Зміст
Божественна комедія був написаний флорентійцем Данте Аліг'єрі між 1304 і 1321 роками. епічна поема Літературний жанр, що розповідає у віршованій формі про подвиги героїв.
Такі подвиги розглядалися як зразок чесноти, справжньої чи вигаданої. Таким чином, твір являє собою компіляцію середньовічної культури і знань, як релігійних, так і філософських, наукових і моральних.
Спочатку вірш називався Комедія Так називали твори зі щасливим кінцем, на противагу класичному поняттю трагедії.
Коли Джованні Боккаччо доручили написати про цей твір, він назвав його Божественна комедія підкреслити центральне місце християнських цінностей.
Ілюстрація раю для Божественна комедія Гюстав Доре
Ми можемо узагальнити структуру та характеристики Божественна комедія наступним чином:
Дивіться також: Натуралізм: характеристика, основні імена та твори представників напряму- Вступна пісня
- Три розділи: Пекло, Чистилище і Рай
- Кожен розділ поділений на тридцять три канти
- Загалом робота налічує сто пісень
- Пекло утворене дев'ятьма колами
- Чистилище складається з дев'яти етапів, які поділяються на: передчистилище, сім ступенів і земний рай
- Рай складається з дев'яти сфер, а Емпірей
- Всі пісні написані на третя рима - вірш, створений Данте, строфи якого складаються з терцетів у десятискладових віршах з переплетеним римуванням
Чому Данте організував твір саме так? Через символічне значення, яке числа мали в середньовічній уяві. Тому вони відіграють важливу роль в організації тексту та у викладенні ідей поеми "Божественна комедія". Божественна комедія А саме:
- Число три, символ божественної досконалості та Святої Трійці;
- Число чотири відсилає до чотирьох стихій: землі, повітря, води і вогню;
- Число сім, символ повного цілого. Також відноситься до смертних гріхів;
- Число дев'ять, символ мудрості та пошуку найвищого блага;
- Число сто, символ досконалості.
Підсумок
На ілюстрації Вільяма Блейка зображено Данте, який тікає від звірів
Данте, альтер-его поета, заблукав у темних джунглях. На світанку він досягає освітленої гори, де його беруть в облогу три символічні тварини: леопард, лев і вовчиця. На допомогу йому приходить душа Вергілія, латинського поета, і повідомляє, що його кохана Беатріче доручила йому провести його до воріт раю. Для цього вони повинні спочатку пройти через пекло ічистилище.
Дивіться також: Характеристика творчості Оскара НімейєраУ першій частині подорожі Вергілій супроводжує паломника через дев'ять пекельних кіл, в яких Данте мигцем бачить покарання, яких зазнають злі грішники.
У другій частині поет-паломник знайомиться з Чистилищем - місцем, де грішні, але розкаяні душі очищаються від гріхів, щоб піднятися на небо.
У третій частині Данте зустрічає Беатріче біля воріт раю, оскільки Вергілію заборонено туди входити, бо він язичник. Данте бачить небесне склепіння і стає свідком перемоги святих і слави Всевишнього.
Просвітлений і навернений одкровенням, поет-паломник повертається на землю і вирішує засвідчити свою подорож у віршах, щоб застерегти і порадити людству.
Головні герої "Божественної комедії" - це, по суті, головні герої:
- Данте поет-паломник, який представляє людський стан.
- Вірджиліо! Поет класичної античності, який уособлює раціональну думку і чесноту.
- Беатріс. Юнацьке кохання Данте, яке уособлює віру.
Окрім них, Данте згадує в поемі різних персонажів з античної, біблійної та міфологічної історії, а також впізнавані постаті з флорентійського життя XIV століття.
Пекельне пекло
Ілюстрація 1480 року Сандро Боттічеллі із зображенням пекла в "Божественній комедії
Залиш усяку надію, хто входить!
Перша частина "Божественної комедії" - це пекло. Данте і Вергілій спочатку проходять через боягузів, яких письменник називає нікчемними. Дійшовши до річки Акверонте, поети зустрічають пекельного човняра Харона, який відвозить душі до дверей пекла.
