Kniha Božská komédia by Dante Alighieri (zhrnutie a analýza)

Božská komédia napísal Florenťan Dante Alighieri v rokoch 1304 až 1321. epická báseň Literárny žáner, ktorý vo veršoch opisuje hrdinské činy.

Takéto výkony boli považované za vzor cnosti, či už pravdivé alebo vymyslené. Dielo tak predstavuje kompiláciu stredovekej kultúry a poznania, náboženského aj filozofického, vedeckého a morálneho.

Pôvodne sa báseň volala Komédia Takto sa označovali diela so šťastným koncom, na rozdiel od klasického pojmu tragédia.

Keď bol Giovanni Boccaccio poverený napísať o diele, nazval ho Božská komédia zdôrazniť ústredné postavenie kresťanských hodnôt.

Ilustrácia raja pre Božská komédia Gustave Doré

Môžeme zhrnúť štruktúru a charakteristiky Božská komédia takto:

• Úvodný spev
• Tri kapitoly: Peklo, očistec a raj
• Každá kapitola je rozdelená do tridsiatich troch častí.
• Dielo má celkom sto piesní
• Peklo tvorí deväť kruhov
• Očistec pozostáva z deviatich stupňov, ktoré sa delia na predočistec, sedem stupňov a pozemský raj.
• Raj je rozdelený do deviatich sfér a Empyreus
• Všetky piesne sú napísané v tretí rým - verš vytvorený Dantem - ktorého strofy sú zložené z tercetov v dekadických slabikách s prepleteným rýmom

Prečo Dante organizoval dielo týmto spôsobom? Kvôli symbolickej hodnote, ktorú mali čísla v stredovekej predstavivosti. Preto zohrávajú dôležitú úlohu v organizácii textu a vo výklade myšlienok Božská komédia Konkrétne:

• Číslo tri, symbol božskej dokonalosti a Svätej Trojice;
• Číslo štyri odkazuje na štyri živly: zem, vzduch, vodu a oheň;
• Číslo sedem, symbol úplného celku. Označuje aj hlavné hriechy;
• Číslo deväť, symbol múdrosti a hľadania najvyššieho dobra;
• Číslo sto, symbol dokonalosti.

Zhrnutie

Ilustrácia Williama Blakea zobrazuje Danteho, ako uteká pred zvieratami

Dante, básnikovo alter ego, sa stratí v temnej džungli. Za úsvitu sa dostane na osvetlenú horu, kde ho obliehajú tri symbolické zvieratá: leopard, lev a vlk. Na pomoc mu prichádza duša Vergília, latinského básnika, a oznamuje mu, že jeho milovaná Beatrice ho poverila, aby ho zaviedol k bránam raja. Na to musia najprv prejsť peklom aočistec.

V prvej časti cesty Vergílius sprevádza pútnika deviatimi pekelnými kruhmi, v ktorých Dante vidí tresty, ktoré postihujú zlých hriešnikov.

V druhej časti spoznáva pútnický básnik očistec, miesto, kde sa hriešne, ale kajúce duše očisťujú od svojich hriechov, aby mohli vystúpiť do neba.

V tretej časti Danteho víta Beatrice pri bráne raja, keďže Vergílius má vstup zakázaný, pretože je pohan. Dante vidí nebeskú klenbu a je svedkom víťazstva svätých a slávy Najvyššieho.

Osvietený a obrátený zjavením sa básnik pútnik vracia na zem a rozhodne sa vydať svedectvo o svojej ceste v básni, aby varoval a poradil ľudstvu.

Hlavnými postavami Božskej komédie sú v podstate:

• Dante pútnický básnik, ktorý predstavuje ľudský údel.
• Virgílio Básnik klasického staroveku, ktorý predstavuje racionálne myslenie a cnosť.
• Beatriz Danteho mladícka láska, ktorá predstavuje vieru.

Okrem nich Dante v celej básni spomína rôzne postavy z antickej, biblickej a mytologickej histórie, ako aj rozpoznateľné postavy zo života Florenťanov v 14. storočí.

Peklo

Ilustrácia Sandra Botticelliho z roku 1480 zobrazujúca peklo v Božskej komédii

Zanechajte všetku nádej, vy, ktorí vstupujete!

Prvou časťou Božskej komédie je peklo. Dante a Vergílius najprv prejdú cez zbabelcov, ktorých spisovateľ nazýva zbytočnými. Po príchode k rieke Aqueronte básnici stretnú pekelného lodníka Chárona, ktorý odvezie duše k bráne pekla.

Nápis na dverách znie: "O ty, ktorý vstupuješ, zanechaj všetku nádej." Peklo je štruktúrované do deviatich kruhov, v ktorých sú zatratení rozdelení podľa svojich chýb.

