Բովանդակություն
Աստվածային կատակերգությունը գրվել է ֆլորենցիացի Դանթե Ալիգիերիի կողմից 1304-1321 թվականներին: Դա էպիկական պոեմ է , գրական ժանր, որը հատվածների միջոցով պատմում է հերոսների սխրագործությունները:
Նման սխրանքները դիտվում էին որպես առաքինության մոդել, անկախ նրանից՝ ճշմարիտ, թե մտացածին: Այսպիսով, ստեղծագործությունը ներկայացնում է միջնադարյան մշակույթի և գիտելիքների հավաքածու՝ թե՛ կրոնական, թե՛ փիլիսոփայական, թե՛ գիտական և թե բարոյական:
Սկզբնապես բանաստեղծությունը կոչվում էր Comedia , անուն, որը նշանակում էր ստեղծագործություններ երջանիկ ավարտով: , ի տարբերություն ողբերգության դասական հասկացության:
Երբ Ջովանի Բոկաչչոյին հանձնարարվեց գրել ստեղծագործության մասին, նա այն անվանեց Աստվածային կատակերգություն ` ընդգծելու քրիստոնեական արժեքների կենտրոնականությունը:
Դրախտի նկարազարդումը Աստվածային կատակերգության համար, Գուստավ Դորե
Մենք կարող ենք ամփոփել Աստվածային կատակերգության կառուցվածքն ու բնութագրերը հետևյալ կերպ.
- Ներածական երգ
- Երեք գլուխ՝ դժոխք, քավարան և դրախտ
- Յուրաքանչյուր գլուխ բաժանված է երեսուներեք երգի
- Աշխատանքն ունի ընդհանուր առմամբ հարյուր անկյուն
- Դժոխքը կազմված է ինը շրջաններով
- Քավարարանը կազմված է ինը փուլերով, որոնք բաժանված են՝ նախաքավարական, յոթ աստիճանների և երկրային դրախտի
- Դրախտը կառուցված է. ինը գնդեր և կայսրություն
- Բոլոր երգերը գրված են terza rima - հատված, որը ստեղծվել է Դանթեի կողմից, որի տողերը կազմված են.սիրահարներ, ովքեր կարողացան տիրապետել իրենց կրքին: Դանթեն հանդիպում է Հունգարիայի գահի ժառանգորդ Կառլոս Մարտելի հետ, ով բացահայտում է երկու հակառակ դեպքեր իր ընտանիքում։ Այնուհետև նա հանդիպում է Մարսելի Ֆուլկուսին, ով ընդգծում է Ֆլորենցիայի մեղքերը, հատկապես հոգևորականների ագահությունը։
Չորրորդ ոլորտը Արևն է (փիլիսոփայության և աստվածաբանության դոկտորներ)
Չորրորդում։ ոլորտ, Գտնվում են աստվածաբանության և փիլիսոփայության դոկտորներ։ Դանթեի կասկածների առաջ իմաստունները պատասխանում են և սովորեցնում. Սուրբ Թոմաս Աքվինացին պարզաբանում է Ադամի և Հիսուս Քրիստոսի գերազանցությունը Սողոմոնի իմաստության հետ կապված: Նա խոսում է նաև Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզեցիի մասին։ Սուրբ Բոնավենտուրան գովաբանում է Սուրբ Դոմինիկին։
Հինգերորդ գունդ, Մարս (նահատակներ)
Հինգերորդ գունդը Մարսն է։ Այն նվիրված է հավատքի մարտիկ համարվող քրիստոնեության նահատակներին։ Նահատակների հոգիները լույսեր են, որոնք հավաքվում են միասին՝ կազմելով խաչ: Բեատրիզը գովաբանում է նրանց, ովքեր ընկել են խաչակրաց արշավանքների ժամանակ, իսկ Դանթեն հանդիպում է իր նախահայր Կաչիագուիդային, ով խաչակրաց արշավանքի է ենթարկվել։ Սա կանխագուշակում է Դանթեի աքսորը։
Վեցերորդ ոլորտ՝ Յուպիտեր (պարզապես տիրակալներ)
