr, Sadwrn (ysbrydion myfyrgar)

  Saturn, the seithfed sffêr, dyna llegorffwys y rhai sydd wedi gwneud bywyd myfyriol ar y Ddaear. Mae Dante yn siarad â San Damião am athrawiaeth rhagordeiniad, mynachaeth a chrefyddwyr drwg. Mae Sant Benedict hefyd yn mynegi ei siom gyda thynged ei urdd. Mae Dante a Beatrice yn cychwyn y daith i'r wythfed sffêr.

  Yr wythfed sffêr, sêr (gwirodydd buddugoliaethus)

  Mae'r wythfed sffêr yn cyfateb i sêr y cytser Gemini, sy'n symbol o'r Eglwys Milwriaethus. Yno mae Iesu Grist a'r Forwyn Fair, y mae'n tystio i'w goroni. Mae Beatriz yn gofyn i Dante am y rhodd o ddealltwriaeth. Mae St. Pedr yn ei holi am ffydd; James, ar obaith, a Sant Ioan yr Efengylwr ar gariad. Dante yn dod i'r amlwg yn fuddugol.

  Nawfed sffêr, crisialog (hierarchaethau angylaidd)

  Mae'r bardd yn gweld golau Duw, wedi'i amgylchynu gan naw cylch o lysoedd nefol. Eglura Beatrice i Dante y gyfatebiaeth rhwng y greadigaeth a'r byd nefol, a disgrifir yr angylion gan ddilyn dysgeidiaeth Sant Dionysius.

  Yr Empyrean (Duw, angylion a'r bendigedig)

  Mae Dante yn esgyn, yn olaf, i'r Empyrean, lle y tu hwnt i'r byd corfforol hysbys, gwir gartref Duw. Mae'r bardd wedi'i orchuddio gan olau ac mae Beatriz wedi'i wisgo mewn harddwch anarferol. Mae Dante yn gwahaniaethu rhwng rhosyn cyfriniol gwych, symbol o gariad dwyfol, lle mae eneidiau sanctaidd yn dod o hyd i'w gorsedd. Beatriz yn cael ei lle wrth ymyl Raquel. Mae Dante yn cael ei arwain ar ei gymal olaf trwy São Bernardo. AMae'r Drindod Sanctaidd yn amlygu ei hun i Dante ar ffurf tri chylch union yr un fath. Ar ôl cael ei oleuo, mae Dante yn deall dirgelwch cariad dwyfol.

  Bywgraffiad Dante Alighieri

  Bardd o Fflorens oedd Dante Alighieri (1265-1321), cynrychiolydd o'r hyn a elwir Dolce stil nuovo (Arddull newydd melys). Ei enw llawn oedd Durante di Alighiero degli Alighieri. Roedd yn briod â Gemma Donati. Ei waith llenyddol cyntaf oedd "New Life" (1293), a ysbrydolwyd gan ei deimladau cariad at Beatriz Portinari.

  Daeth Dante i ymwneud â bywyd gwleidyddol Fflorens o 1295 ymlaen. Bu'n llysgennad yn San Gimignano, yn uchel ynad Fflorens ac yn aelod o Gyngor Arbennig y Bobl a Chyngor Un Cant. Dioddefodd alltudiaeth ar ôl cael ei gyhuddo o wrthwynebiad i'r pab, llygredd a chamweinyddu. Bu farw yn ninas Ravenna yn 56 oed.

  Ymysg ei weithiau saif allan: "Bywyd Newydd"; "De Vulgari Eloquentia" (Myfyrdodau ar Araith Poblogaidd); "Comedi Dwyfol" ac "Il Convivio".

  tripledi decasill sy'n odli wedi'u cydblethu

Pam trefnodd Dante y gwaith fel hyn? Oherwydd gwerth symbolaidd rhifau yn y dychymyg canoloesol. Felly, maent yn chwarae rhan bwysig wrth drefnu'r testun a datgelu syniadau'r Gomedi Ddwyfol . Sef:

• Y rhif tri, symbol o berffeithrwydd dwyfol a’r Drindod Sanctaidd;
• Y rhif pedwar, yn cyfeirio at y pedair elfen: daear, aer, dŵr a thân; <9
• Y rhif saith, symbol o'r cyfanwaith cyflawn. Cyfeirir hefyd at y prif bechodau;
• Y rhif naw, symbol doethineb ac erlid y daioni goruchaf;
• Y rhif cant, symbol perffeithrwydd.

Crynodeb

Darlun gan William Blake yn dangos Dante yn dianc rhag yr anifeiliaid

Mae Dante, alter ego y bardd, ar goll mewn jyngl dywyll. Gyda'r wawr, mae'n cyrraedd mynydd wedi'i oleuo, lle mae tri anifail symbolaidd yn aflonyddu arno: llewpard, llew a blaidd. Daw enaid Virgil, y bardd Lladinaidd, i'w gymhorth, a hysbysa fod ei anwyl Beatrice wedi gofyn iddo fyned ag ef i byrth paradwys. I wneud hynny, rhaid iddynt yn gyntaf fynd trwy uffern a phurdan.

