Enhavtabelo
Dia Komedio estis verkita de la florentino Dante Alighieri inter 1304 kaj 1321. Temas pri epopeo , literatura ĝenro, kiu rakontas per versoj la heroaĵojn de herooj.
Tiaj heroaĵoj estis rigardataj kiel modelo de virto, ĉu vera aŭ fikcia. Tiel, la verko reprezentas kompilon de mezepokaj kulturo kaj scioj, kaj religiaj kaj filozofiaj, sciencaj kaj moralaj.
Origine, la poemo nomiĝis Comédia , nomo kiu nomumis verkojn kun feliĉaj finaĵoj. , kontraste al la klasika koncepto de tragedio.
Kiam Giovanni Boccaccio estis komisiita verki pri la verko, li nomis ĝin Dia Komedio por reliefigi la centrecon de kristanaj valoroj.
Ilustraĵo de paradizo por La dia komedio , de Gustave Doré
Ni povas resumi la strukturon kaj trajtojn de Dia komedio jene:
- Enkonduka kanto
- Tri ĉapitroj: Infero, Purgatorio kaj Paradizo
- Ĉiu ĉapitro estas dividita en tridek tri kantojn
- La verko havas entute cent anguloj
- Infero estas formita de naŭ rondoj
- Purgatorio estas formita de naŭ etapoj dividitaj en: antaŭpurgatorio, sep ŝtupoj kaj tera paradizo
- La Paradizo estas strukturita en naŭ sferoj kaj la Empyrean
- Ĉiuj ĉantoj estas skribitaj en terza rima - verso kreita de Dante - kies strofoj estas komponitaj deamantoj, kiuj sukcesis regi sian pasion. Danto renkontas Carlos Martel, heredonton de la hungara trono, kiu elmontras du kontraŭajn kazojn en sia propra familio. Poste, li renkontas Fulcus de Marsejlo, kiu reliefigas la pekojn de Florenco, precipe la avidecon de la pastraro.
La kvara sfero estas la Suno (doktoroj pri filozofio kaj teologio)
En la kvara sfero, Doktoroj pri teologio kaj filozofio troviĝas. Antaŭ la duboj de Dante, la saĝuloj respondas kaj instruas. Sankta Tomaso de Akvino klarigas la superecon de Adamo kaj Jesuo Kristo rilate al la saĝeco de Salomono. Li ankaŭ parolas pri Sankta Francisko el Asizo. Sankta Bonaventuro laŭdas Sanktan Dominikon.
Kvina sfero, Marso (martiroj)
La kvina sfero estas Marso. Ĝi estas dediĉita al la martiroj de kristanismo, konsiderataj militistoj de la kredo. La animoj de la martiroj estas lumoj, kiuj amasiĝas formante krucon. Beatriz laŭdas tiujn kiuj falis en la krucmilitoj, kaj Danto renkontas sian prapatron Cacciaguida, kiu estis krucmilita. Tio antaŭdiras la ekzilon de Dante.
Sesa sfero, Jupitero (nur regantoj)
Tio estas la sfero dediĉita al bonaj regantoj, kie Jupitero funkcias kiel alegorio (kiel dio de grekaj dioj). Tie Danto renkontas la grandajn gvidantojn de la historio, kiuj estis konsiderataj justaj, kiel Trajano, kiu laŭdire konvertiĝis al kristanismo.
Sepa sfero, Saturno (kontemplaj spiritoj)
Saturno, la sepa sfero, jen kieripozu tiujn, kiuj faris kontemplan vivon sur la Tero. Danto parolas kun San Damião pri la doktrino de antaŭdestino, monaĥismo kaj malbonaj religiemuloj. Sankta Benedikto ankaŭ esprimas sian seniluziiĝon kun la sorto de sia ordo. Dante kaj Beatrico komencas la trairejon al la oka sfero.