Prvý kruh (nepokrstený)

Prvým kruhom je limbo alebo ante-inferno. V ňom sa nachádzajú duše, ktoré síce boli cnostné, ale nepoznali Krista alebo neboli pokrstené, vrátane samotného Vergília. Ich trestom je, že sa nemôžu tešiť z darov večného života. Odtiaľ boli oslobodení iba patriarchovia Izraela.

Druhý kruh pekla (žiadostivosť)

Je vyhradená pre vinníkov, ktorí sa previnili žiadostivosťou, jedným z hlavných hriechov. Pri vchode Mínós skúma duše a určuje trest. Je tu Francesca da Rimini, vznešená žena z Talianska, ktorá sa po svojom tragickom konci stala symbolom cudzoložstva a žiadostivosti.

Tretí kruh (obžerstvo)

Vyhradené pre hriech obžerstva. Duše trpia v bažine zamorenej mrazivým dažďom. V tomto kruhu je pes Cerberus a Ciacco.

Štvrtý kruh pekla (lakomstvo a márnotratnosť)

Vyhradené pre hriech lakomstva. Svoje miesto v ňom majú aj márnotratníci. Tomuto miestu predsedá Pluto, ktorého básnik predstavuje ako démona bohatstva.

Piaty kruh (hnev a lenivosť)

Vyhradený za hriechy lenivosti a hnevu je Flegiáš, syn boha Área a kráľ Laponcov, prievozník, ktorý preváža duše cez Stygickú lagúnu do pekelného mesta Dite. Básnici sa stretávajú s Filipom Argentim, Danteho nepriateľom. Keď ich uvidia, démoni sa rozzúria.

Šiesty kruh (kacírstvo)

Fúrie z veže Dite a Medúza sa zjavia. Anjel im pomáha tým, že otvára brány mesta, aby mohli postupovať smerom ku kruhu neveriacich a hereziarchov, odsúdených na horiace hroby.

Stretávajú sa so vznešenými epikurejcami Farinata degli Uberti, Danteho protivníkom, a Cavalcante Cavalcanti z domu Guelfovcov. Vergílius básnikovi vysvetľuje hriechy podľa scholastiky.

Siedmy kruh pekla (násilie)

Je vyhradený pre násilníkov, medzi ktorými sú aj tyrani. Strážcom je Minotaurus z Kréty. Básnikov prenáša kentaur Nesso cez rieku krvi. Kruh je rozdelený na tri kruhy alebo zákruty podľa závažnosti hriechu: násilný voči blížnemu; násilný voči sebe (vrátane samovrahov); násilný voči Bohu, prirodzenému zákonu a umeniu.

Ôsmy okruh (podvod)

Je rozdelená na desať kruhových a sústredných jám. Tu sú potrestaní kupliari, lichotníci, kurtizány, praktizujúci simóniu, veštci a podvodníci, podvodníci (skorumpovaní), pokrytci, zlodeji, poradcovia podvodov, rozkolníci a podporovatelia sváru a napokon falšovatelia a alchymisti.

Deviaty kruh (zrada)

Vyhradená pre zradcov. Básnici sa stretávajú s titanmi a obor Anteu ich nesie na rukách do poslednej priepasti. Je rozdelená na štyri jamy, ktoré sú rozdelené takto: zradcovia svojich príbuzných, svojej vlasti, svojich stravníkov a svojich dobrodincov. V strede je sám Lucifer. Odtiaľ vychádzajú na druhú pologuľu.

Očistec

Ilustrácia očistca od Gustava Dorého v Božskej komédii

Nechajte tu znovu vyvstať mŕtvu poéziu,

Ó, sväté múzy, ktoré mi dávajú dôveru!

Nech Calliope trochu pozdvihne svoju harmóniu,

A sprevádzaj moju pieseň silou

S dychom deviatich vrán,

Utopila akúkoľvek nádej na spásu!

Očistec je miesto na onom svete, kde duše očisťujú svoje hriechy, aby mohli ašpirovať na nebo. Túto predstavu, hlboko zakorenenú v stredovekej predstavivosti, predpokladá Dante.

Vzývaním múz sa básnik dostane k brehom ostrova očistca, ktorý sa nachádza na astrálnej pologuli. Tam sa stretnú s Katónom z Utiky, ktorého Dante predstavuje ako strážcu vôd. Katón ich pripraví na cestu očistcom.

Pred očistcom

Básnici prichádzajú do predsiene na člne, ktorý riadi anjel. Stretávajú sa s hudobníkom Casellom a ďalšími dušami. Casella spieva básnikovu pieseň. Po príchode ich Cato pokarhá a skupina sa rozíde. Básnici si všimnú prítomnosť neskoro obrátených a exkomunikovaných za ich vzburu (nedbalí odkladatelia obrátenia, náhle zomrelí a násilne zomrelí).