Yn y rhan gyntaf o'r daith, mae Virgil yn mynd gyda'r pererindod trwy naw cylch anffernol, lle mae Dante yn cael cipolwg ar y cosbau y mae pechaduriaid impiedig yn eu dioddef.

Yn yr ail ran, mae'r bardd pererin yn darganfod Purgatory, aman y mae eneidiau pechadurus ond edifeiriol yn puro eu pechodau i esgyn i'r nef.

Yn y drydedd ran, derbynnir Dante gan Beatrice wrth byrth paradwys, gan na waherddir i Virgil fyned i mewn am ei fod yn bagan. Mae Dante yn adnabod y ffurfafen ac yn dyst i fuddugoliaeth y saint a gogoniant y Goruchaf.

Wedi ei oleuo a'i dröedigaeth gan ddatguddiad, mae'r bardd pererin yn dychwelyd i'r Ddaear ac yn penderfynu rhoi tystiolaeth o'i daith mewn cerdd i rybuddio a chynghori dynoliaeth.

Prif gymeriadau'r Gomedi Ddwyfol yn eu hanfod yw:

• Dante , y bardd pererinol, sy'n cynrychioli'r cyflwr dynol.
• Virgil , bardd o hynafiaeth glasurol sy'n cynrychioli meddwl a rhinwedd resymegol.
• Beatrice , cariad glasoed Dante, sy'n cynrychioli ffydd.

Yn ogystal â’r rhain, mae Dante yn sôn drwy’r gerdd am nifer o gymeriadau o hanes hynafol, beiblaidd a chwedlonol, yn ogystal â ffigurau cydnabyddedig o fywyd Fflorens yn y 14eg ganrif.

Yr Inferno

Darlun o 1480 gan Sandro Botticelli yn darlunio uffern yn The Divine Comedy

Rhowch y gorau i bob gobaith, chi sy'n mynd i mewn!

Mae rhan gyntaf y Divine Comedy yn uffern. Mae Dante a Virgil yn mynd heibio i'r llwfrgwn yn gyntaf, y mae'r awdur yn ei alw'n ddiwerth. Ar ôl cyrraedd yr afon Aqueronte, mae'r beirdd yn cwrdd â'r cychwr eiddil, Charon, sy'n mynd ag eneidiau at ddrws yuffern.

Gellir darllen yr arysgrif ganlynol dros y drws: "O chwi sy'n mynd i mewn, cefnwch ar bob gobaith". Mae uffern wedi'i strwythuro'n naw cylch, lle mae'r rhai damnedig yn cael eu dosbarthu yn ôl eu beiau.

Cylch cyntaf (heb ei fedyddio)

Limbo neu ante-uffern yw'r cylch cyntaf. Ynddo ceir yr eneidiau nad oeddent, er yn rhinweddol, yn adnabod Crist nac wedi eu bedyddio, gan gynnwys Virgil ei hun. Eich cosb chi yw methu â mwynhau rhoddion bywyd tragwyddol. Oddi yno, patriarchiaid Israel yn unig a ryddhawyd.

Ail gylch uffern (chwant)

Cadw i'r rhai sy'n euog o chwant, un o'r prif bechodau. O'r fynedfa, mae Minos yn archwilio'r eneidiau ac yn pennu'r gosb. Yno mae Francesca da Rimini, gwraig fonheddig o'r Eidal a ddaeth yn symbol o odineb a chwant ar ôl ei diwedd trasig.

Trydydd cylch (gluttony)

Cadw oherwydd y pechod o glwtoniaeth. Mae eneidiau'n dioddef mewn cors sydd wedi'i heintio â glaw rhewllyd. Yn y cylch hwn y ceir y ci Cerberus a Ciacco.

Pedwerydd cylch uffern (afradlondeb ac afradlonedd)

Cadw dros bechod ofn. Mae gan bobl wastraffus le ynddo hefyd. Llywyddir y lle gan Plwton, a gynrychiolir gan y bardd fel cythraul o gyfoeth.

Y pumed cylch (dicter a diogi)

Cadw dros bechodau diogi a dicter. Phlegias, mab y duw Ares a brenin y Lapithiaid, yw'r cychwr ayn mynd ag eneidiau ar draws llyn Stygian i ddinas infernal Dite. Mae'r beirdd yn cwrdd â Felipe Argenti, gelyn Dante. Wrth eu gweled, cynddeiriogodd y cythreuliaid.