Oka sfero, steloj (triumfaj spiritoj)
La oka sfero respondas al la steloj de la konstelacio Ĝemeloj, kiuj simbolas la Eklezion Aktivulon. Tie aperas Jesuo Kristo kaj la Virgulino Maria, kies kronadon li atestas. Beatriz petas Danto'n la donacon de kompreno. Sankta Petro pridemandas lin pri fido; Jakobo, pri espero, kaj Sankta Johano la Evangeliisto pri amo. Dante eliras venka.
Naŭa sfero, kristala (anĝelaj hierarkioj)
La poeto rigardas la lumon de Dio, ĉirkaŭita de naŭ ringoj de ĉielaj kortoj. Beatrico klarigas al Danto la korespondadon inter la kreado kaj la ĉiela mondo, kaj la anĝeloj estas priskribitaj laŭ la instruoj de Sankta Dionizio.
La Empyrean (Dio, anĝeloj kaj la benatoj)
Dante supreniras, fine, al la Empyrean, loko preter la konata fizika mondo, la vera loĝejo de Dio. La poeto estas envolvita de lumo kaj Beatriz estas vestita per nekutima beleco. Dante distingas grandan mistikan rozon, simbolon de dia amo, en kiu la sanktaj animoj trovas sian tronon. Beatriz ricevas sian lokon apud Raquel. Danto estas gvidita sur sia lasta etapo tra São Bernardo. ALa Sankta Triunuo manifestiĝas al Danto en la formo de tri identaj cirkloj. Iluminiĝinte, Dante komprenas la misteron de la dia amo.
Biografio de Dante Alighieri
Dante Alighieri (1265-1321) estis poeto el Florenco, reprezentanto de la tiel nomata Dolce stil nuovo (Dolĉa nova stilo). Lia plena nomo estis Durante di Alighero degli Alighieri. Li estis edziĝinta al Gemma Donati. Lia unua literatura verko estis "Nova Vivo" (1293), inspirita de liaj amsentoj al Beatriz Portinari.
Dante implikiĝis en la politika vivo de Florenco ekde 1295. Gibelanoj. Li estis ambasadoro en San Gimignano, alta magistrato de Florenco kaj membro de la Speciala Konsilio de la Popolo kaj la Konsilio de Cent. Li suferis ekzilon post esti akuzita je opozicio al la papo, korupto kaj misadministrado. Li mortis en la urbo Raveno en la aĝo de 56 jaroj.
Inter liaj verkoj elstaras: "Nova Vivo"; "De Vulgari Eloquentia" (Reflektadoj pri Popola Parolado); "Dia Komedio" kaj "Il Convivio".
interplektitaj rimaj dekasilabaj trinasktioj
Kial Dante tiel organizis la verkon? Pro la simbola valoro, kiun havis nombroj en la mezepoka imago. Tial ili ludas gravan rolon en organizado de la teksto kaj elmontrado de la ideoj de la Dia Komedio . Nome:
- La numero tri, simbolo de la dia perfekteco kaj la Sankta Triunuo;
- La numero kvar, aludante al la kvar elementoj: tero, aero, akvo kaj fajro;
- La numero sep, simbolo de la kompleta tuto. Ankaŭ rilatis al la ĉefpekoj;
- La numero naŭ, simbolo de saĝo kaj la serĉado de la supera bono;
- La numero cent, simbolo de perfekteco.
Abstraktaĵo
Ilustraĵo de William Blake montras Danto eskapanta de la bestoj
Dante, la alterego de la poeto, estas perdita en malhela ĝangalo. Ĉe tagiĝo, li alvenas al lumigita monto, kie li estas ĉikanita fare de tri simbolaj bestoj: leopardo, leono kaj lupo. La animo de Vergilio, la latina poeto, venas al lia helpo kaj informas lin ke lia amata Beatrico petis lin porti lin al la pordegoj de la paradizo. Por fari tion, ili devas unue trapasi inferon kaj purgatorion.
En la unua parto de la vojaĝo, Vergilio akompanas la pilgrimon tra naŭ inferaj rondoj, en kiuj Dante ekvidas la punojn, kiujn suferas malpiuloj pekuloj.
En la dua parto, la pilgrimpoeto malkovras Purgatorion, aloko, kie pekemaj sed pentantaj animoj purigas siajn pekojn por supreniri al la ĉielo.