Počas noci, keď Dante spí, ho Lucia prenesie k dverám očistca. Keď sa prebudí, strážca mu na čelo vyryje sedem písmen "P" v narážke na veľké hriechy, znaky, ktoré zmiznú, keď vystúpi do neba. Anjel otvára dvere mystickými kľúčmi k pokániu a obráteniu.

Prvý kruh (hrdosť)

Prvý okruh očistca je vyhradený pre hriech pýchy. V ňom kontemplujú sochárske príklady pokory, napríklad úryvok zo Zvestovania. Ďalej kontemplujú aj obrazy samotnej pýchy, napríklad úryvky z Babylonskej veže. Dante stráca prvé písmeno "P".

Druhý kruh (závisť)

Tento okruh je vyhradený pre tých, ktorí očisťujú svoju závisť. Opäť kontemplujú príkladné scény cnosti vtelené v Panne Márii, v samotnom Ježišovi, ktorý káže lásku k blížnemu, alebo v úryvkoch z dávnych čias.

Tretí kruh (hnev)

Tretí okruh je venovaný hriechu hnevu. Vergílius vysvetľuje Dantemu morálny systém očistca a zamýšľa sa nad nesprávnou láskou. Hlavným bodom je potvrdenie lásky ako princípu všetkého dobra.

Štvrtý kruh (lenivosť)

Tento okruh je vyhradený pre hriech lenivosti. Dôležitá diskusia sa vedie o slobodnej vôli a jej vzťahu k ľudským činom vyplývajúcim z lásky, a to k dobru i zlu.

Piaty kruh (chamtivosť)

V piatom kruhu sa očisťuje chamtivosť. Na jednej úrovni očistca básnici rozjímajú nad príkladmi cnosti štedrosti. Očistec sa chveje vďaka oslobodeniu duše Estacia, latinského majstra a básnika, ktorý vzdáva hold Vergíliovi.

Šiesty kruh (obžerstvo)

V tomto kruhu sa očisťuje hriech obžerstva. Statius rozpráva, ako sa vďaka proroctvám vo Vergíliovej IV Ekloge oslobodil od chamtivosti a tajne prijal kresťanstvo, ale práve toto mlčanie mu vynieslo odsúdenie. Kajúcnici podliehajú hladu a smädu. Dante je prekvapený, keď vidí, že Foresta Donatiho zachránili modlitby jeho manželky.

Siedmy kruh (žiadostivosť)

Vyhradené pre žiadostivých, Vergílius vysvetľuje vznik tela a vliatie duše. Z horiaceho kruhu žiadostiví spievajú chválospev na čistotu. Stretávajú sa s básnikmi Guidom Guinizellim a Arnautom Danielom. Ten žiada Danteho o modlitbu. Anjel oznamuje, že Dante musí prejsť cez plamene, aby sa dostal do pozemského raja. Vergílius ho odovzdáva do slobodnej vôle.

Pozemský raj

V pozemskom raji sa mu stredoveká panna Maud ponúkne, že ho bude sprevádzať a ukáže mu zázraky raja. Začnú cestu po rieke Letes a objaví sa procesia, ktorej predchádza sedem darov Ducha Svätého. Procesia predstavuje triumf Cirkvi. Zjaví sa Beatrice a vyzýva ho, aby sa kajal. Básnik sa ponorí do vôd Eunoe a zregeneruje.

Paradise

Kresba Cristobala Rojasa znázorňujúca raj v Božská komédia

Raj v Božskej komédii je štruktúrovaný do deviatich sfér a duše sa rozdeľujú podľa dosiahnutej milosti. Vergílius a Dante sa rozdeľujú. Básnik začína cestu do Empyrea s Beatrice, kde prebýva Boh.

Prvou sférou je Mesiac (duchovia, ktorí porušili sľub čistoty).

Škvrny na mesiaci predstavujú tých, ktorí zlyhali v sľuboch čistoty. Beatrice vysvetľuje hodnotu sľubov pred Bohom a čo môže duša urobiť, aby svoje zlyhanie napravila. Odchádzajú do druhej sféry, kde sa stretávajú s niekoľkými aktívnymi a prospešnými duchmi.

Druhou sférou je Merkúr (aktívni a prospešní duchovia)

Duch cisára Justiniána informuje Danteho, že v Merkuriovi sú tí, ktorí zanechali potomkom veľké skutky alebo myšlienky. Básnik sa pýta, prečo si Kristus zvolil osud kríža ako spásu. Beatrice vysvetľuje učenie o nesmrteľnosti duše a vzkriesení.