Սա լավ տիրակալներին նվիրված ոլորտ է, որտեղ Յուպիտերը գործում է որպես այլաբանություն (որպես հունական աստվածների աստված)։ Այնտեղ Դանթեն հանդիպում է պատմության մեծ առաջնորդներին, որոնք համարվում էին արդար, ինչպես, օրինակ, Տրայանոսը, ով ասում են, որ ընդունել է քրիստոնեությունը: յոթերորդ ոլորտ, ահա թե որտեղհանգստացեք նրանց, ովքեր երկրագնդի վրա մտածելակերպ են ապրել: Դանթեն Սան Դամիանոյի հետ խոսում է նախասահմանության վարդապետության, վանականության և վատ կրոնականների մասին: Սուրբ Բենեդիկտոսը նույնպես իր հիասթափությունն է հայտնում իր պատվերի ճակատագրի վերաբերյալ. Դանթեն և Բեատրիսը սկսում են անցումը դեպի ութերորդ գունդ:
Ութերորդ գունդ, աստղեր (հաղթական ոգիներ)
Ութերորդ գունդը համապատասխանում է Երկվորյակ համաստեղության աստղերին, որոնք խորհրդանշում են Եկեղեցու ռազմատենչը: Այնտեղ հայտնվում են Հիսուս Քրիստոսը և Մարիամ Աստվածածինը, որոնց թագադրումը նա ականատես է լինում։ Բեատրիզը Դանթեից խնդրում է ըմբռնման պարգև։ Սուրբ Պետրոսը նրան հարցնում է հավատքի մասին. Հակոբոսը՝ հույսի վրա, իսկ Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչը՝ սիրո։ Դանթեն դուրս է գալիս հաղթող:
Իններորդ գունդ, բյուրեղյա (հրեշտակային հիերարխիա)
Բանաստեղծը դիտում է Աստծո լույսը` շրջապատված երկնային դատարանների ինը օղակներով: Բեատրիսը Դանթեին բացատրում է արարչագործության և երկնային աշխարհի համապատասխանությունը, իսկ հրեշտակները նկարագրված են սուրբ Դիոնիսիոսի ուսմունքներով:
Կայսրը (Աստված, հրեշտակներ և երանելի)
Դանթեն բարձրանում է, վերջապես, դեպի կայսրություն, մի տեղ, որը դուրս է հայտնի ֆիզիկական աշխարհից, Աստծո իսկական բնակավայրից: Բանաստեղծը պարուրված է լույսով, իսկ Բեատրիզը հագել է անսովոր գեղեցկություն։ Դանթեն առանձնացնում է աստվածային սիրո խորհրդանիշ միստիկական մեծ վարդ, որի մեջ սուրբ հոգիները գտնում են իրենց գահը։ Բեատրիզը զբաղեցնում է իր տեղը Ռաքելի կողքին: Դանթեն իր վերջին ոտքով առաջնորդվում է Սան Բերնարդոյի միջոցով: ԱՍուրբ Երրորդությունը Դանթեին դրսևորվում է երեք նույնական շրջանակների տեսքով. Լուսավորվելուց հետո Դանթեն հասկանում է աստվածային սիրո առեղծվածը:
Դանթե Ալիգիերիի կենսագրությունը
Դանթե Ալիգիերին (1265-1321) Ֆլորենցիայի բանաստեղծ էր, այսպես կոչված -ի ներկայացուցիչ։ Dolce stil nuovo (Քաղցր նոր ոճ): Նրա լրիվ անունն էր Durante di Alighiero degli Alighieri: Նա ամուսնացած էր Ջեմմա Դոնատիի հետ։ Նրա առաջին գրական ստեղծագործությունը եղել է «Նոր կյանք» (1293 թ.), որը ոգեշնչված է Բեատրիս Պորտինարիի հանդեպ ունեցած սիրային զգացումներով։
Դանթեն 1295 թվականից սկսած ներգրավվել է Ֆլորենցիայի քաղաքական կյանքում։ Նա դեսպան էր Սան Ջիմինիանոյում, Ֆլորենցիայի բարձրագույն մագիստրատ և Ժողովրդական հատուկ խորհրդի և հարյուրավոր խորհրդի անդամ: Նա աքսորվել է այն բանից հետո, երբ մեղադրվել է Հռոմի պապին ընդդիմանալու, կոռուպցիայի և չարաշահման մեջ: Նա մահացել է Ռավեննա քաղաքում 56 տարեկան հասակում։
Նրա ստեղծագործություններից առանձնանում են՝ «Նոր կյանք»; «De Vulgari Eloquentia» (Մտորումներ ժողովրդական խոսքի մասին); «Աստվածային կատակերգություն» և «Il Convivio».
