Bog The Relic (Eça de Queirós): et resumé og en komplet analyse af værket

Relikvie betragtes som en realistisk roman skrevet af den portugisiske forfatter Eça de Queirós og udgivet i 1887 oprindeligt i Porto (i Portugal).

Dette er et dybt sarkastisk værk med Teodorico Raposo i hovedrollen, en mand, der beslutter sig for at skrive en erindringsbog for at fortælle om sine oplevelser.

Historien kom til Brasilien gennem avisen Gazeta de Notícias (1875-1942), som offentliggjorde den i form af en pamflet.

(Pas på, teksten nedenfor indeholder spoilere )

Resumé af bogen Relikvie

Hvem var Teodorico Raposo

Fortalt i første person, Relikvie Den har en fortæller ved navn Teodorico Raposo, som beslutter sig for at fortælle, hvad han har gjort med sin tilværelse. Bogen begynder med præsentationen af hovedpersonen:

Jeg besluttede at komponere minderne om mit liv, som i dette århundrede, der er så opslugt af intelligensens usikkerhed og så plaget af pengenes kvaler, indeholder en klar og stærk lektion, mener jeg, og min svoger Crispim mener det også, i dette århundredes vandring på min gård i Mosteiro (den tidligere herregård for greverne af Lindoso).

Teodorico Raposo, også kendt som Raposão, var barnebarn af en præst og blev forældreløs som barn, da han som syvårig blev adopteret af sin tante, den velhavende salig D. Patrocínio das Neves. Som niårig blev drengen sendt på kostskole, hvor han mødte Crispim, sin gode ven og kommende svoger.

Teodorico var splittet mellem den opførsel, som hans tante gerne ville have, at Raposão skulle opføre sig, og hans sande væsen, og han delte sin tid mellem fest og bøn.

Theodoriks ungdom

Efter endt skolegang flyttede Teodorico til Coimbra for at studere jura, hvor hans adfærd blev konsolideret én gang for alle: Teodorico nød kvinderne meget, og det blev vådt med fester og druknætter.

I ferierne vendte han tilbage til Lissabon for at være sammen med sin tante og forsøge at vinde hendes hengivenhed. Raposão var bange for, at hun skulle dø og efterlade sine ejendele til kirken, og han gjorde sit bedste for at overbevise hende om, at han trods alt var en god mand.

Tanten, der var meget katolsk, tilskrev sin nevøs præstationer udelukkende Gud, og nevøen iscenesatte en tro, han ikke havde, udelukkende for at behage Titi:

En dag ankom jeg endelig til Lissabon med min læges breve i et strå af blik. Titi undersøgte dem ærbødigt og fandt et kirkeligt præg i de latinske linjer, de røde bånd og seglet i hendes relikvie.

- Det er i orden," sagde hun, "du er læge, du skylder det til Gud, vores Herre, du må ikke svigte ham...

Jeg løb straks hen til oratoriet med et strå i hånden for at takke den gyldne Kristus for min glorværdige bachelorgrad.

Under et af disse besøg mødte drengen sin første kærlighed, Adelia, og de to havde en brændende kærlighedsaffære.

Da han afsluttede sin uddannelse og flyttede til Lissabon for altid, blev Teodorico for at behage sin tante dybt from: han gik i kirke hver dag, bad, levede et liv i en from overbevisning, men alt dette var kun en plan for at arve tante Titi's formue.

Som følge af drengens overdrevne hengivenhed endte det med, at han forlod Adélia. Pigen, der var træt af ikke at få den opmærksomhed, hun var vant til, opgav Raposão for altid. Frustreret og desillusioneret foreslog tanten, der bemærkede sin nevøs sindstilstand, at drengen skulle tage på en rejse til det hellige land.

Theodoriks rejse

Raposon tog gerne imod rejsen og lovede, at han ville tage et religiøst levn fra Jerusalem med hjem, som han ville give sin "sponsor" som gave.

På sin vej til Jerusalem, stadig i Alexandria (i Egypten), mødte Raposo sin ven Topsius, en tysk historiker, på sin vej til Jerusalem.

I denne periode hyggede Raposão sig meget med fester og aftener. Her mødte han den engelske kvinde Mary, som han fik et affære Da de sagde farvel til hinanden - for Theodoric skulle rejse til Jerusalem - gav Maria ham en pakke med en trøje sexet og en lille seddel, det var en slags souvenir fra disse udsvævende dage.

Det hellige land og jagten på et levn

Raposão fortsatte sin vej, og selv om han slet ikke kunne lide det hellige sted eller menneskene, fortsatte han med at lede efter det ideelle relikvie til sin tante.