En la tria parto, Danto estas akceptita de Beatrico ĉe la pordegoj de la paradizo, ĉar Vergilio estas malpermesita eniri ĉar li estas pagano. Dante konas la firmamenton kaj atestas la venkon de la sanktuloj kaj la gloron de la Plejaltulo.
Luminigita kaj konvertita per revelacio, la pilgrimpoeto revenas sur la Teron kaj decidas atesti pri sia vojaĝo en poemo por averti. kaj konsilu la homaron .
La ĉefaj roluloj de la Dia Komedio estas esence:
- Dante , la pilgrimpoeto, kiu reprezentas la homan kondiĉon.
- Virgil , poeto de la klasika antikveco kiu reprezentas racian penson kaj virton.
- Beatrice , la adoleska amo de Dante, kiu reprezentas kredon.
Aldone al tiuj, Dante mencias tra la poemo plurajn rolulojn el antikva, biblia kaj mitologia historio, kaj ankaŭ agnoskitajn figurojn el la florentina vivo en la 14-a jarcento.
La Infero
Ilustraĵo el 1480 de Sandro Botticelli prezentanta inferon en La Dia Komedio
Forlasu ĉian esperon, vi, kiuj eniras!
La unua parto de la Dia Komedio estas infero. Danto kaj Vergilio unue pasas preter la malkuraĝuloj, kiujn la verkisto nomas senutilaj. Atinginte la riveron Aqueronte, la poetoj renkontas la inferan boatiston, Karono, kiu portas animojn al la pordo de lainfero.
Super la pordo legeblas la jena surskribo: "Ho vi, kiu eniras, forlasu ĉian esperon". Infero estas strukturita en naŭ rondoj, kie la damnitoj estas distribuitaj laŭ siaj kulpoj.
Unua rondo (nebaptita)
La unua cirklo estas limbo aŭ antaŭ-infero. En ĝi troviĝas la animoj, kiuj, kvankam virtaj, ne konis Kriston aŭ ne baptiĝis, inkluzive de Vergilio mem. Via puno estas ne povi ĝui la donacojn de eterna vivo. De tie, nur la patriarkoj de Israelo estis liberigitaj.
Dua rondo de infero (volupto)
Rezervite por tiuj, kiuj kulpas de volupto, unu el la ĉefpekoj. De la enirejo, Minoo ekzamenas la animojn kaj determinas la punon. Estas Francesca da Rimini, nobla virino el Italio, kiu fariĝis simbolo de adulto kaj volupto post sia tragika fino.
Tria rondo (glutemo)
Rezervita por la peko de glutemo. Animoj suferas en marĉo infektita de frosta pluvo. En ĉi tiu rondo troviĝas la hundo Cerbero kaj Ciacco.
Kvara rondo de la infero (avaro kaj malŝparemo)
Rezervita por la peko de avarico. Malŝparemaj homoj ankaŭ havas lokon en ĝi. La loko estas prezidata de Plutono, kiun la poeto prezentas kiel demonon de riĉeco.
Kvina cirklo (kolero kaj maldiligento)
Rezervita por la pekoj de maldiligento kaj kolero. Phlegias, filo de la dio Areso kaj reĝo de la Lapitoj, estas la boatisto kiuportas animojn trans la Stigian lagon al la infera urbo Dite. La poetoj renkontas Felipe Argenti, la malamikon de Dante. Vidante ilin, la demonoj koleriĝas.
Sesa cirklo (herezo)
La Furiodoj de la turo de Dite kaj Meduzo manifestiĝas. Anĝelo helpas ilin malfermante la urbajn pordegojn por antaŭeniri al la rondo de nekredantoj kaj hereziarkoj, kondamnitaj al bruligado de tomboj.
Ili renkontas la epikurajn nobelulojn Farinata degli Uberti, kontraŭulon de Danto, kaj Cavalcante Cavalcanti, de la Gelfo. domo. Vergilio klarigas al la poeto la pekojn laŭ la skolastiko.