միահյուսված հանգավոր անվանկ եռյակներ
Ինչո՞ւ Դանթեն այս կերպ կազմակերպեց աշխատանքը։ Միջնադարյան երևակայության մեջ թվերի ունեցած խորհրդանշական արժեքի շնորհիվ։ Ուստի նրանք կարևոր դեր են խաղում տեքստի կազմակերպման և Աստվածային կատակերգության գաղափարների բացահայտման գործում: Այսինքն՝
- Թիվ երեքը, աստվածային կատարելության և Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշը,
- Թիվը չորսը, որը վերաբերում է չորս տարրերին՝ հող, օդ, ջուր և կրակ,
- Յոթ թիվը՝ ամբողջական ամբողջության խորհրդանիշ։ Անդրադարձ է եղել նաև մեծ մեղքերին;
- Ինը համարը, իմաստության և գերագույն բարիքի ձգտման խորհրդանիշը;
- Հարյուր թիվը՝ կատարելության խորհրդանիշը:
Վերացական
Վիլյամ Բլեյքի նկարազարդումը ցույց է տալիս, թե ինչպես է Դանտեն փախչում կենդանիներից
Տես նաեւ: Առակ Աղվեսն ու խաղողը (բարոյական, բացատրությամբ և ծագմամբ)Դանթեն՝ բանաստեղծի ալտեր էգոն, կորել է մութ ջունգլիում։ Լուսադեմին նա հասնում է լուսավորված սարի մոտ, որտեղ նրան հալածում են երեք խորհրդանշական կենդանիներ՝ ընձառյուծ, առյուծ և գայլ։ Նրան օգնության է հասնում լատին բանաստեղծ Վերգիլիոսի հոգին և հայտնում, որ իր սիրելի Բեատրիսը խնդրել է իրեն տանել դրախտի դարպասները։ Դա անելու համար նրանք նախ պետք է անցնեն դժոխքի և քավարանի միջով:
Ճամփորդության առաջին մասում Վիրգիլիոսը ուղեկցում է ուխտավորին ինը դժոխային շրջաններով, որոնցում Դանթեն ակնթարթորեն ակնարկում է այն պատիժները, որոնք կրում են ամբարիշտ մեղավորները:
Երկրորդ մասում ուխտավոր բանաստեղծը բացահայտում է Քավարանը՝ ավայր, որտեղ մեղավոր, բայց ապաշխարող հոգիները մաքրում են իրենց մեղքերը՝ երկինք բարձրանալու համար:
Երրորդ մասում Դանթեին Բեատրիսը ընդունում է դրախտի դարպասների մոտ, քանի որ Վիրգիլիոսին արգելվում է մտնել, քանի որ նա հեթանոս է: Դանթեն գիտի երկնակամարը և ականատես է լինում սրբերի հաղթանակին և Բարձրյալի փառքին:
Հայտնությամբ լուսավորված և դարձի եկած ուխտավոր բանաստեղծը վերադառնում է Երկիր և որոշում իր ճանապարհորդության մասին վկայություն տալ բանաստեղծության մեջ՝ զգուշացնելու համար: և խորհուրդ են տալիս մարդկությանը:
Աստվածային կատակերգության գլխավոր հերոսներն են ըստ էության.
- Դանթեն , ուխտավոր բանաստեղծը, որը ներկայացնում է մարդկային վիճակը:
- Վիրգիլիոս , դասական հնության բանաստեղծ, որը ներկայացնում է ռացիոնալ միտքն ու առաքինությունը:
- Բեատրիս , Դանթեի դեռահաս սերը, որը ներկայացնում է հավատքը:
Սրանցից բացի, Դանթեն պոեմի ընթացքում հիշատակում է մի քանի կերպարներ հին, աստվածաշնչյան և դիցաբանական պատմությունից, ինչպես նաև 14-րդ դարի Ֆլորենցիայի կյանքի ճանաչված կերպարներից:
Դժոխքը
1480 թվականի նկարազարդում Սանդրո Բոտիչելլիի կողմից, որը պատկերում է դժոխքը «Աստվածային կատակերգությունում»
Բաց թողեք բոլոր հույսերը, դուք, ովքեր մտնում եք:
Աստվածային կատակերգության առաջին մասը դժոխքն է: Դանթեն ու Վերգիլիոսը նախ անցնում են վախկոտների կողքով, որոնց գրողը անպետք է անվանում։ Հասնելով Ակերոնտե գետին` բանաստեղծները հանդիպում են դժոխային նավակավար Քարոնին, ով հոգիները տանում է դեպի դռան դուռը:դժոխք.