Han lyttede til Topsius' råd og fandt et træ, hvorfra man angiveligt havde taget Jesu Kristi tornekrone. Den unge mand havde en idé om at tage en gren, sætte den i form af tornekronen, pakke den ind og give den til sin tante. Det var den plan, som han anså for perfekt til at vinde damens hjerte og sikre den arv, som han var så interesseret i.

Overdragelse af relikvie

Teodorico pakkede den saliges relikvie ind i det samme papir, som Maria brugte, så de to gaver ligner hinanden meget.

I forvirringen af pakkerne modtog tanten Marias gave, den sensuelle camisole, i stedet for tornekronen. Som følge af denne handling blev Theodoric straks afsløret, og billedet af den velsignede blev afløst af billedet af en luder.

Teodorico i bitterhedens gade

Drengen blev gjort arveløs og smidt ud af huset. For at forsøge at overleve begyndte han at sælge nogle angiveligt falske relikvier. Det var i denne vanskelige periode, at Raposão begyndte at date Crispims søster.

De to giftede sig, og lidt efter lidt slog Raposão sig ned i livet.

Alt syntes at være på rette vej, og Raposão syntes at have nået et niveau af eftertanke og modenhed, da hans tante midt i denne proces døde og efterlod alle sine ejendele til Fader Negrão.

Teodorico slutter historien rasende og prøver at tænke på, hvad han skulle have gjort anderledes for virkelig at forføre sin tante.

Analyse af Relikvie

Relikvie og realisme

Relikvie betragtes som et værk af kritisk realisme og hører til anden fase af Eça de Queirós' produktion. Denne fase omfatter også de klassiske værker Fader Amaros forbrydelse og Fætter Basilio .

Det er værd at huske på, at realismen begyndte i Frankrig med udgivelsen af Madame Bovary i år 1856. Relikvie kom til offentlighedens kendskab 31 år senere, men stadig under indflydelse af det, der blev set i den franske litteratur.

Eça var et af de store navne inden for realismen i Portugal, og han var ansvarlig for at holde det fjerde foredrag på de fem demokratiske konferencer i Lisbonense Casino.

Tidens intellektuelle samledes for at diskutere en ny æstetik og organiserede ti foredrag med store kulturnavne. Regeringen, der følte sig truet, lukkede Casinoet og forbød møderne med den påstand, at de var et komplot mod institutionerne og staten.

Med Eça, forfatter til Relikvie Hovedvægten ligger på viljen til at gå ud over romantikken:

Mennesket er et resultat, en konklusion og en procedure af de omstændigheder, der omgiver det. Ned med heltene! (...) Realismen er en reaktion mod romantikken: Romantikken var følelsernes apotheose: - Realismen er karakterens anatomi. Den er en kritik af mennesket. Det er kunst, der maler os i vores egne øjne - for at fordømme alt, hvad der er dårligt i vores samfund.

Kontroversen mellem Eça og Machado

Det skal understreges, at arbejdet Relikvie af Eça de Queirós, ligner på mange måder Brás Cubas' posthume erindringer (Begge er mindesmærkefortællinger gennemsyret af ironien hos modne fortællere, der ser tilbage på deres egen fortid.

De to portugisisksprogede forfattere plejer at duellere om titlen som den bedste lusofone realistiske forfatter. Spørgsmålet er stadig åbent, men hvad der kan garanteres, er, at Machado kendte Eças litteratur og åbent kritiserede udgivelsen af Fætter Basilio e Fader Amaros forbrydelse Machado ville have sagt, at den anden titel var en kopi af en fransk udgivelse, hvilket Eça svarede:

Jeg må sige, at de intelligente kritikere, der beskyldte Fader Amaros forbrydelse for blot at være en efterligning af Faute de l'Abbé Mouret, desværre ikke havde læst hr. Zolas vidunderlige roman, som måske var oprindelsen til al hans herlighed. Den tilfældige lighed mellem de to titler vildledte dem. Med kendskab til begge bøger kunne kun liderlig stumpethed eller kynisk ond tro ligne denneen smuk idyllisk allegori, hvortil der er blandet en mystisk sjæls patetiske dramatik, til O Crime of Father Amaro, en simpel intrige mellem præster og nonner, der er planlagt og mumlet i skyggen af en gammel portugisisk katedral i provinsen.

En social kritik

I arbejdet Relikvie Datidens Lissabon var dybt præget af franske påvirkninger, og syndromet af at være et perifert land, som gik uden om de store nationer, fremstår i Eças roman som et portræt af tiden.

Det er værd at understrege, hvordan romanen dybt illustrerer det 19. århundredes portugisiske kultur med alle de masker, der var hyppige i den. På en meget generel måde kan man sige, at værket kritiserer brugen af sociale masker, der ofte karikerer og forværrer flere personers karakteristika.

