Bok Den gudomliga komedin av Dante Alighieri (sammanfattning och analys)

Den gudomliga komedin skrevs av florentinaren Dante Alighieri mellan 1304 och 1321. episk dikt En litterär genre som på vers berättar om hjältarnas bedrifter.

Sådana prestationer sågs som en förebild för dygd, vare sig de var sanna eller påhittade. Verket utgör således en sammanställning av medeltida kultur och kunskap, både religiös och filosofisk, vetenskaplig och moralisk.

Ursprungligen hette dikten Komedi Detta var namnet på verk med lyckliga slut, i motsats till det klassiska begreppet tragedi.

När Giovanni Boccaccio fick i uppdrag att skriva om verket kallade han det för Den gudomliga komedin att framhäva de kristna värdenas centrala betydelse.

Illustration av paradiset för Den gudomliga komedin av Gustave Doré

Vi kan sammanfatta strukturen och egenskaperna hos Den gudomliga komedin på följande sätt:

• En inledande sång
• Tre kapitel: Helvetet, skärselden och paradiset
• Varje kapitel är indelat i trettiotre cantos.
• Verket har sammanlagt hundra sånger.
• Helvetet består av nio cirklar
• Skärseldöden består av nio stadier som är uppdelade i: förskärseldöden, de sju stegen och det jordiska paradiset.
• Paradiset är strukturerat i nio sfärer och Empyreus
• Alla låtarna är skrivna på tredje rim - Vers som skapades av Dante - vars strofer består av tercetter i decasyller med inbördes sammanfogade rim.

Varför organiserade Dante verket på detta sätt? På grund av det symboliska värde som siffrorna hade i den medeltida föreställningsvärlden. Därför spelar de en viktig roll i textens organisation och i framställningen av Den gudomliga komedin Det vill säga:

• Talet tre, symbol för gudomlig fulländning och den heliga treenigheten;
• Siffran fyra, som hänvisar till de fyra elementen: jord, luft, vatten och eld;
• Siffran sju, symbol för den kompletta helheten, som även betecknar de stora synderna;
• Talet nio är en symbol för visdom och sökandet efter det högsta goda;
• Talet hundra, en symbol för perfektion.

Sammanfattning

Illustration av William Blake visar hur Dante flyr från djuren.

Dante, poetens alter ego, befinner sig vilse i en mörk djungel. I gryningen når han ett upplyst berg där han belägras av tre symboliska djur: en leopard, ett lejon och en varghona. Den latinske poeten Vergilius' själ kommer till hans hjälp och informerar honom om att hans älskade Beatrice har gett honom i uppdrag att föra honom till paradisets portar. För att göra detta måste de först passera genom helvetet ochskärselden.

I den första delen av resan följer Vergilius pilgrimen genom nio helvetescirklar, där Dante får en glimt av de straff som onda syndare får utstå.

I den andra delen lär pilgrimspoeten känna skärselden, en plats där syndiga men ångerfulla själar renar sina synder för att kunna stiga upp till himlen.

I den tredje delen välkomnas Dante av Beatrice vid paradisets portar, eftersom Vergilius är förbjuden att komma in eftersom han är hedning. Dante ser himlavalvet och bevittnar de heligas seger och den Högstes ära.

Pilgrimspoeten, som blivit upplyst och omvänd av en uppenbarelse, återvänder till jorden och bestämmer sig för att vittna om sin resa i en dikt för att varna och ge råd till mänskligheten.

Huvudpersonerna i Den gudomliga komedin är i huvudsak:

• Dante pilgrimsdiktaren, som representerar det mänskliga tillståndet.
• Virgílio En poet från den klassiska antiken som representerar rationellt tänkande och dygd.
• Beatriz Dantes ungdomskärlek, som representerar tron.

Dessutom nämner Dante under diktens gång olika personer från den antika, bibliska och mytologiska historien, liksom igenkännbara figurer från det florentinska livet på 1300-talet.

Inferno

Illustration från 1480 av Sandro Botticelli som föreställer helvetet i Den gudomliga komedin.

Överge allt hopp, ni som går in!

Den första delen av Den gudomliga komedin är helvetet. Dante och Vergilius passerar först genom fegisarna, som författaren kallar värdelösa. När de når floden Aqueronte möter poeterna den infernaliska båtsmannen Charon, som för själarna till helvetets port.