Напис на дверях говорить: "О, хто входить, залиште всяку надію". Пекло має дев'ять кіл, де проклятих розподіляють відповідно до їхніх провин.
Перше коло (нехрещені)
Перше коло - це лімб, або передпекельне пекло. У ньому перебувають душі, які, хоч і були доброчесними, але не знали Христа або не були охрещені, в тому числі і сам Вергілій. Їхньою карою є неможливість насолодитися дарами вічного життя. Звідти були звільнені лише патріархи Ізраїлю.
Друге коло пекла (пожадливість)
Зарезервований для тих, хто винен у хтивості, одному з головних гріхів. На вході Мінос оглядає душі і визначає покарання. Тут знаходиться Франческа да Ріміні, знатна жінка з Італії, яка стала символом перелюбу і хтивості після свого трагічного кінця.
Третє коло (обжерливість)
Зарезервоване для гріха обжерливості. Душі страждають у болоті, зараженому крижаним дощем. У цьому колі - собака Цербер і Чакко.
Четверте коло пекла (скупість і марнотратство)
Зарезервоване для гріха скупості. Марнотратникам теж є місце в ньому. Головує там Плутон, якого поет представляє як демона багатства.
П'яте коло (злість і лінь)
Флегій, син бога Ареса і король лапландців, - поромник, який переправляє душі через Стігійську лагуну до пекельного міста Діте. Поети зустрічають Філіпа Аргенті, ворога Данте. Побачивши їх, демони розлючуються.
Шосте коло (єресь)
Фурії вежі Діте і Медузи проявляють себе. Ангел допомагає їм, відчиняючи браму міста, щоб просунутися до кола невіруючих і єресіархів, засуджених до палаючих гробів.
Вони знайомляться зі шляхетними епікурейцями Фарінатою дельї Уберті, опонентом Данте, та Кавальканте Кавальканті з дому Гельфа. Вергілій пояснює поетові гріхи згідно зі схоластикою.
Сьоме коло пекла (насильство)
Зарезервоване для жорстоких, серед яких є тирани. Охоронець - Мінотавр Критський. Поетів переносить кентавр Нессо через річку крові. Коло поділене на три кільця або витки, відповідно до тяжкості гріха: насильство проти ближнього; насильство проти себе (в тому числі самогубства); насильство проти Бога, природного права та мистецтва.
Восьме коло (шахрайство)
Відведена для шахраїв і спокусників. Поділена на десять круглих і концентричних ям. Тут карають сутенерів, підлесників, куртизанок, практиків симонії, ворожбитів і самозванців, трикстерів (корупціонерів), лицемірів, злодіїв, порадників шахрайства, розкольників і розпалювачів розбрату, і, нарешті, фальсифікаторів і алхіміків.
Дев'яте коло (зрада)
Поети зустрічаються з титанами, і велетень Антей несе їх на руках до останньої прірви. Вона розділена на чотири ями, розподілені таким чином: зрадники родичів, батьківщини, їдалень і благодійників. У центрі знаходиться сам Люцифер, звідки вони виходять в іншу півкулю.
Чистилище
Ілюстрація Гюстава Доре із зображенням чистилища у "Божественній комедії
Нехай мертва поезія оживає тут,
О святі музи, що даруєте мені впевненість!
Нехай Калліопа трохи підніме його гармонію,
І супроводжуй мою пісню силою
З дев'ятьма воронами - дихання,
Воно втопило будь-яку надію на спасіння!
Чистилище - це місце, за межами якого душі очищають свої гріхи, щоб потрапити на небеса. Ця ідея, глибоко вкорінена в середньовічній уяві, є тією, яку бере на себе Данте.
За допомогою муз поет досягає берегів острова чистилища, розташованого в австралійській півкулі. Там вони зустрічаються з Катоном Утиканським, якого Данте представляє як охоронця вод. Катон готує їх до подорожі через чистилище.