Y chweched cylch (heresi)

Amlygir cynddaredd tŵr Dite a Medusa. Mae angel yn eu cynorthwyo trwy agor pyrth y ddinas i symud ymlaen i'r cylch o anghredinwyr a heresiarchiaid, wedi eu condemnio i feddrod yn llosgi.

Cyfarfod â'r uchelwyr epicuraidd Farinata degli Uberti, gwrthwynebydd Dante, a Cavalcante Cavalcanti, o'r Guelph tŷ. Mae Virgil yn egluro i'r bardd y pechodau yn ôl ysgolheigiaeth.

Seithfed cylch uffern (trais)

Cadw ar gyfer y treisgar, y mae gormeswyr yn eu plith. Y gwarchodwr yw Minotaur Creta. Cludir y beirdd gan y centaur Nessus trwy afon o waed. Rhennir y cylch yn dri modrwy neu droion, yn ol difrifoldeb y pechod : treisgar yn erbyn y cymmydog ; treisgar yn eu herbyn eu hunain (gan gynnwys hunanladdol); a threisgar yn erbyn Duw, y gyfraith naturiol a chelfyddyd.

Yr wythfed cylch (twyll)

Cadw ar gyfer twyllwyr a swynwyr. Mae wedi'i rannu'n ddeg ffos gron a chanolbwynt. Yma y cosbir pimpiaid, gwenieithwyr, cwrtiaid, ymarferwyr simoni, chwilfrydwyr a gwewyr, llygrwyr (llygredig), rhagrithwyr, lladron, cynghorwyr twyll, sgismatiaid a hyrwyddwyr anghytgord, ac yn olaf, ffugwyr ac alcemyddion.

nawfed cylch(brad)

Cadw ar gyfer bradwyr. Mae'r beirdd yn cwrdd â'r titans ac mae'r cawr Antaeus yn mynd â nhw yn ei freichiau i'r affwys olaf. Fe'i rhennir yn bedwar pwll wedi'u dosbarthu fel a ganlyn: bradwyr i berthnasau, i'r famwlad, i'w ciniawyr ac i'w cymwynaswyr. Yn y canol mae Lucifer ei hun. Oddi yno, maen nhw'n gadael am yr hemisffer arall.

Purgatory

Darlun gan Gustave Doré yn cynrychioli purdan yn Y gomedi ddwyfol

Bydded i farddoniaeth ail-wynebu yma wedi marw,<5

O awen sanctaidd sy'n rhoi hyder i mi!

Bydded i Calliope godi'i chynghanedd ychydig,

A chyfeilio i'm cân yn nerth

Gyda pha un o'r naw cigfrain yr anadl,

Boddodd unrhyw obaith prynedigaeth!

Purdan yw'r man yn y tu hwnt lle mae eneidiau'n puro eu pechodau er mwyn dyheu am y nefoedd. Y syniad hwn, sydd wedi'i wreiddio'n ddwfn yn nychymyg y canol oesoedd, yw'r hyn y mae Dante yn ei dybio.

Wrth alw ar yr Muses, mae'r bardd yn cyrraedd glannau ynys purdan, a leolir yn hemisffer y de. Yno maent yn cwrdd â Cato o Utica, y mae Dante yn ei gynrychioli fel gwarcheidwad y dyfroedd. Cato yn eu paratoi ar gyfer y daith trwy burdan.

Antepurgatory

Mae'r beirdd yn cyrraedd yr antepurgatory ar farque a yrrir gan angel. Maent yn cwrdd â'r cerddor Casella ac eneidiau eraill. Casella yn canu cân bardd. Ar ôl cyrraedd, mae Cato yn eu ceryddu ac mae'r grŵp yn gwasgaru. Beirdd yn nodi ypresenoldeb tröedigion hwyr a'r rhai a ysgymunwyd am eu gwrthryfel (yn ohirio'n esgeulus o dröedigaeth, y meirw'n sydyn a'r meirw yn dreisgar).

Yn ystod y nos, tra bod Dante yn cysgu, mae Lucia yn ei gludo at ddrws y purdan. Ar ôl deffro, mae'r gwarcheidwad yn ysgythru saith llythyren "P" ar ei dalcen mewn cyfeiriad at y pechodau marwol, nodau a fydd yn diflannu wrth iddo esgyn i'r nefoedd. Mae'r angel yn agor y drysau ag allweddau cyfriniol edifeirwch a thröedigaeth.

Cylch cyntaf (balchder)

Mae cylch cyntaf y purdan wedi ei gadw ar gyfer pechod balchder. Yno, maent yn ystyried enghreifftiau cerfluniol o ostyngeiddrwydd, megis y darn o'r Cyfarchiad. Ymhellach ymlaen, maent hefyd yn ystyried delweddau o falchder ei hun, megis darnau o Dŵr Babel. Mae Dante yn colli'r llythyren gyntaf "P".

