Kniha Relikvie (Eça de Queirós): shrnutí a úplná analýza díla

Relikvie je považován za realistický román napsal portugalský spisovatel Eça de Queirós a vydal ji v roce 1887 původně v Portu (Portugalsko).

Jedná se o hluboce sarkastické dílo s Teodoricem Raposem, mužem, který se rozhodne napsat paměti a popsat v nich své zážitky.

Do Brazílie se příběh dostal prostřednictvím novin Gazeta de Notícias (1875-1942), které jej vydaly ve formě brožury.

(Pozor, následující text obsahuje spoilery )

Shrnutí knihy Relikvie

Kdo byl Teodorico Raposo

Vyprávěno v první osobě, Relikvie Má vypravěče jménem Teodorico Raposo, který se rozhodne vyprávět o tom, co udělal se svou existencí. Kniha začíná představením hlavního hrdiny:

Rozhodl jsem se, že na toulkách letošního léta na svém statku v Mosteiru (bývalém panství hrabat z Lindosu) sepíšu vzpomínky na svůj život - který v tomto století, tolik pohlceném nejistotou inteligence a tolik sužovaném trýzní peněz, obsahuje, jak si myslím a jak si myslí můj švagr Crispim, jasné a silné poučení.

Teodorico Raposo, známý také jako Raposão, byl vnukem kněze a osiřel ještě jako dítě, protože ho v sedmi letech adoptovala jeho teta, bohatá blahoslavená D. Patrocínio das Neves. V devíti letech byl chlapec poslán do internátní školy, kde se seznámil s Crispim, svým velkým přítelem a budoucím švagrem.

Teodorico, rozpolcený mezi chováním, které by si jeho teta přála, aby se Raposão choval, a svou skutečnou podstatou, dělil svůj čas mezi večírky a modlitby.

Theodorikovo mládí

Po ukončení školní docházky se Teodorico přestěhoval do Coimbry, kde studoval práva. Tam se jeho chování jednou provždy upevnilo: Teodorico si hodně užíval žen, které zaléval večírky a opileckými nocemi.

O prázdninách se vracel do Lisabonu, aby byl u své tety a snažil se získat její náklonnost. Raposão se bál, že paní zemře a odkáže svůj majetek církvi, a tak se ji snažil přesvědčit, že je přece jen dobrý člověk.

Teta, extrémně katolická, připisovala synovcovy úspěchy výhradně Bohu a synovec předstíral víru, kterou neměl, jen a pouze proto, aby se Titi zalíbil:

Jednoho dne jsem konečně dorazil do Lisabonu s dopisy od lékaře zapíchnutými do plechového slamníku. Titi si je s úctou prohlížela a v latinských řádcích, červených stužkách a pečeti uvnitř relikviáře nacházela církevní příchuť.

- To je v pořádku," řekla, "jsi lékař. Dlužíš to Bohu, našemu Pánu, nezklam ho..." "To je v pořádku," řekla.

Okamžitě jsem se slamákem v ruce běžel do oratoře poděkovat zlatému Kristu za svůj slavný bakalářský titul.

Během jedné z těchto návštěv se chlapec seznámil se svou první láskou Adélií a udržovali spolu vášnivý milostný vztah.

Když Teodorico dokončil studium a natrvalo se přestěhoval do Lisabonu, aby se tetě zalíbil, stal se hluboce zbožným: denně chodil do kostela, modlil se, vedl zbožný život. Vše však bylo jen plánem, jak zdědit majetek tety Titi.

V důsledku chlapcovy přehnané oddanosti nakonec Adélii nechal stranou. Dívka byla otrávená z toho, že se jí nedostává pozornosti, na kterou byla zvyklá, a nadobro se vzdala Raposãa. Zklamaná a rozčarovaná teta, která si všimla synovcova duševního stavu, navrhla chlapci, aby se vydal na cestu do Svaté země.

Theodorikova cesta

Raposon cestu rád přijal a slíbil, že z Jeruzaléma přiveze náboženskou relikvii, kterou předá jako dar svému "sponzorovi".

Na cestě do Jeruzaléma, ještě v Alexandrii (v Egyptě), se Raposo setkal se svým přítelem Topsiusem, německým historikem.

V tomto období se Raposão velmi bavil na večírcích a zábavách. Seznámil se zde s Angličankou Mary, se kterou se mu podařilo navázat milostný vztah. záležitost Když se loučili - protože Teodorik musel pokračovat do Jeruzaléma -, předala mu Marie balíček se svetrem. sexy a malý vzkaz, byla to jakási památka na ty zhýralé dny.

Svatá země a hledání relikvie

Raposão se vydal na cestu, a přestože se mu svaté místo ani lidé vůbec nelíbili, pokračoval v hledání ideální relikvie pro svou tetu.