Античистилище
Поети прибувають до чистилища на баржі, яку веде ангел. Вони зустрічають музиканта Казеллу та інші душі. Казелла співає поетичну пісню. Після прибуття Катон докоряє їм, і група розходиться. Поети відзначають присутність пізніх новонавернених і відлучених від церкви за бунт (недбайливих, які зволікали з наверненням, раптово померлих і насильницьки померлих).
Вночі, поки Данте спить, Лючія переносить його до дверей чистилища. Коли він прокидається, опікунка викарбовує на його лобі сім літер "П", натякаючи на смертні гріхи, які зникнуть, коли він підніметься на небеса. Ангел відчиняє двері з містичними ключами до покаяння і навернення.
Перше коло (гордість)
Перше коло чистилища призначене для гріха гордині. Там вони споглядають скульптурні приклади смирення, наприклад, уривок з Благовіщення. Далі вони також споглядають зображення самої гордині, наприклад, уривки з Вавилонської вежі. Данте втрачає першу літеру "П".
Друге коло (заздрість)
Це коло призначене для тих, хто очищає свою заздрість. Знову ж таки, вони споглядають зразкові сцени чеснот, втілені в Діві Марії, в самому Ісусі, який проповідує любов до ближнього, або в уривках з античних часів.
Третє коло (гнів)
Третє коло присвячене гріху гніву. Вергілій пояснює Данте моральну систему чистилища і розмірковує про оманливу любов. Центральним моментом є утвердження любові як принципу всього доброго.
Четверте коло (лінь)
Це коло зарезервоване для гріха лінощів. Відбувається важлива дискусія про свободу волі та її зв'язок з людськими вчинками, що випливають з любові, як до добра, так і до зла.
П'яте коло (жадібність)
У п'ятому колі очищується жадібність. На одному з рівнів чистилища поети споглядають приклади чесноти щедрості. Чистилище здригається через звільнення душі Естасіо, латинського майстра і поета, який віддає шану Вергілію.
Шосте коло (обжерливість)
У цьому колі очищується гріх обжерливості. Статій розповідає, як завдяки пророцтвам у IV Еклоги Вергілія він звільнився від жадібності і таємно прийняв християнство, але саме це мовчання заслужило йому осуд. Покаянні страждають від голоду і спраги. Данте з подивом спостерігає, як Форесто Донаті врятувався молитвами своєї дружини.
Сьоме коло (хіть)
Вергілій пояснює хтивим створення тіла і влиття душі. З палаючого кола хтиві співають хвалу цнотливості. Вони зустрічають поетів Гвідо Гвінізеллі та Арнаута Даніеля. Останній просить Данте про молитву. Ангел сповіщає, що Данте повинен перейти через полум'я, щоб потрапити до земного раю. Вергілій віддає його на волю Божу.
Земний рай
У земному раю Мод, середньовічна діва, пропонує провести його і показати райські чудеса. Вони починають подорож по річці Летес, і з'являється процесія, яку супроводжують сім дарів Святого Духа. Процесія символізує тріумф Церкви. З'являється Беатріче і закликає його до покаяння. Поет занурюється у води Єнота і відроджується.
Рай
Малюнок Крістобаля Рохаса із зображенням раю в Божественна комедія
Рай "Божественної комедії" складається з дев'яти сфер, а душі розподіляються відповідно до досягнутої благодаті. Вергілій і Данте розходяться. Поет починає подорож до Емпірею з Беатріче, де мешкає Бог.
Перша сфера - Місяць (духи, які порушили обітницю цнотливості)
Плями на місяці символізують тих, хто не дотримався обітниці цнотливості. Беатріче пояснює цінність обітниць перед Богом і те, що душа може зробити, щоб загладити свою провину. Вони вирушають до другої сфери, де зустрічають кількох активних і доброчинних духів.
Друга сфера - Меркурій (активні та корисні духи)
Дух імператора Юстиніана повідомляє Данте, що в Меркурії перебувають ті, хто залишив нащадкам великі справи чи думки. Поет запитує, чому Христос обрав хресну долю як спасіння. Беатріче пояснює вчення про безсмертя душі та воскресіння.