Դռան վրայից կարելի է կարդալ հետևյալ մակագրությունը. Դժոխքը կառուցված է ինը շրջաններով, որտեղ անիծյալները բաշխվում են ըստ իրենց սխալների:
Առաջին շրջան (ոչ մկրտված)
Առաջին շրջանը անորոշ է կամ նախադժոխք: Նրանում են գտնվում այն հոգիները, որոնք թեև առաքինի են, բայց չեն ճանաչել Քրիստոսին կամ չեն մկրտվել, այդ թվում՝ հենց ինքը՝ Վերգիլիոսը։ Ձեր պատիժն այն է, որ չկարողանաք վայելել հավերժական կյանքի պարգևները: Այնտեղից ազատ արձակվեցին միայն Իսրայելի պատրիարքները:
Դժոխքի երկրորդ շրջան (ցանկություն)
Պահպանված է նրանց համար, ովքեր մեղավոր են մեծ մեղքերից մեկի՝ ցանկության մեջ: Մուտքից Մինոսը զննում է հոգիները և որոշում պատիժը։ Կա Ֆրանչեսկա դա Ռիմինի, ազնվական կին Իտալիայից, ով իր ողբերգական ավարտից հետո դարձավ շնության և ցանկության խորհրդանիշ:
Երրորդ շրջան (շատակերություն)
Պահպանված է որկրամոլության մեղքին: Հոգիները տառապում են սառցակալած անձրևով վարակված ճահիճում: Այս շրջանի մեջ են գտնվում Կերբերոսը և Կիակոն շունը:
Դժոխքի չորրորդ շրջանը (ագահություն և անառակություն)
Պահպանված է ագահության մեղքի համար: Դրանում տեղ ունեն նաեւ վատնակի մարդիկ։ Տեղը ղեկավարում է Պլուտոնը, որին բանաստեղծը ներկայացնում է որպես հարստության դև։
Հինգերորդ շրջան (զայրույթ և ծուլություն)
Պահպանված է ծուլության և զայրույթի մեղքերի համար։ Ֆլեգիասը՝ Արես աստծո որդին և Լափիթների թագավորը, նավավարն է.հոգիները Ստիգյան լճի վրայով տանում է Դիտե դժոխային քաղաք: Բանաստեղծները հանդիպում են Ֆելիպե Արջենտիին՝ Դանթեի թշնամուն։ Նրանց տեսնելով` դևերը կատաղում են:
Վեցերորդ շրջան (հերետիկոսություն)
Դիտեի և Մեդուզայի աշտարակի կատաղությունը դրսևորվում է: Հրեշտակը օգնում է նրանց՝ բացելով քաղաքի դարպասները՝ առաջ շարժվել դեպի անհավատների և հերետիկոսների շրջանակը, որոնք դատապարտված են այրվող գերեզմաններին:
Նրանք հանդիպում են էպիկուրյան ազնվականներ Ֆարինատա դելի Ուբերտիին՝ Դանթեի հակառակորդին, և Կավալկանտե Կավալկանտիին՝ գելֆից։ տուն. Վերգիլիոսը բանաստեղծին բացատրում է մեղքերը ըստ սխոլաստիկայի:
Դժոխքի յոթերորդ շրջան (բռնություն)
Պահպանված է բռնարարներին, որոնց թվում կան բռնակալներ: Պահապանը Կրետեի Մինոտավրն է։ Բանաստեղծներին կենտավրոս Նեսուսը տանում է արյան գետի միջով։ Շրջանակը բաժանված է երեք օղակների կամ շրջադարձերի՝ ըստ մեղքի ծանրության. իրենց նկատմամբ բռնություն (ներառյալ ինքնասպանություն); և դաժան Աստծո, բնական օրենքի և արվեստի դեմ:
Ութերորդ շրջան (խարդախություն)
Պահպանված է խարդախների և գայթակղիչների համար: Այն բաժանված է տասը շրջանաձև և համակենտրոն խրամատների։ Այստեղ պատժվում են կավատները, շողոքորթները, կուրտիզանուհիները, սիմոնիա կիրառողները, գուշակները և խաբեբաները, (կոռումպացված) ստահակները, կեղծավորները, գողերը, խարդախության խորհրդատուները, հերձվածողներն ու կռիվը քարոզողները, վերջապես՝ կեղծարարներն ու ալքիմիկոսները:
շրջան(դավաճանություն)