Inskriptionen på dörren lyder: "O du som går in, överge allt hopp". Helvetet är uppbyggt i nio cirklar, där de fördömda fördelas efter sina fel.

Första kretsen (odöpt)

Den första cirkeln är limbo eller ante-inferno. I den finns de själar som, trots att de är dygdiga, inte har känt Kristus eller inte har blivit döpta, inklusive Vergilius själv. Deras straff är att de inte kan njuta av det eviga livets gåvor. Från den cirkeln var det bara Israels patriarker som befriades.

Helvetets andra cirkel (lust)

Den är reserverad för dem som gjort sig skyldiga till lust, en av huvudsynderna. Vid ingången undersöker Minos själarna och bestämmer straffet. Där finns Francesca da Rimini, en ädel kvinna från Italien som blev en symbol för äktenskapsbrott och lust efter sitt tragiska slut.

Tredje cirkeln (frosseri)

Reserverad för frosseri som synd. Själar lider i ett träsk som infekteras av iskallt regn. I denna cirkel finns hunden Cerberus och Ciacco.

Helvetets fjärde cirkel (girighet och överflöd)

Den är reserverad för girighetssynden. Också skövlare har en plats i den. Platsen leds av Pluto, som poeten framställer som en rikedomens demon.

Femte cirkeln (ilska och lättja)

Phlegias, son till guden Ares och lapparnas kung, är den färjkarl som för själarna över den Stygiska lagunen till helvetesstaden Dite. Poeterna möter Philip Argenti, Dantes fiende. När demonerna ser dem blir de rasande.

Sjätte cirkeln (kätteri)

Furierna i Dites och Medusas torn uppenbarar sig. En ängel räddar dem genom att öppna stadens portar så att de kan avancera mot kretsen av otrogna och heresiarkier som är dömda till brinnande gravar.

De möter de ädla epikuréerna Farinata degli Uberti, Dantes motståndare, och Cavalcante Cavalcanti, från huset Guelfa. Vergilius förklarar för poeten vilka synder som är tillåtna enligt skolastiken.

Helvetets sjunde cirkel (våld)

Den är reserverad för de våldsamma, bland vilka tyrannerna finns. Väktaren är Minotaurus från Kreta. Poeterna bärs av kentauren Nesso över en flod av blod. Cirkeln är uppdelad i tre ringar eller vändningar, beroende på hur allvarlig synden är: våldsam mot sin nästa, våldsam mot sig själv (inklusive självmord) och våldsam mot Gud, naturrätten och konsten.

Åttonde cirkeln (bedrägeri)

Den är uppdelad i tio cirkulära och koncentriska gropar, där hallickar, smickrare, kurtisaner, simoniare, spåmän och bedragare, bedragare (korrupta), hycklare, tjuvar, rådgivare av bedrägerier, schismatiker och främjare av oenighet och slutligen förfalskare och alkemister straffas.

Nionde cirkeln (svek)

Poeterna möter titanerna och jätten Anteu bär dem i sina armar till den sista avgrunden. Den är uppdelad i fyra gropar som är fördelade på följande sätt: förrädare mot sina släktingar, mot sitt hemland, mot sina matgäster och mot sina välgörare. I mitten står Lucifer själv. Därifrån går de ut i den andra halvklotet.

Skärselden

Illustration av Gustave Doré av skärselden i Den gudomliga komedin

Låt den döda poesin återuppstå här,

O heliga muser som ger mig tillförsikt!

Låt Calliope höja sin harmoni lite,

Och ackompanjera min sång med kraften

Med de nio kråkornas andetag,

Den har dränkt allt hopp om upprättelse!

Skärselden är den plats där själar renar sina synder för att kunna nå himlen. Denna idé, som är djupt rotad i den medeltida fantasin, är den som Dante utgår från.

Genom att åberopa muserna når poeten öns stränder i skärselden, som ligger på det australa halvklotet. Där möter de Cato av Utica, som Dante framställer som vattnets väktare. Cato förbereder dem för resan genom skärselden.

Förbifart

Poeterna anländer till antepurgatoriet i en skuta som drivs av en ängel. De möter musikern Casella och andra själar. Casella sjunger en poetens sång. Vid ankomsten tillbeds de av Cato tillrättavisas och gruppen skingras. Poeterna noterar närvaron av de sent konverterade och de som exkommunicerats på grund av sitt uppror (försumliga som skjuter upp konverteringen, de plötsligt döda och de våldsamt döda).