Третя сфера - це Венера (люблячі духи)
Сфера Венери - це доля закоханих, які зуміли опанувати свою пристрасть. Данте зустрічає Карла Мартела, спадкоємця угорського престолу, який викриває два протилежні випадки у власній сім'ї. Потім він знайомиться з Фулько Марсельським, який висвітлює гріхи Флоренції, особливо жадібність духовенства.
Четверта сфера - Сонце (доктори філософії та богослов'я)
У четвертій сфері - доктори богослов'я та філософії. Зіткнувшись із сумнівами Данте, мудреці відповідають і навчають. Святий Тома Аквінський пояснює перевагу Адама та Ісуса Христа над мудрістю Соломона. Він також говорить про святого Франциска Ассизького. Святий Бонавентура вихваляє святого Домініка.
П'ята сфера, Марс (мученики)
П'ята сфера - Марс. Вона присвячена мученикам християнства, які вважаються воїнами віри. Душі мучеників - це вогники, які збираються разом, утворюючи хрест. Беатріче прославляє полеглих у хрестових походах, а Данте зустрічає свого предка Каччагуїду, який був хрестоносцем. Останній пророкує Данте вигнання.
Шоста сфера, Юпітер (Праведні правителі)
Це сфера, присвячена добрим правителям, де Юпітер функціонує як алегорія (як бог грецьких богів). Там Данте зустрічається з великими лідерами історії, які вважаються справедливими, такими як Траян, про якого легенда свідчить, що він прийняв християнство.
Сьома сфера, Сатурн (споглядальні духи)
Сатурн, сьома сфера, де спочивають ті, хто вів споглядальне життя на землі. Данте розмовляє з Сан Даміано про вчення про приречення, чернецтво та погану релігію. Святий Бенедикт також висловлює своє розчарування долею свого ордену. Данте і Беатріче починають перехід до восьмої сфери.
Восьма сфера, зірки (тріумфуючі духи)
Восьма сфера відповідає зіркам сузір'я Близнюків, які символізують Церкву Войовничу. Тут з'являються Ісус Христос і Діва Марія, свідком коронації якої він є. Беатріче просить Данте про дар розуміння. Святий Петро запитує його про віру, Яків - про надію, а святий Іван Богослов - про любов. Данте виходить переможцем.
Дев'ята сфера, кристалічна (ангельські ієрархії)
Поет бачить Боже світло, оточене дев'ятьма кільцями небесних дворів. Беатріче пояснює Данте відповідність між творінням і небесним світом, а ангелів описує відповідно до вчення святого Діонісія.
Емпірейський (Бог, ангели і блаженні)
Нарешті Данте піднімається до Емпідуму - місця за межами відомого фізичного світу, справжньої оселі Бога. Поета огортає світло, а Беатріче вдягається в незвичайну красу. Данте вирізняє велику містичну троянду, символ божественної любові, в якій святі душі знаходять свій престол. Беатріче отримує місце поруч із Рахіль. В останньому етапі Данте веде святий Бернард. Найсвятіший.Трійця являється Данте у вигляді трьох однакових кіл. Після просвітлення Данте розуміє таємницю божественної любові.
Біографія Данте Аліг'єрі
Данте Аліг'єрі (1265-1321) - поет із Флоренції, представник так званого Dolce stil nuovo (Його повне ім'я - Дуранте ді Аліг'єро дельї Аліг'єрі. Він був одружений на Джеммі Донаті. Його першим літературним твором було "Нове життя" (1293), натхненне його любовними почуттями до Беатріс Портінарі.
Данте брав участь у політичному житті Флоренції з 1295 р. Разом з гвельфами брав участь у протистоянні проти гібелінів. Був послом у Сан-Джіміньяно, верховним суддею Флоренції, членом Особливої народної ради та Ради ста. Пережив заслання після звинувачень в опозиції до папи, корупції та поганому управлінні. Помер у місті Равенна у віці 56 років.
Серед його творів: "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (роздуми про народну мову); "Божественна комедія" та "Il Convivio".