Vidu ankaŭ: Libroj kiuj Inspiris Ludo de Tronoj: Kanto de Glacio kaj Fajro (Sciu)Sepa rondo de la infero (perforto)
Rezerve al perfortuloj, inter kiuj troviĝas tiranoj. La gardisto estas la Minotaŭro de Kreto. La poetojn portas la centaŭro Nessus tra rivero de sango. La cirklo estas dividita en tri ringojn aŭ turnojn, laŭ la graveco de la peko: perforta kontraŭ la proksimulo; perfortaj kontraŭ si mem (inkluzive de memmortigo); kaj perforta kontraŭ Dio, natura leĝo kaj arto.
Oka rondo (fraŭdo)
Rezerve por trompantoj kaj delogantoj. Ĝi estas dividita en dek cirklaj kaj samcentraj ĉirkaŭfosaĵoj. Jen punitaj proxenetoj, flatantoj, korteganoj, praktikistoj de simonio, aŭguristoj kaj trompantoj, (koruptitaj) trompuloj, hipokrituloj, ŝtelistoj, konsilistoj de fraŭdo, skismuloj kaj iniciatintoj de malkonkordo, kaj fine, falsistoj kaj alkemiistoj.
naŭa. cirklo(perfido)
Rezerve por perfiduloj. La poetoj renkontas la titanojn kaj la giganto Anteo prenas ilin en siaj brakoj al la lasta abismo. Ĝi estas dividita en kvar fosaĵojn distribuitajn jene: perfiduloj al parencoj, al la patrujo, al iliaj manĝantoj kaj al siaj bonfarantoj. En la centro estas Lucifero mem. De tie ili foriras al la alia hemisfero.
Vidu ankaŭ: Clarice Lispector: 6 komentitaj poeziaj tekstojPurgatorio
Ilustraĵo de Gustave Doré reprezentanta purgatorion en La dia komedio
Poezio reaperu ĉi tie morta,
Ho sanktaj muzoj, kiuj donas al mi konfidon!
Kaliopo iom altigu sian harmonion,
Kaj akompanu mian kanton kun forto
Kun el la naŭ korvoj. la spiro,
Dronigis ajnan esperon de elaĉeto!
Purgatorio estas la loko en la transe, kie la animoj purigas siajn pekojn por aspiri al la ĉielo. Tiu ĉi ideo, profunde enradikiĝinta en la mezepoka imago, estas kion Dante supozas.
Alvokante la Muzojn, la poeto alvenas sur la bordon de la insulo de purgatorio, situanta en la suda hemisfero. Tie ili renkontas Katonon de Utica, kiun Danto reprezentas kiel la kuratoro de la akvoj. Katono preparas ilin por la vojaĝo tra purgatorio.
Antepurgatorio
La poetoj alvenas en antaŭpurgatorio sur barko movita de anĝelo. Ili renkontas la muzikiston Casella kaj aliajn animojn. Casella kantas poetan kanton. Sur alveno, Cato riproĉas ilin kaj la grupo disiĝas. Poetoj notas laĉeesto de malfruaj konvertitoj kaj ekskomunikitaj pro ilia ribelo (malzorgaj prokrastintoj de konvertiĝo, la mortintoj subite kaj la mortintoj perforte).
Dum la nokto, dum Dante dormas, Lucia transportas lin al la pordo de la purgatorio. Sur vekiĝo, la kuratoro gravuras sep leterojn "P" sur sia frunto en aludo al la mortigaj pekoj, markoj kiuj malaperos kiam li supreniras al ĉielo. La anĝelo malfermas la pordojn per la mistikaj ŝlosiloj de pento kaj konvertiĝo.
Unua rondo (fiero)
La unua rondo de purgatorio estas rezervita por la peko de fiero. Tie, ili kontemplas skulptajn ekzemplojn de humileco, kiel ekzemple la trairejo de la Dianonco. Plue, ili ankaŭ kontemplas bildojn de fiereco mem, kiel ekzemple trairejoj de la Babeloturo. Dante maltrafas la unuan literon "P".