Under natten, medan Dante sover, förflyttar Lucia honom till skärseldens dörr. När han vaknar upp graverar väktaren sju bokstäver "P" i hans panna som en anspelning på de stora synderna, märken som kommer att försvinna när han stiger upp till himlen. Ängeln öppnar dörrarna med de mystiska nycklarna till ånger och omvändelse.

Första cirkeln (stolthet)

Den första cirkeln i skärselden är reserverad för stolthetens synd. Där betraktar de skulpturala exempel på ödmjukhet, som till exempel avsnittet från Annonciationen. Längre fram betraktar de också bilder av själva stoltheten, som till exempel avsnittet från Babels torn. Dante förlorar den första bokstaven "P".

Andra cirkeln (avundsjuka)

Denna cirkel är reserverad för dem som renar sin avundsjuka. Återigen betraktar de exemplariska scener av dygden förkroppsligad i Jungfru Maria, i Jesus själv som predikar kärlek till sin nästa eller i texter från antiken.

Tredje cirkeln (ilska)

Den tredje cirkeln ägnas åt vredens synd. Vergilius förklarar för Dante det moraliska systemet i skärselden och reflekterar över missriktad kärlek. Den centrala punkten är att bekräfta kärleken som principen för allt gott.

Fjärde cirkeln (lathet)

Denna cirkel är reserverad för lathetens synd. En viktig diskussion äger rum om den fria viljan och dess förhållande till mänskliga handlingar som uppstår ur kärlek, både på gott och ont.

Femte cirkeln (girighet)

I den femte cirkeln rensas girigheten ut. På en nivå i skärselden betraktar poeterna exempel på generositetens dygd. Skärselden darrar på grund av befrielsen av själen hos Estacio, en latinsk mästare och poet som hyllar Vergilius.

Sjätte cirkeln (frosseri)

I denna krets renas frosseriets synd. Statius berättar hur han tack vare profetiorna i Vergilius IV Eccloga befriade sig från girighet och i hemlighet omfamnade kristendomen, men det var denna tystnad som ledde till att han blev fördömd. De botfärdiga utsätts för hunger och törst. Dante är förvånad över att Foresto Donati räddas av sin hustrus böner.

Sjunde cirkeln (lust)

I denna bok, som är reserverad för de lustfyllda, förklarar Vergilius hur kroppen skapas och hur själen ingjuts. Från en brinnande cirkel sjunger de lustfyllda lovsånger till kyskheten. De möter poeterna Guido Guinizelli och Arnaut Daniel. Den senare ber Dante om bön. En ängel meddelar att Dante måste korsa lågorna för att nå det jordiska paradiset. Vergilius överlämnar honom till hans fria vilja.

Det jordiska paradiset

I det jordiska paradiset erbjuder Maud, en medeltida jungfru, sig att vägleda honom och visa honom paradisets underverk. De börjar en resa längs floden Letes och en procession som föregås av den helige Andes sju gåvor dyker upp. Processionen representerar kyrkans triumf. Beatrice dyker upp och uppmanar honom att ångra sig. Poeten sänks ner i Eunoes vatten och återföds.

Paradiset

Teckning av Cristobal Rojas föreställande paradiset i Den gudomliga komedin

Paradiset i Den gudomliga komedin är strukturerat i nio sfärer och själarna fördelas enligt den nåd de uppnått. Vergilius och Dante skiljs åt. Poeten börjar resan till Empyreus med Beatrice, där Gud bor.

Den första sfären är månen (andar som har brutit sitt kyskhetslöfte).

Fläckarna på månen representerar dem som har misslyckats med sina kyskhetslöften. Beatrice förklarar värdet av löftena inför Gud och vad själen kan göra för att gottgöra sitt misslyckande. De beger sig till den andra sfären, där de möter flera aktiva och välgörande andar.

Den andra sfären är Merkurius (aktiva och välgörande andar).

Kejsar Justinianus ande informerar Dante om att i Merkurius finns de som har lämnat stora verk av handling eller tanke till eftervärlden. Poeten frågar sig varför Kristus valde korsets öde som frälsning. Beatrice förklarar läran om själens odödlighet och uppståndelsen.