Poslechl Topsiovu radu a našel strom, z něhož údajně vzali trnovou korunu Ježíše Krista. Mladíka napadlo vzít větev, dát ji do tvaru trnové koruny, zabalit ji a dát tetě. Tento plán považoval za dokonalý, aby získal srdce dámy a zaručil si dědictví, které ho tolik zajímalo.

Předání relikvie

Teodorico zabalil relikvii blahoslaveného do stejného papíru, jaký použila Maria, takže oba dary vypadaly velmi podobně.

Při záměně balíků dostala teta místo trnové koruny Mariin dar, smyslnou kamizolu. Následkem tohoto činu byl Theodorik okamžitě demaskován a obraz blahoslaveného ustoupil obrazu děvky.

Teodorico na ulici hořkosti

Chlapec byl vyděděn a vyhozen z domu. Aby se pokusil přežít, začal prodávat údajně falešné relikvie. V tomto období strádání začal Raposão chodit s Crispimovou sestrou.

Oba se vzali a Raposão se postupně usadil v životě.

Zdálo se, že vše jde dobře, a Raposão dosáhl určitého stupně reflexe a zralosti, když uprostřed tohoto procesu zemřela jeho teta a odkázala veškerý majetek otci Negrãovi.

Teodorico končí příběh rozzuřeně a snaží se přemýšlet, co měl udělat jinak, aby svou tetu skutečně polapil.

Analýza Relikvie

Relikvie a realismus

Relikvie je považován za dílo kritického realismu a patří do druhé fáze tvorby Eça de Queirose. do této fáze patří také klasická díla Zločin otce Amaro a Bratranec Basilio .

Stojí za to připomenout, že realismus začal ve Francii vydáním knihy Madame Bovary v roce 1856. Relikvie se dostal do povědomí veřejnosti o jednatřicet let později, ale stále pod vlivem toho, co bylo k vidění ve francouzské literatuře.

Eça byl jedním z velkých představitelů realismu v Portugalsku. Zasloužil se o přednesení čtvrté přednášky z pěti demokratických konferencí v lisabonském kasinu.

Tehdejší intelektuálové se sešli, aby debatovali o nové estetice, a uspořádali deset přednášek s velkými jmény kultury. Vláda, která se cítila ohrožena, zavřela kasino a setkání zakázala s tím, že jde o spiknutí proti institucím a státu.

Podle slov Eçy, autorky knihy Relikvie Hlavní důraz je kladen na vůli překonat romantismus:

Člověk je výsledkem, závěrem a postupem okolností, které ho obklopují. Pryč s hrdiny! (...) Realismus je reakcí na romantismus: romantismus byl apoteózou citu: - Realismus je anatomií charakteru. Je kritikou člověka. Je to umění, které nás maluje v našich vlastních očích - aby odsoudilo vše, co je v naší společnosti špatné.

Spor mezi Ecou a Machadem

Je třeba zdůraznit, že práce Relikvie od Eça de Queirós, se v mnohém podobá Posmrtné paměti Bráse Cubase (V obou případech jde o vzpomínková vyprávění prodchnutá ironií zralých vypravěčů, kteří se ohlížejí za vlastní minulostí.

Oba portugalsky mluvící autoři obvykle svádějí souboj o to, kdo z nich bude nejlepším lusofonním realistickým spisovatelem. Otázka zůstává otevřená, jisté je, že Machado o Ecově literatuře věděl a otevřeně kritizoval publikaci Bratranec Basilio e Zločin otce Amaro Machado by řekl, že druhý titul je kopií francouzské publikace, na což Eça odpověděl:

Musím říci, že inteligentní kritici, kteří Zločin otce Amara obviňovali z toho, že je pouhou napodobeninou Faute de l'Abbé Mouret, bohužel nečetli úžasný román pana Zoly, z něhož snad vzešla celá jeho sláva. Náhodná podobnost obou názvů je zmátla. Při znalosti obou knih se tomu mohla podobat jen nadržená zabedněnost nebo cynická zlá víra.krásnou idylickou alegorii, do níž se mísí patetické drama mystické duše, na Zločin otce Amara, prostou intriku kleriků a jeptišek, spřádanou a šuškanou ve stínu staré portugalské provinční katedrály.

Sociální kritika

V práci Relikvie Tehdejší Lisabon byl silně ovlivněn francouzskými vlivy a syndrom periferní země, která obcházela velké národy, se v Ecově románu objevuje jako portrét doby.

Je třeba zdůraznit, jak román hluboce ilustruje portugalskou kulturu 19. století se všemi maskami, které v ní byly časté. Velmi obecně lze říci, že dílo kritizuje používání společenských masek, často karikujících, vyhrocených vlastností několika postav.

