Книга A Relíquia (Eça de Queirós): резиме и целосна анализа на делото

A Relíquia се смета за реалистичен роман напишан од португалскиот Eça de Queirós и првично објавен во 1887 година во Порто (во Португалија).

Се работи за длабоко саркастично дело во кое глуми Теодорико Рапосо, момче кое решава да напише спомен-приказ за да ги раскаже искуствата што ги живеел.

Приказната пристигна во Бразил преку весникот Gazeta de Notícias (1875-1942), кој ја објави во сериски формат.

(Внимание, текстот подолу содржи спојлери )

Резиме на книгата The Relic

Who тоа беше Теодорико Рапосо

Раскажано во прво лице, A Relíquia прикажува раскажувач по име Теодорико Рапосо кој одлучува да каже што направил од своето постоење. Книгата започнува со воведот на главниот јунак:

Решив да ги составам, во моето слободно време летово, во мојата фарма во Мостеиро (поранешен имот на грофовите Линдосо), спомените од мојот живот - кои во овој век, толку зафатен од несигурноста на интелигенцијата и толку мачен од маките на парите, содржи, мислам и мислам дека мојот зет Криспим, луцидна и силна лекција.

Теодорико Рапосо, исто така познат како Рапосао, бил внук на свештеник и бил сирак уште дете, посвоен на седумгодишна возраст од неговата тетка, богатиот благословен Д. Патрочинио дас Невес. На деветгодишна возраст, момчето било испратено во интернат, каде го запознал Криспим, неговиот голем пријател и иднина.а потоа да студира право во Коимбра) и со религиозна обука, охрабрувајќи го да оди во црква и да исполнува ритуали и молитви.

Crispim

Длабок пријател на Raposao уште од времето на училиште. Криспим ќе стане зет на неговиот голем пријател кога ќе се заљуби во својата сестра, со која ќе се ожени.

Аделија

Првата страст на Рапоао. Двајцата се среќаваат кога момчето оди да ја посети својата тетка, во Лисабон, за време на одморот од Правниот факултет во Коимбра. Теодорико, за да ја задоволи својата тетка, на крајот ја остава Аделија настрана поради религиозната рутина. Згрозена, девојката го напушта.

Топсиус

Пријател на Рапосао. Со германско потекло, тој е научник и историчар кој го среќава во Александрија на пат за Ерусалим. Топсиус пишува книга за да го раскаже патувањето и таму го вметнува Рапосао, кој е идентификуван како „славниот португалски благородник“.

Госпоѓица Мери

Англичанка која за кратко време ќе му стане љубовница на Рапосао. Двајцата живеат страшни денови на љубов и сладострасност во Александрија, но момчето мора да ја остави зад себе за да се упати кон Светата земја. Мери сака да остави спомен со Теодорико, па му нуди секси ноќница и белешка, кои се испорачуваат завиткани. Поради збунетост од страна на главниот лик, кој случајно ги заменува пакетите, тетката го добива пакетот од Мери, а не трновиот венец што го испратил внукот.

Прочитајте го во целост

Романот A Relíquia сега е достапен за бесплатно преземање.

Дали повеќе би сакале да ја слушате класиката од Eça de Queirós?

Романот Мостатокот е снимен и во формат на аудиокнига:

Проверете го исто така

Растргнат помеѓу однесувањето кое неговата тетка би сакала да го има Рапосао и неговата вистинска суштина, Теодорико го делел своето време помеѓу вртење и молитви.

Младоста на Теодорико

На крајот на школските години, Теодорико се преселил во Коимбра да студира право. Таму, неговото однесување се консолидираше еднаш засекогаш: Теодорико целосно ги искористи жените, уживајќи во ноќите на веселба и пиење.

За време на празниците, тој се враќаше во Лисабон за да биде со својата тетка и се обидуваше да ја освои наклонетост. Плашејќи се дека госпоѓата ќе умре и ќе ја остави стоката на црквата, Рапосао направи се за да ја убеди дека сепак е добар човек.

Тетката, крајно католик, ги припишуваше освојувањата на внукот целосно на Бога, а внукот ја одглуми вера што ја немаше, единствено и исклучиво за да му угоди на Тити:

Еден ден конечно пристигнав во Лисабон, со писмата на мојот доктор полнети во лимена сламка. Тити ги испитуваше со почит, наоѓајќи црковен шмек Линиите на латински, црвените одежди и печатот во нејзиниот реликвијар.

- Добро е, - рече таа - ти си доктор. На Бог, нашиот Господ, му го должиш тоа; не го пропуштајте...

Веднаш истрчав во ораторијата со слама во рака, да му се заблагодарам на Златниот Христос за мојата славна диплома.

За време на една од овие посети, момчето ја запознал својата прва љубов, Аделија, со која двајцата одржувале жестока врскаљубов.