Den tredje sfären är Venus (kärleksfulla andar).

Venus sfär är ödet för älskande som har lyckats bemästra sin passion. Dante möter Charles Martel, arvtagare till den ungerska tronen, som avslöjar två motsatta fall i sin egen familj. Sedan möter han Fulco av Marseille, som belyser Florens synder, särskilt prästerskapets girighet.

Den fjärde sfären är solen (läkare inom filosofi och teologi).

I den fjärde sfären finns de teologiska och filosofiska doktorerna. När de vise männen ställs inför Dantes tvivel svarar de och undervisar. Den helige Thomas av Aquino förklarar Adams och Jesu Kristi överlägsenhet i förhållande till Salomos visdom. Han talar också om den helige Franciskus av Assisi och den helige Bonaventura lovordar den helige Dominikus.

Femte sfären, Mars (martyrer)

Den femte sfären är Mars. Den är tillägnad kristendomens martyrer, som betraktas som troskrigare. Martyrernas själar är ljus som samlas till ett kors. Beatrice hyllar dem som föll i korstågen och Dante möter sin förfader Cacciaguida, som var korsfarare. Den senare förutsäger Dantes exil.

Sjätte sfären, Jupiter (Rättfärdiga härskare)

Det är den sfär som är tillägnad de goda härskarna, där Jupiter fungerar som en allegori (som gud för de grekiska gudarna). Där möter Dante de stora ledare i historien som anses vara rättvisa, till exempel Trajanus, om vilken en legend säger att han konverterade till kristendomen.

Sjunde sfären, Saturnus (kontemplativa andar)

Saturnus, den sjunde sfären, är den plats där de som har levt ett kontemplativt liv på jorden vilar. Dante talar med San Damiano om predestinationsläran, klosterlivet och dåliga religiösa. Den helige Benedictus uttrycker också sin besvikelse över sin ordens öde. Dante och Beatrice påbörjar övergången till den åttonde sfären.

Åttonde sfären, stjärnor (triumferande andar)

Den åttonde sfären motsvarar stjärnorna i stjärnbilden Gemini, som symboliserar kyrkan Militant. Där framträder Jesus Kristus och Jungfru Maria, vars kröning han bevittnar. Beatrice ber Dante om förståelse som gåva. Den helige Petrus frågar honom om tron, Jakob om hoppet och Johannes evangelisten om kärleken. Dante kommer ut som segrare.

Nionde sfären, kristallin (änglarnas hierarkier)

Poeten ser Guds ljus, omgivet av nio ringar av himmelska domstolar. Beatrice förklarar för Dante korrespondensen mellan skapelsen och den himmelska världen, och änglarna beskrivs enligt den helige Dionysios' läror.

Empyrean (Gud, änglar och välsignade)

Dante stiger slutligen upp till Empyreus, en plats bortom den kända fysiska världen, Guds sanna boning. Poeten är omsluten av ljus och Beatrice är klädd i ovanlig skönhet. Dante ser en stor mystisk ros, symbol för den gudomliga kärleken, där de heliga själarna finner sin tron. Beatrice får sin plats bredvid Rachel. Dante leds av Sankt Bernhard i sin sista etapp. Det allra heligasteTreenigheten uppenbarar sig för Dante i form av tre identiska cirklar. Efter att ha blivit upplyst förstår Dante den gudomliga kärlekens mysterium.

Biografi om Dante Alighieri

Dante Alighieri (1265-1321) var en diktare från Florens och en representant för den så kallade Dolce stil nuovo (Hans fullständiga namn var Durante di Alighiero degli Alighieri. Han var gift med Gemma Donati. Hans första litterära verk var "New Life" (1293), inspirerad av hans kärlekskänslor för Beatriz Portinari.

Dante var involverad i Florens politiska liv från 1295. Han deltog tillsammans med Güelfos i konfrontationen mot ghibellinerna. Han var ambassadör i San Gimignano, högdomare i Florens och medlem av folkets särskilda råd och de hundra rådsmedlemmarnas råd. Han gick i exil efter att ha anklagats för opposition mot påven, korruption och vanskötsel. Han dog i staden Ravenna vid 56 års ålder.

Bland hans verk kan nämnas: "Vida Nova", "De Vulgari Eloquentia" (reflektioner om folkligt tal), "Den gudomliga komedin" och "Il Convivio".