Et interessant aspekt af værket er analysen af hovedpersonernes navne: tantens navn (D. Patrocínio das Neves) er ikke tilfældigt. Allerede ved læsningen af damens navn står det klart, at det er hende, der skal finansiere/sponsorere Raposãos liv. Teodorico bærer til gengæld i sit kælenavn (foxão) et navneord, der hentyder til den dyriske tendens til klogskab.

En kritik af den katolske kirke

Relikvie Fortælleren kritiserer den katolske kirke, den overdrevne katolicisme i det portugisiske samfund, hykleri og falsk moralisme.

Kristus, som fortælleren kalder "mellemmanden", beskrives med menneskelige karakteristika, dvs. et subjekt med fejl og svagheder som enhver af os. Guds søn bliver bevidst "forringet", vanhelliget og antager konturer, der kommer tættere og tættere på almindelige mennesker.

I romanen lærer vi Dona Maria do Patrocínio mere detaljeret at kende, nonnen, som opdrager Raposão, og hvis opførsel mildest talt er usammenhængende.

Damen, som er dybt from og donerer mange penge til kirken, har et meget tæt forhold til præsten, som hun spiser middag med hver uge. Selv om hun identificerer sig selv som en yderst umælende kvinde, har hun et stort oratorium derhjemme.

I en række passager i værket er der også en alvorlig kritik af salget af angiveligt hellige varer til kirken:

- Nu er her herrerne foran den hellige grav... Jeg lukkede min paraply. For enden af en kirkegård, med afskalede fliser, rejste sig facaden af en kirke, forældet, sørgelig, sammenstyrtet, med to buede døre: den ene allerede dækket med småsten og kalk, som om den var overflødig, den anden skræmt, bange, på klem. (...) Og straks råbte en glubske flok af modbydelige mænd efter os,der tilbyder relikvier, rosenkranse, kors, scapulars, små stykker planker skåret af Sankt Josef, medaljer, bønneperler, krukker med vand fra Jordan, kander, agnus-dei, litografier af lidelsen, papirblomster lavet i Nazareth, velsignede sten, olivensten fra Oliebjerget og tunikaer "som Jomfru Maria bar!Jeg måtte slå en slyngel med eremitskæg, som hang fast i min hale, sulten og vred, og som råbte, at vi skulle købe mundstykker af et stykke af Noas ark til ham! Slip mig, for fanden, lad mig gå, dyr! Og så skyndte jeg mig forbandet og med min paraply dryppende ind i den sublime helligdom, hvor kristendommen opbevarer sit gravmæle.Kristus.

Hovedpersoner

Teodorico Raposo

Han er kendt som "Raposão" (den store ræv) og er fortælleren i historien. Han er nevø til Dona Maria do Patrocínio og er en yderst kompleks karakter med mange facetter. Teodorico er ikke en flad karakter - en forudsigelig fyr - tværtimod er han i stand til det bedste og det værste og opdager sig selv i løbet af bogen.

Dona Maria do Patrocínio

Også kendt som D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio eller Titi. Den rige og religiøse tante er et fromt medlem af kirken, som følger Fader Negrãos lære til punkt og prikke. Efter Teodoricos forældres død adopterer Dona Maria drengen, som hun får ansvaret for. Hun engagerer sig i drengens uddannelse (hun sender ham på kostskole og senere til at studere jura i Coimbra) og ireligiøs uddannelse og opmuntrede ham til at gå i kirke og udføre ritualer og bønner.

Crispim

Crispim, der har været Raposão's ven siden skoletiden, bliver hans store vens svoger, da han bliver forelsket i hans søster, som han gifter sig med.

Adelia

De mødes, da Teodorico besøger sin tante i Lissabon i forbindelse med en ferie på jurastudiet i Coimbra. For at behage sin tante ender Teodorico med at lade Adélia være til side på grund af den religiøse rutine. Pigen er forarget og forlader ham.

Topsius

Raposão's ven af tysk oprindelse er en historisk videnskabsmand, som han møder i Alexandria på vej til Jerusalem. Topsius skriver en bog om rejsen og indsætter Raposão, der identificeres som den "berømte portugisiske adelsmand".

Frøken Mary

En engelsk kvinde, der bliver Raposãos elskerinde for en kort periode. De to lever brændende dage med kærlighed og vellyst i Alexandria, men drengen må forlade hende for at tage til Det Hellige Land. Maria ønsker at efterlade en souvenir til Theodorico, så hun tilbyder ham en trøje. sexet På grund af en forveksling af hovedpersonen, som ved et uheld ændrer indpakningen, modtager tanten Marias indpakning og ikke den tornekrone, som hendes nevø havde fået lavet.

Læs i sin helhed

Romanen The Relic kan nu downloades gratis.

Vil du hellere lytte til en klassiker af Eça de Queirós?

Romanen Relikvie blev også indspillet som lydbog:

Lær også følgende at kende