Кога го заврши својот курс и трајно се пресели во Лисабон, Теодорико, за да ја задоволи својата тетка, стана длабоко благословен: одеше во црква секој ден, се молеше, водеше живот на убеден поклоник. Сепак, сè не беше ништо повеќе од план да го наследи богатството на тетка Тити.

Како резултат на зголемената посветеност на момчето, тој на крајот ја остави Аделија настрана. Доста од тоа да не го добива вниманието на кое беше навикната, девојката засекогаш се откажа од Рапосао. Фрустрирана и разочарана, тетката, сфаќајќи ја состојбата на умот на нејзиниот внук, му предложила на момчето да патува во Светата земја.

Патувањето на Теодорико

Рапосао со задоволство го прифатил патувањето и ветил дека ќе донесе религиозна реликвија од Ерусалим за да ја понуди како подарок на својот „спонзор“.

На пат за Ерусалим, сè уште во Александрија (во Египет), Рапосао се сретна со својот пријател Топсиус, историчар Германец.

Во овој период, Рапосао длабоко уживаше во забавите и ноќите. Таму ја запознал Англичанката Мери, со која имал минлива афера . Кога се поздравија - затоа што Теодорико мораше да замине за Ерусалим - , Марија предаде пакет со секси ноќница и мала белешка, тоа беше еден вид спомен на тие развратни денови.

Светата земја и потрагата по реликвија

Рапосао го продолжи своето патување и, иако местото воопшто не му се допаднасвето или народен, тој продолжил во потрага по идеалната реликвија за неговата тетка.

Слушајќи го советот на Топсиј, тој нашол дрво од кое наводно била отстранета трновиот венец на Исус Христос. Идејата на младиот човек била да земе гранка, да ја стави во форма на трње круна, да ја спакува и да и ја предаде на тетка си. Тоа беше планот што тој го сметаше за совршен за да го освои срцето на госпоѓата и да го гарантира наследството што толку многу го интересираше.

Испораката на реликвијата

Теодорико ја завитка реликвијата на блажената жена со истата хартија што ја користела Мери, поради што двата подароци изгледаат многу слично.

Во збунетоста на завиткувањето, тетката го добила подарокот на Марија, сензуалната ноќница, наместо трнната круна. Како последица на чинот, Теодорико веднаш бил демаскиран и сликата на блажениот човек отстапила на сликата на лечер.

Теодорико на улицата на горчината

Момчето било отфрлено и протерано од дома. За да се обиде да преживее, почнал да продава наводно лажни мошти. Токму во овој тежок период Рапосао почна да излегува со сестрата на Криспим.

Двајцата се венчаа и малку по малку Рапосао се смири во животот.

Се чинеше дека сè е на добар пат. и Рапосао се чинеше дека достигна одреден степен на размислување и зрелост кога, на половина пат од овој процес, неговата тетка умре оставајќи ги сите добра на Падре Неграо.

Теодорико бесно ја завршува приказната, обидувајќи се даразмислете што требаше да направи поинаку за да ја измами, всушност, неговата тетка. 9>

A Relíquia се смета за дело на критички реализам и припаѓа на втората фаза од продукцијата на Eça de Queirós. Во оваа фаза се наоѓаат и класичните дела O crime do Padre Amaro и Primo Basílio .

Вреди да се потсетиме дека реализмот започна во Франција со објавувањето на Госпоѓа Бовари во 1856 година. Моштите се појавија во јавноста триесет и една година подоцна, но сепак под влијание на она што се гледа во француската литература.

Еча беше едно од најголемите имиња на реализмот во Португалија. Тој беше одговорен да го одржи четвртото предавање од петте Демократски конференции во Касино Лисабоенсе.

Интелектуалците од тоа време се собраа да дебатираат за нова естетика и организираа десет предавања со големи имиња од културата. Владата, чувствувајќи се загрозена, го затвори казиното, ги забрани состаноците, тврдејќи дека состаноците биле заговор против институциите и државата.

Според зборовите на Eça, автор на A Relíquia , желбата да се надмине романтизмот главно се истакнува:

Човекот е резултат, заклучок и постапка на околностите што го опкружуваат. Долу хероите! (...) Реализмот е реакција против романтизмот: Романтизмот беше апотеоза на чувството: - Реализмот еанатомија на ликот. Тоа е критика на човекот. Уметноста е таа што нè слика со наши очи – да го осудиме се што е лошо во нашето општество.

Полемиката помеѓу Еча и Мачадо

Треба да се напомене дека делото Моштите , од Ека де Кеирос, во многу аспекти наликува на Постхумните мемоари на Брас Кубас (1881), од Мачадо де Асис. И двете се изградени во форма на меморијалистички наративи и се проникнати со иронија од зрели наратори кои се навраќаат наназад и го разоткриваат сопственото минато.