Dua rondo (envio)
Tiu rondo estas rezervita por tiuj, kiuj purigas envion. Denove ili kontemplas ekzemplajn scenojn de virto enkorpigitaj en la Virgulino Maria, en Jesuo mem predikante amon al la proksimulo aŭ en pasaĵoj el la antikveco.
Tria cirklo (kolero)
La tria rondo estas destinita. al la peko de kolero. Vergilio klarigas al Danto la moralan sistemon de purgatorio kaj pripensas misgviditan amon. La centra punkto estas aserti la amon kiel la principon de ĉia bono.
Kvara cirklo (pigreco)
Tiu rondo estas rezervita por la peko de maldiligento. okazas unugrava diskuto pri libera volo kaj ĝia rilato al homaj agoj, kiuj estiĝas el amo, kaj por bono kaj por malbono. Oni memoras ankaŭ la efikojn de maldiligento.
Kvina cirklo (avideco)
En la kvina cirklo oni purigas avidecon. Sur purgatoria nivelo, poetoj pripensas ekzemplojn de la virto de malavareco. Purgatorio tremas pro la liberigo de la animo de Statius, latina majstro kaj poeto, kiu omaĝas al Vergilio.
Sesa rondo (Glutemo)
En ĉi tiu rondo, la peko de glutemo estas purigita. . Estácio rakontas ke, dank'al la profetaĵoj de la IV-a Eklogo de Vergilio, li liberigis sin de avideco kaj sekrete ampleksis kristanismon. Tamen, estis ĉi tiu silento kiu gajnis al li lian konvinkiĝon. Pentantoj estas submetataj al malsato kaj soifo. Danto estas surprizita vidante Foresto Donati savita de la preĝoj de sia edzino.
Sepa cirklo (volupto)
Rezervita por voluptululoj, Vergilio klarigas la generacion de la korpo kaj la infuzon de la animo. El flamanta rondo, la voluptaj kantas laŭdojn de ĉasteco. Ili renkontas la poetojn Guido Guinizelli kaj Arnaut Daniel. Ĉi-lasta petas Danton preĝon. Anĝelo sciigas ke Danto devas pasi tra la flamoj por atingi teran paradizon. Vergilio lasas lin al sia libera volo.
Tera paradizo
En tera paradizo, Matilde, mezepoka virgulino, proponas gvidi lin kaj montri al li la mirindaĵojn de la mondo.Paradizo. Ili komencas vojaĝon laŭ la rivero Lethe kaj procesio ekaperas, antaŭita per la sep donacoj de la Sankta Spirito. La procesio reprezentas la triumfon de la Eklezio. Beatriz ekaperas kaj instigas lin por penti. La poeto estas mergita en la akvoj de la Eunoe kaj regeneriĝas.
Paradizo
Desegnaĵo de Cristobal Rojas reprezentanta paradizon en La Dia Komedio
La paradizo de la Dia Komedio estas strukturita en naŭ sferoj, kaj la animoj estas distribuitaj laŭ la atingita graco. Vergilio kaj Danto disiĝas. La poeto komencas la vojaĝon al la Empyrean kun Beatrico, kie Dio loĝas.
La unua sfero estas la Luno (spiritoj, kiuj rompis la promeson de ĉasteco)
La makuloj sur la Luno reprezentas tiujn. kiuj malsukcesis en la promesoj de ĉasteco. Beatriz klarigas la valoron de promesoj antaŭ dio kaj kion la animo povas fari por kompensi sian malsukceson. Ili foriras al la dua sfero, kie ili trovas diversajn aktivajn kaj bonfarajn Spiritojn.
La dua sfero estas Merkuro (aktivaj kaj bonfaraj spiritoj)
La spirito de imperiestro Justiniano informas al Dante, ke en Merkuro ekzistas estas tiuj, kiuj lasis grandajn agojn aŭ pensojn por la posteularo. La poeto demandas kial Kristo elektis la sorton de la kruco kiel savon. Beatriz klarigas la doktrinon pri la senmorteco de la animo kaj resurekto.
La tria sfero estas Venuso (amantaj spiritoj)
La sfero de Venuso estas la destino de