Ail gylch (cenfigen)

Mae'r cylch hwn wedi'i gadw ar gyfer y rhai sy'n glanhau eiddigedd. Eto, maent yn myfyrio ar olygfeydd rhagorol o rinwedd a ymgorfforir yn y Forwyn Fair, yn yr Iesu ei hun yn pregethu cariad i'r cymydog neu mewn darnau o hynafiaeth.

Trydydd cylch (digofaint)

Y trydydd cylch sydd i'w dynghedu i bechod angeu. Mae Virgil yn esbonio i Dante system foesol purdan ac yn myfyrio ar gariad cyfeiliornus. Y pwynt canolog yw cadarnhau cariad fel egwyddor pob daioni.

Pedwerydd cylch (diogi)

Mae'r cylch hwn wedi'i neilltuo ar gyfer y pechod o ddiogi. digwydd untrafodaeth bwysig ar ewyllys rydd a'i pherthynas â gweithredoedd dynol sy'n codi o gariad, er da a thros ddrwg. Cofir hefyd am effeithiau diogi.

Pumed cylch (trachwant)

Yn y pumed cylch, glanheir trachwant. Ar lefel purdan, mae beirdd yn ystyried enghreifftiau o rinwedd haelioni. Mae purdan yn crynu oherwydd rhyddhad enaid Statius, meistr a bardd Lladin sy'n talu gwrogaeth i Virgil.

Chweched cylch (Gluttony)

Yn y cylch hwn, mae pechod glwton yn cael ei lanhau . Dywed Estácio, diolch i broffwydoliaethau IV Eclogue Virgil, iddo ryddhau ei hun rhag trachwant a chofleidio Cristnogaeth yn gyfrinachol. Fodd bynnag, y distawrwydd hwn a enillodd iddo ei argyhoeddiad. Mae edifeirwch yn agored i newyn a syched. Mae Dante yn synnu gweld Foresto Donati yn cael ei achub gan weddïau ei wraig.

Seithfed cylch (chwant)

Wedi'i gadw ar gyfer y chwantus, mae Virgil yn esbonio cenhedlaeth y corff a thrwyth yr enaid. O gylch fflamllyd, Caniad chwantus moliant diweirdeb. Maen nhw'n cwrdd â'r beirdd Guido Guinizelli ac Arnaut Daniel. Mae'r olaf yn gofyn i Dante am weddi. Mae angel yn cyhoeddi bod yn rhaid i Dante basio trwy'r fflamau i gyrraedd paradwys ddaearol. Mae Virgil yn ei adael i'w ewyllys rydd.

Paradwys ddaearol

Ym mharadwys ddaearol, mae Matilde, morwyn ganoloesol, yn cynnig ei arwain a dangos iddo ryfeddodau'r byd.Paradwys. Maent yn cychwyn ar daith ar hyd yr afon Lethe ac mae gorymdaith yn ymddangos, a saith rhodd yr Ysbryd Glân o'i blaen. Mae'r orymdaith yn cynrychioli buddugoliaeth yr Eglwys. Mae Beatriz yn ymddangos ac yn ei annog i edifarhau. Mae'r bardd wedi'i foddi yn nyfroedd yr Eunoe ac yn adfywio.

Paradise

Llun gan Cristobal Rojas yn cynrychioli paradwys yn Y Gomedi Ddwyfol

> Mae paradwys y Gomedi Ddwyfol wedi ei strwythuro yn naw maes, a'r eneidiau yn cael eu dosbarthu yn ôl y gras a gyflawnwyd. Virgil a Dante yn gwahanu. Mae'r bardd yn cychwyn ar y daith i'r Empyrean gyda Beatrice, lle mae Duw yn trigo.

Y sffêr cyntaf yw'r Lleuad (ysbrydion sydd wedi torri adduned diweirdeb)

Mae'r smotiau ar y Lleuad yn cynrychioli'r rheini sydd wedi methu yn addunedau diweirdeb. Mae Beatriz yn esbonio gwerth addunedau gerbron Duw a beth all yr enaid ei wneud i wneud iawn am ei fethiant. Maent yn gadael am yr ail sffêr, lle maent yn dod o hyd i wahanol ysbrydion gweithredol a buddiol.

Yr ail sffêr yw Mercwri (ysbrydion gweithredol a llesol)

Mae ysbryd yr Ymerawdwr Justinian yn hysbysu Dante fod Mercwri yno yw'r rhai a adawodd weithredoedd mawr o weithredu neu feddwl i'r dyfodol. Mae'r bardd yn cwestiynu pam y dewisodd Crist dynged y groes yn iachawdwriaeth. Beatriz sy'n esbonio athrawiaeth anfarwoldeb yr enaid a'r atgyfodiad.

Y trydydd sffêr yw Venus (ysbrydion cariadus)

Sffêr Venus yw tynged