Двајцата автори кои зборуваат португалски обично се двојат со насловот кој би бил најдобар писател лусофон реалист. Прашањето останува отворено, она што може да се гарантира е дека Мачадо бил свесен за литературата на Еча и отворено го критикувал објавувањето на Primo Basílio и Ocrime do Padre Amaro . Мачадо би рекол дека вториот наслов ќе биде копија на француска публикација, на што Еча одговори:

Морам да кажам дека интелигентните критичари кои го обвинија O Crime do Padre Amaro дека е само имитација на Фауте де l'Abbé Mouret, за жал не го прочитал г. Зола, кој беше, можеби, потеклото на сета негова слава. Случајната сличност на двете титули ги доведе во заблуда. Со познавање на двете книги, само напалената тапа или цинична лоша вера може да личи на оваа прекрасна идилична алегорија, која е измешанапатетичната драма на мистична душа, O Crime do Padre Amaro, едноставна интрига на свештеници и побожни лица, заговорена и мрморена во сенката на стара катедрала во португалска провинција

Општествена критика

Во делото A Relíquia , наоѓаме дека Еча ги доведува во прашање провинциските вредности и португалскиот конзерватизам. Лисабон во тоа време доби длабоки француски влијанија и синдромот на периферна земја, која помина покрај големите нации, се појавува во романот на Ека како портрет на времето.

Вреди да се нагласи како романот длабоко го илустрира португалскиот културата на 19 век со сите маски што му биле чести. На многу општ начин, може да се каже дека делото ја критикува употребата на социјални маски, често карикатурно, влошувајќи ги карактеристиките на различни ликови.

Интересен аспект на делото е анализата на имињата на главни ликови: името на тетката (D. Patrocínio das Neves) не е случајно. Од читањето на името на госпоѓата веќе е јасно дека таа ќе биде таа што ќе го финансира/спонзорира животот на Рапосао. Теодорико, пак, го носи прекарот (raposão), именка која алудира на животинската тенденција на лукавството.

Критика на Католичката црква

Моштите има силна интертекстуалност со Библијата. Нараторот упатува неколку критики за Католичката црква, засилениот католицизам во португалското општество, лицемериетои до лажниот морализам.

Христос, кого нараторот го нарекува „посредник“, е опишан со човечки карактеристики, односно тема со маани и слабости како секој од нас. Божјиот син е намерно „спуштен“, десакрализиран и зазема контури кои се сѐ поблиски до обичниот човек.

Во романот подетално се запознаваме Дона Марија до Патрочинио, блажената жена која го подига Рапосао и демонстрира однесување во најмала рака некохерентно.

Госпоѓата, која е длабоко побожна и донира многу пари за црквата, има многу блиски односи со свештеникот, со кој вечера секоја недела . Во исто време кога се идентификува себеси како екстремно кастрирачка жена, таа одржува огромен ораторство дома.

Во делото, во низа пасуси, има и жестока критика за продажбата на наводно свето стока за црквата:

- Еве ги господата пред Светиот гроб... Го затворив чадорот. На крајот од еден црковен двор, со одвоени плочи, стоеше фасадата на црквата, застарена, тажна, уништена, со две заоблени врати: едната веќе покриена со урнатини и варосани, како да е излишна; другиот срамежливо, страшно, подотворено. (...) И веднаш, незаситна чета на гадени луѓе нè опкружи со врева, нудејќи мошти, бројаници, крстови, скапулари, парчиња штици измазнети од св.Јордан, свеќи, агнус-деи, литографии на Страста, хартиени цвеќиња направени во Назарет, благословени камења, маслинови јами од планината Маслинова и туники „како што носеше Дева Марија!“ И на вратата од Христовиот гроб, каде што тетка ми препорача да се провлечам внатре, стенкајќи и молијќи ја круната - морав да удрим лукав со брада на пустиникот, кој ми висеше на опашката, гладен, бесен, лелекаше за нас. да му купат писти направени од парче од Ноевата арка! – Ира, по ѓаволите, пушти ме животно! И така, пцуејќи, се втурнав, со чадорот што ми капеше, во возвишеното светилиште каде што христијанството го чува гробот на својот Христос.

Главни ликови

Теодорико Рапосо

Познат како „Рапосао“, тој е наратор на приказната. Внук на Дона Марија до Патрочинио, тој е исклучително сложен и повеќеслоен лик. Теодорико не е рамен лик - предвидлив тип -, напротив, тој е способен за најдоброто и најлошото и се открива себеси низ целата книга.

Дона Марија до Патрочинио

Познато е и како D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio или Titi. Богата и религиозна, тетката е светица на Црквата која строго ги следи учењата на отец Неграо. По смртта на родителите на Теодорико, Дона Марија го посвојува момчето кое е нејзина одговорност. Госпоѓата се обврзува на образованието на момчето (го праќа во интернат