Zajímavým aspektem díla je analýza jmen hlavních postav: jméno tety (D. Patrocínio das Neves) není náhodné. Už z četby jména této dámy je jasné, že to bude ona, kdo bude financovat/sponzorovat Raposãoův život. Teodorico zase nese ve své přezdívce (foxão) podstatné jméno, které odkazuje na zvířecí tendenci chytrosti.

Kritika katolické církve

Relikvie Vypravěč kritizuje katolickou církev, přehnaný katolicismus v portugalské společnosti, pokrytectví a falešný moralismus.

Kristus, kterého vypravěč nazývá "prostředníkem", je popisován s lidskými rysy, tedy subjektem s chybami a slabostmi jako každý z nás. Boží syn je záměrně "znehodnocován", znesvěcován a nabývá obrysů, které jsou stále bližší a bližší obyčejným lidem.

V románu se podrobněji seznámíme s donou Marií do Patrocínio, jeptiškou, která vychovává Raposão a jejíž chování je přinejmenším nesourodé.

Paní, která je hluboce zbožná a věnuje církvi spoustu peněz, má velmi blízký vztah s knězem, s nímž každý týden večeří. Ačkoli se označuje za nesmírně emancipovanou ženu, udržuje doma obrovskou oratoř.

V řadě pasáží díla se také objevuje ostrá kritika prodeje údajně posvátného zboží církvi:

- Teď jsou tu pánové před Božím hrobem... Zavřel jsem deštník. Na konci hřbitova, z odlupujících se dlaždic, se zvedalo průčelí kostela, propadlé, smutné, zřícené, se dvěma klenutými dveřmi: jedny už zasypané kamínky a vápnem, jakoby zbytečné, druhé nesměle, bázlivě pootevřené. (...) A hned na nás křičela sžíravá banda hnusáků,nabízeli relikvie, růžence, křížky, škapulíře, kousky prkének, které nařezal svatý Josef, medaile, modlitební korálky, nádoby s jordánskou vodou, kuželky, agnus-dei, litografie umučení, papírové květiny vyrobené v Nazaretě, požehnané kameny, olivové kameny z Olivetské hory a tuniky, "jaké nosila Panna Maria!Musel jsem praštit jednoho darebáka s poustevnickým plnovousem, který se mi pověsil na ocas, hladový a vzteklý, a křičel, že mu máme koupit náhubky z kusu Noemovy archy! Jdi, sakra, pusť mě, zvíře! A tak jsem se s nadávkami, kapajícím deštníkem, hnal do vznešené svatyně, kde křesťanství uchovává hrob svéhoKristus.

Hlavní postavy

Teodorico Raposo

Známý jako "Raposão" (velká liška) je vypravěčem příběhu. Synovec dony Marie do Patrocínio je nesmírně složitou postavou s mnoha tvářemi. Teodorico není plochou postavou - předvídatelným chlapíkem - naopak, je schopen toho nejlepšího i nejhoršího a v průběhu knihy objevuje sám sebe.

Dona Maria do Patrocínio

Známá také jako D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio nebo Titi. Bohatá a zbožná teta je zbožnou členkou církve, která se do puntíku řídí učením otce Negrãa. Po smrti Teodoricových rodičů adoptuje dona Maria chlapce, který se stává její zodpovědností. Paní se zavazuje k chlapcově vzdělání (posílá ho do internátní školy a později na studia práv v Coimbře) a knáboženskou výchovu, povzbuzoval ho k návštěvě kostela a k provádění obřadů a modliteb.

Crispim

Crispim, který se s Raposãem přátelí už od školních let, se stane švagrem svého velkého přítele, když se zamiluje do jeho sestry, kterou si vezme za ženu.

Adelia

Seznámí se, když Teodorico během prázdnin na právnické fakultě v Coimbře jede navštívit svou tetu do Lisabonu. Aby se Teodorico tetě zavděčil, nakonec Adélii kvůli náboženské rutině opustí. Ta ho znechuceně opustí.

Topsius

Raposãoův přítel, původem Němec, je učený historik, s nímž se setkává v Alexandrii na cestě do Jeruzaléma. Topsius píše knihu, v níž vypráví o své cestě, a vkládá do ní Raposãoa, který je označen jako "slavný portugalský šlechtic".

Slečna Mary

Angličanka, která se na krátký čas stane milenkou Raposãa. Oba prožijí v Alexandrii bouřlivé dny plné lásky a smyslnosti, ale chlapec ji musí opustit a odjet do Svaté země. Marie si přeje zanechat Theodorikovi památku, a tak mu nabídne svetr. sexy Kvůli záměně hlavní hrdinky, která omylem vymění obaly, dostane teta Mariin obal, a nikoli trnovou korunu, kterou nechal vyrobit její synovec.

Přečtěte si celý text

Román The Relic je nyní k dispozici ke stažení zdarma.

Chtěli byste si raději poslechnout klasiku od Eça de Queirós?

Román Relikvie byla nahrána také ve formátu audioknihy:

Seznamte se také s