Tretia sféra je Venuša (milujúci duchovia)

Venušina sféra je osudom milencov, ktorí dokázali ovládnuť svoju vášeň. Dante sa stretáva s Karolom Martelom, následníkom uhorského trónu, ktorý odhaľuje dva protichodné prípady vo vlastnej rodine. Potom sa stretáva s Fulcom z Marseille, ktorý poukazuje na hriechy Florencie, najmä na chamtivosť duchovenstva.

Štvrtou sférou je Slnko (lekári vo filozofii a teológii)

Vo štvrtej sfére sú doktori teológie a filozofie. Tvárou v tvár Danteho pochybnostiam mudrci odpovedajú a učia. Svätý Tomáš Akvinský objasňuje nadradenosť Adama a Ježiša Krista nad Šalamúnovou múdrosťou. Hovorí aj o svätom Františkovi z Assisi. Bonaventúra chváli svätého Dominika.

Piata sféra, Mars (mučeníci)

Piatou sférou je Mars. Je venovaný mučeníkom kresťanstva, ktorí sú považovaní za bojovníkov viery. Duše mučeníkov sú svetlá, ktoré sa zoskupujú do kríža. Beatrice oslavuje tých, ktorí padli v križiackych výpravách, a Dante sa stretáva so svojím predkom Cacciaguidom, ktorý bol križiakom. Ten predpovedá Dantovi vyhnanstvo.

Šiesta sféra, Jupiter (Spravodliví vládcovia)

Je to sféra venovaná dobrým vládcom, kde Jupiter pôsobí ako alegória (ako boh gréckych bohov). Dante sa tu stretáva s veľkými vodcami dejín považovanými za spravodlivých, ako napríklad Traján, o ktorom legenda hovorí, že konvertoval na kresťanstvo.

Siedma sféra, Saturn (kontemplatívni duchovia)

Saturn, siedma sféra, je miestom, kde odpočívajú tí, ktorí viedli kontemplatívny život na zemi. Dante sa rozpráva so svätým Damiánom o učení o predurčení, mníšstve a zlých rehoľníkoch. Svätý Benedikt vyjadruje aj svoje sklamanie z osudu svojho rádu. Dante a Beatrice začínajú prechod do ôsmej sféry.

Ôsma sféra, hviezdy (víťazní duchovia)

Ôsma sféra zodpovedá hviezdam súhvezdia Blížencov, ktoré symbolizujú Bojujúcu cirkev. Zjavuje sa tam Ježiš Kristus a Panna Mária, ktorých korunovácie je svedkom. Beatrice žiada Danteho o dar porozumenia. Svätý Peter sa ho pýta na vieru, Jakub na nádej a svätý Ján Evanjelista na lásku. Dante vychádza z tejto situácie ako víťaz.

Deviata sféra, kryštalická (anjelské hierarchie)

Básnik vidí Božie svetlo, obklopené deviatimi kruhmi nebeských dvorov. Beatrice vysvetľuje Dantemu zhodu medzi stvorením a nebeským svetom a anjeli sú opísaní podľa učenia svätého Dionýza.

Empyrean (Boh, anjeli a požehnaní)

Dante napokon vystúpi na Empyreus, miesto za hranicou známeho fyzického sveta, skutočný príbytok Boha. Básnik je zahalený do svetla a Beatrice je odetá do neobyčajnej krásy. Dante rozlišuje veľkú mystickú ružu, symbol božskej lásky, v ktorej sväté duše nachádzajú svoj trón. Beatrice získava svoje miesto vedľa Ráchel. Danteho v jeho poslednej fáze vedie svätý Bernard. NajsvätejšiaTrojica sa Dantemu zjavuje v podobe troch rovnakých kruhov. Po osvietení Dante pochopí tajomstvo božskej lásky.

Životopis Danteho Alighieriho

Dante Alighieri (1265-1321) bol florentský básnik, predstaviteľ tzv. Dolce stil nuovo (Sladký nový štýl.) Jeho celé meno bolo Durante di Alighiero degli Alighieri. Bol ženatý s Gemmou Donatiovou. Jeho prvým literárnym dielom bol "Nový život" (1293), inšpirovaný jeho milostným citom k Beatriz Portinariovej.

Dante sa zapájal do politického života Florencie od roku 1295. Spolu s Güelfmi sa zúčastnil na konfrontácii proti Ghibellinom. Bol veľvyslancom v San Gimignane, najvyšším sudcom Florencie a členom Osobitnej ľudovej rady a Rady stoviek. Po obvinení z opozície voči pápežovi, korupcie a zlého hospodárenia ho postihlo vyhnanstvo. Zomrel v meste Ravenna vo veku 56 rokov.

Medzi jeho diela patria: "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (úvahy o ľudovej reči); "Božská komédia" a "Il Convivio".