Պահպանված է դավաճաններին. Բանաստեղծները հանդիպում են տիտաններին, և հսկա Անտեուսը նրանց իր գրկում տանում է մինչև վերջին անդունդ։ Այն բաժանված է չորս փոսերի, որոնք բաժանված են հետևյալ կերպ՝ դավաճաններ հարազատներին, հայրենիքին, իրենց ճաշողներին և իրենց բարերարներին։ Կենտրոնում ինքը՝ Լյուցիֆերն է։ Այնտեղից նրանք մեկնում են մյուս կիսագունդ:
Քավարան
Նկարազարդումը Գուստավ Դորեի կողմից, որը ներկայացնում է քավարան Աստվածային կատակերգությունում
Թող պոեզիան նորից հայտնվի այստեղ մեռած,
Ով սուրբ մուսաներ, որոնք ինձ վստահություն են տալիս:
Թող Կալիոպեն մի փոքր բարձրացնի իր ներդաշնակությունը,
Եվ ուղեկցի իմ երգին ուժով
ինը ագռավներից ո՞րի հետ: շունչը,
Խեղդվել է փրկագնման ցանկացած հույս:
Քավարանն այն վայրն է այն կողմում, որտեղ հոգիները մաքրում են իրենց մեղքերը՝ ձգտելու դեպի երկինք: Միջնադարյան երևակայության մեջ խորապես արմատավորված այս գաղափարն այն է, ինչ ենթադրում է Դանթեն:
Տես նաեւ: Ռոյ Լիխտենշտեյնը և նրա 10 ամենակարևոր աշխատանքներըՄուսաներին կանչելով՝ բանաստեղծը հասնում է հարավային կիսագնդում գտնվող քավարան կղզու ափին: Այնտեղ նրանք հանդիպում են Ուտիկայի Կատոնին, որին Դանթեն ներկայացնում է որպես ջրերի պահապան։ Կատոնը նրանց պատրաստում է քավարանի միջով ճամփորդության համար:
Անթաքավարություն
Բանաստեղծները ժամանում են նախաքավարարան բարքի վրա, որին հրում է հրեշտակը: Նրանք հանդիպում են երաժիշտ Կազելային և այլ հոգիների։ Կազելլան երգում է բանաստեղծի երգը։ Ժամանելուց հետո Կատոն նկատողություն է անում նրանց, իսկ խումբը ցրվում է։ Բանաստեղծները նշում ենուշ նորադարձների և նրանց ապստամբության համար վտարվածների առկայությունը (դարձի անփույթ հետաձգողները, մահացածները՝ հանկարծակի, իսկ մահացածները՝ բռնությամբ)։ Արթնանալուն պես խնամակալը նրա ճակատին փորագրում է «P» յոթ տառ՝ ակնարկելով մահացու մեղքերի մասին, նշաններ, որոնք կվերանան, երբ նա բարձրանա երկինք: Հրեշտակը բացում է դռները ապաշխարության և դարձի առեղծվածային բանալիներով:
Առաջին շրջան (հպարտություն)
Քավարանի առաջին շրջանը վերապահված է հպարտության մեղքին: Այնտեղ նրանք խորհում են խոնարհության քանդակագործական օրինակների մասին, ինչպիսին է Ավետման հատվածը։ Այնուհետև նրանք նաև պատկերացնում են հպարտության պատկերներ, օրինակ՝ հատվածներ Բաբելոնի աշտարակից։ Դանթեն բաց է թողնում առաջին «P» տառը:
Երկրորդ շրջան (նախանձ)
Այս շրջանը վերապահված է նրանց համար, ովքեր մաքրում են նախանձը: Կրկին, նրանք խորհրդածում են առաքինության օրինակելի տեսարաններ, որոնք մարմնավորված են Մարիամ Աստվածածնի մեջ, Հիսուսն ինքը սեր է քարոզում մերձավորին կամ հատվածներ հնությունից: բարկության մեղքին. Վերգիլիոսը Դանթեին բացատրում է քավարանի բարոյական համակարգը և խորհում է մոլորված սիրո մասին: Կենտրոնական կետը սերը որպես ամեն բարիքի սկզբունք հաստատելն է:
Չորրորդ շրջան (ծուլություն)
Այս շրջանակը վերապահված է ծուլության մեղքին: պատահում է մեկԿարևոր քննարկում ազատ կամքի և դրա առնչության վերաբերյալ սիրուց բխող մարդկային արարքների հետ՝ թե՛ բարու, թե՛ չարի համար: Հիշվում են նաև ծուլության հետևանքները:
Հինգերորդ շրջան (ագահություն)
Հինգերորդ շրջանում ագահությունը մաքրվում է: Քավարանի մակարդակում բանաստեղծները դիտարկում են առատաձեռնության առաքինության օրինակներ: Քավարանը դողում է Ստատիուսի հոգու ազատագրման շնորհիվ՝ լատին վարպետ և բանաստեղծ, որը հարգանքի տուրք է մատուցում Վիրջիլիոսին: . Էստասիոն պատմում է, որ Վիրգիլիոսի IV Էկլոգի մարգարեությունների շնորհիվ նա ազատվել է ագահությունից և գաղտնի ընդունել քրիստոնեությունը։ Այնուամենայնիվ, հենց այս լռությունն էր, որ արժանացավ նրան իր համոզմունքին: Ապաշխարողները ենթակա են սովի և ծարավի. Դանթեն զարմանում է՝ տեսնելով Ֆորեստո Դոնատիին փրկված կնոջ աղոթքներով:
Յոթերորդ շրջան (ցանկություն)
Վիրգիլիոսը, որը վերապահված է ցանկասերներին, բացատրում է մարմնի առաջացումը և հոգու ներարկումը: Բոցավառ շրջանից ցանկասերները մաքրաբարոյության գովքն են երգում: Նրանք հանդիպում են բանաստեղծներ Գվիդո Գինիզելլիին և Առնաուտ Դանիելին։ Վերջինս աղոթք է խնդրում Դանթեից։ Հրեշտակը հայտարարում է, որ Դանթեն պետք է անցնի բոցերի միջով, որպեսզի հասնի երկրային դրախտ։ Վերգիլիոսը թողնում է նրան իր ազատ կամքին:
Երկրային դրախտ
Երկրային դրախտում միջնադարյան կույս Մատիլդեն առաջարկում է առաջնորդել նրան և ցույց տալ աշխարհի հրաշալիքները:Դրախտ. Նրանք սկսում են ճանապարհորդություն Լեթե գետի երկայնքով և հայտնվում է երթ, որին նախորդում են Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները: Երթը ներկայացնում է Եկեղեցու հաղթանակը։ Հայտնվում է Բեատրիզը և հորդորում նրան ապաշխարել։ Բանաստեղծը ընկղմվում է Եվնոեի ջրերի մեջ և վերածնվում:
Դրախտ
Նկարչություն Քրիստոբալ Ռոխասի կողմից, որը ներկայացնում է դրախտը Աստվածային կատակերգությունում
Աստվածային կատակերգության դրախտը կառուցված է ինը ոլորտներում, և հոգիները բաշխվում են ըստ ձեռք բերված շնորհի: Վիրգիլիոսն ու Դանթեն բաժանվում են։ Բանաստեղծը սկսում է ճանապարհորդությունը դեպի Կայսրություն Բեատրիսի հետ, որտեղ Աստված է բնակվում:
Առաջին ոլորտը Լուսինն է (ոգիներ, ովքեր խախտել են մաքրաբարոյության ուխտը)
Լուսնի վրա բծերը ներկայացնում են դրանք: ովքեր ձախողվել են մաքրաբարոյության երդումներում: Բեատրիզը բացատրում է Աստծո առաջ երդումների արժեքը և այն, թե հոգին ինչ կարող է անել՝ փոխհատուցելու իր ձախողումը: Նրանք մեկնում են երկրորդ ոլորտ, որտեղ գտնում են տարբեր ակտիվ և բարերար ոգիներ:
Երկրորդ ոլորտը Մերկուրին է (ակտիվ և բարերար ոգիներ)
Հուստինիանոս կայսեր ոգին տեղեկացնում է Դանթեին, որ Մերկուրիում կա. նրանք են, ովքեր գործի կամ մտքի մեծ գործեր են թողել սերունդներին: Բանաստեղծը հարցադրում է անում, թե ինչու Քրիստոս որպես փրկություն ընտրեց խաչի ճակատագիրը։ Բեատրիզը բացատրում է հոգու անմահության և հարության վարդապետությունը:
Երրորդ ոլորտը Վեներան է (սիրող ոգիներ)
Վեներայի ոլորտը ճակատագիրն է:
