Βιβλίο Το λείψανο (Eça de Queirós): περίληψη και πλήρης ανάλυση του έργου

Το λείψανο θεωρείται ρεαλιστικό μυθιστόρημα γραμμένο από τον Πορτογάλο συγγραφέα Eça de Queirós και δημοσιευμένο το 1887 αρχικά στο Πόρτο (Πορτογαλία).

Πρόκειται για ένα βαθιά σαρκαστικό έργο με πρωταγωνιστή τον Teodorico Raposo, έναν άνδρα που αποφασίζει να γράψει απομνημονεύματα για να εξιστορήσει τις εμπειρίες του.

Η ιστορία έφτασε στη Βραζιλία μέσω της εφημερίδας Gazeta de Notícias (1875-1942), η οποία τη δημοσίευσε με τη μορφή φυλλαδίου.

(Προσοχή, το παρακάτω κείμενο περιέχει spoilers )

Περίληψη βιβλίου Το λείψανο

Ποιος ήταν ο Teodorico Raposo

Αφηγείται σε πρώτο πρόσωπο, Το λείψανο Έχει έναν αφηγητή που ονομάζεται Teodorico Raposo και αποφασίζει να διηγηθεί τι έκανε με την ύπαρξή του. Το βιβλίο ξεκινά με την παρουσίαση του πρωταγωνιστή:

Αποφάσισα να συνθέσω, στις περιπλανήσεις αυτού του καλοκαιριού, στο αγρόκτημά μου στο Mosteiro (το πρώην αρχοντικό των κόμηδων του Lindoso), τις αναμνήσεις της ζωής μου - η οποία σε αυτόν τον αιώνα, που τόσο κατατρώγεται από τις αβεβαιότητες της νοημοσύνης και τόσο αγωνιά από τα βασανιστήρια του χρήματος, περιέχει, νομίζω και ο κουνιάδος μου ο Crispim πιστεύει, ένα διαυγές και ισχυρό μάθημα.

Ο Teodorico Raposo, γνωστός και ως Raposão, ήταν εγγονός ιερέα και έμεινε ορφανός όταν ήταν ακόμη παιδί, αφού υιοθετήθηκε σε ηλικία επτά ετών από τη θεία του, την πλούσια ευλογημένη D. Patrocínio das Neves. Σε ηλικία εννέα ετών, το αγόρι στάλθηκε σε οικοτροφείο, όπου γνώρισε τον Crispim, τον μεγάλο του φίλο και μελλοντικό κουνιάδο του.

Διχασμένος ανάμεσα στη συμπεριφορά που θα ήθελε η θεία του να έχει ο Ραποζάο και στην πραγματική του ουσία, ο Τεοντορίκο μοιραζόταν το χρόνο του ανάμεσα σε πάρτι και προσευχές.

Η νεότητα του Θεοδώριχου

Αφού τελείωσε τα σχολικά του χρόνια, ο Teodorico μετακόμισε στην Κοΐμπρα για να σπουδάσει νομικά. Εκεί η συμπεριφορά του παγιώθηκε μια για πάντα: ο Teodorico απολάμβανε πολύ τις γυναίκες, ποτισμένος με πάρτι και μεθυσμένες νύχτες.

Κατά τη διάρκεια των διακοπών, επέστρεφε στη Λισαβόνα για να βρεθεί με τη θεία του και να προσπαθήσει να κερδίσει την αγάπη της. Φοβούμενος ότι η κυρία θα πέθαινε και θα άφηνε τα υπάρχοντά της στην Εκκλησία, ο Ραποσάο έκανε ό,τι μπορούσε για να την πείσει ότι ήταν, τελικά, καλός άνθρωπος.

Η θεία, εξαιρετικά καθολική, απέδιδε τα επιτεύγματα του ανιψιού της αποκλειστικά στον Θεό, και ο ανιψιός σκηνοθετούσε μια πίστη που δεν είχε, αποκλειστικά και μόνο για να ευχαριστήσει την Titi:

Μια μέρα επιτέλους έφτασα στη Λισαβόνα, με τα γράμματα του γιατρού μου κολλημένα σε ένα τενεκεδένιο καλαμάκι. Η Τίτι τα εξέτασε με ευλάβεια, βρίσκοντας ένα εκκλησιαστικό άρωμα στις λατινικές γραμμές, τις κόκκινες κορδέλες και τη σφραγίδα μέσα στο λειψανοθήκη της.

- Δεν πειράζει", είπε, "είσαι γιατρός. Το χρωστάς στον Θεό, τον Κύριό μας- μην Τον απογοητεύσεις...

Αμέσως έτρεξα στο ορατόριο, με το καλαμάκι στο χέρι, για να ευχαριστήσω τον χρυσό Χριστό για το ένδοξο πτυχίο μου.

Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις επισκέψεις, το αγόρι γνώρισε την πρώτη του αγάπη, την Αντέλια, και οι δυο τους διατηρούσαν μια φλογερή ερωτική σχέση.

Όταν τελείωσε τις σπουδές του και μετακόμισε οριστικά στη Λισαβόνα, ο Τεοντορίκο, για να ευχαριστήσει τη θεία του, έγινε βαθιά ευσεβής: πήγαινε κάθε μέρα στην εκκλησία, προσευχόταν, ζούσε μια ζωή ευσεβούς πεποιθήσεως. Όλα, όμως, ήταν απλώς ένα σχέδιο για να κληρονομήσει την περιουσία της θείας Τίτι.

Ως συνέπεια της υπερβολικής αφοσίωσης του αγοριού, εκείνο κατέληξε να αφήσει την Adélia στην άκρη. Βαρεμένη να μην λαμβάνει την προσοχή που είχε συνηθίσει, η κοπέλα εγκατέλειψε οριστικά τον Raposão. Απογοητευμένη και απογοητευμένη, η θεία, παρατηρώντας την ψυχική κατάσταση του ανιψιού της, πρότεινε στο αγόρι να κάνει ένα ταξίδι στους Αγίους Τόπους.

Το ταξίδι του Θεόδωρου

Ο Raposon δέχτηκε με χαρά το ταξίδι και υποσχέθηκε ότι θα έφερνε πίσω ένα θρησκευτικό κειμήλιο από την Ιερουσαλήμ για να το δώσει ως δώρο στον "χορηγό" του.

Στο δρόμο του προς την Ιερουσαλήμ, στην Αλεξάνδρεια (Αίγυπτος), ο Ραπόζο συνάντησε τον φίλο του Τόπσιο, έναν Γερμανό ιστορικό.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Ραποζάο διασκέδαζε πολύ με τα πάρτι και τις βραδιές. Εκεί γνώρισε την Αγγλίδα Μαίρη, με την οποία είχε ένα υπόθεση Όταν αποχαιρέτησαν ο ένας τον άλλον -γιατί ο Θεόδωρος έπρεπε να πάει στην Ιερουσαλήμ- η Μαρία του παρέδωσε ένα δέμα με ένα πουλόβερ. σέξι και ένα μικρό σημείωμα, ήταν ένα είδος αναμνηστικού από εκείνες τις άσωτες ημέρες.

Οι Άγιοι Τόποι και η αναζήτηση ενός λειψάνου

Ο Ραποζάο συνέχισε το δρόμο του και, παρόλο που δεν του άρεσε καθόλου ο ιερός τόπος ή οι άνθρωποι, συνέχισε να αναζητά το ιδανικό λείψανο για τη θεία του.

Ακούγοντας τη συμβουλή του Τόπσιου, βρήκε ένα δέντρο από το οποίο υποτίθεται ότι είχαν πάρει το ακάνθινο στεφάνι του Ιησού Χριστού. Η ιδέα του νεαρού ήταν να πάρει ένα κλαδί, να το βάλει στο σχήμα του ακάνθινου στεφανιού, να το τυλίξει και να το δώσει στη θεία του. Αυτό ήταν το σχέδιο που θεωρούσε τέλειο για να κερδίσει την καρδιά της κυρίας και να εξασφαλίσει την κληρονομιά που τον ενδιέφερε τόσο πολύ.

Η παράδοση του λειψάνου

Ο Τεοντόρικο τύλιξε το λείψανο του Ευλογημένου με το ίδιο χαρτί που χρησιμοποίησε η Μαρία, κάνοντας τα δύο δώρα να μοιάζουν πολύ.

Κατά τη σύγχυση των δεμάτων, η θεία έλαβε το δώρο της Μαρίας, το αισθησιακό καμισόλ, αντί για το ακάνθινο στεφάνι. Ως συνέπεια της πράξης, ο Θεόδωρος αποκαλύφθηκε αμέσως και η εικόνα του ευλογημένου έδωσε τη θέση της σε εκείνη μιας πόρνης.

Teodorico στο δρόμο της πικρίας

Το αγόρι αποκληρώθηκε και πετάχτηκε έξω από το σπίτι. Για να προσπαθήσει να επιβιώσει, άρχισε να πουλάει κάποια υποτιθέμενα ψεύτικα κειμήλια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου των δυσκολιών, ο Ραποσάο άρχισε να βγαίνει με την αδελφή του Κρισπίμ.

Οι δυο τους παντρεύτηκαν και σιγά-σιγά ο Ραποζάο εγκαταστάθηκε στη ζωή.

Όλα φαίνονταν να πηγαίνουν καλά και ο Ραποσάο φαινόταν να έχει φτάσει σε ένα επίπεδο προβληματισμού και ωριμότητας, όταν, στη μέση αυτής της διαδικασίας, η θεία του πέθανε αφήνοντας όλα τα υπάρχοντά του στον πατέρα Νεγκράο.

Ο Τεοντορίκο τελειώνει την ιστορία έξαλλος, προσπαθώντας να σκεφτεί τι θα έπρεπε να είχε κάνει διαφορετικά για να παγιδεύσει πραγματικά τη θεία του.

Ανάλυση των Το λείψανο

Το λείψανο και ρεαλισμός

Το λείψανο θεωρείται έργο του Κριτικού Ρεαλισμού και ανήκει στη δεύτερη φάση της παραγωγής του Eça de Queirós. Στη φάση αυτή ανήκουν επίσης τα κλασικά έργα Το έγκλημα του πατέρα Amaro και το Ξάδελφος Basilio .

Αξίζει να θυμηθούμε ότι ο ρεαλισμός ξεκίνησε στη Γαλλία με τη δημοσίευση του Madame Bovary το έτος 1856. Το λείψανο ήρθε στο φως της δημοσιότητας τριάντα ένα χρόνια αργότερα, αλλά ακόμη υπό την επίδραση των όσων είχαν δει το φως της γαλλικής λογοτεχνίας.

Ο Eça ήταν ένα από τα μεγάλα ονόματα του ρεαλισμού στην Πορτογαλία. Ήταν υπεύθυνος για την παράδοση της τέταρτης διάλεξης των πέντε δημοκρατικών συνεδρίων του Καζίνο Lisbonense.

Οι διανοούμενοι της εποχής συγκεντρώθηκαν για να συζητήσουν για μια νέα αισθητική και οργάνωσαν δέκα διαλέξεις με μεγάλα ονόματα του πολιτισμού. Η κυβέρνηση, αισθανόμενη απειλή, έκλεισε το Καζίνο και απαγόρευσε τις συναντήσεις, ισχυριζόμενη ότι οι συναντήσεις ήταν συνωμοσία κατά των θεσμών και του κράτους.

Σύμφωνα με τα λόγια του Eça, συγγραφέα του Το λείψανο Η κύρια έμφαση δίνεται στη βούληση να υπερβούμε τον ρομαντισμό:

Ο άνθρωπος είναι ένα αποτέλεσμα, ένα συμπέρασμα και μια διαδικασία των συνθηκών που τον περιβάλλουν. Κάτω οι ήρωες! (...) Ο ρεαλισμός είναι μια αντίδραση κατά του ρομαντισμού: ο ρομαντισμός ήταν η αποθέωση του συναισθήματος: - Ο ρεαλισμός είναι η ανατομία του χαρακτήρα. Είναι η κριτική του ανθρώπου. Είναι η τέχνη που μας ζωγραφίζει στα μάτια μας - για να καταδικάσει ό,τι κακό υπάρχει στην κοινωνία μας.

Η διαμάχη μεταξύ Eça και Machado

Θα πρέπει να τονιστεί ότι οι εργασίες Το λείψανο του Eça de Queirós, μοιάζει σε πολλά σημεία με το Τα μεταθανάτια απομνημονεύματα του Brás Cubas (Και οι δύο είναι μνημονικές αφηγήσεις διαποτισμένες από την ειρωνεία των ώριμων αφηγητών που κοιτάζουν πίσω στο παρελθόν τους.

Οι δύο πορτογαλόφωνοι συγγραφείς συνήθως μονομαχούν για τον τίτλο του καλύτερου λουσιόφωνου ρεαλιστή συγγραφέα. Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό, αυτό που μπορεί να διασφαλιστεί είναι ότι ο Ματσάδο γνώριζε τη λογοτεχνία του Έτσα και επέκρινε ανοιχτά την έκδοση του Ξάδελφος Basilio e Το έγκλημα του πατέρα Amaro Ο Machado θα έλεγε ότι ο δεύτερος τίτλος ήταν αντίγραφο μιας γαλλικής έκδοσης, στην οποία ο Eça απάντησε:

Οφείλω να πω ότι οι ευφυείς κριτικοί που κατηγόρησαν το Έγκλημα του πατέρα Αμάρο ότι είναι απλώς μια απομίμηση του Faute de l'Abbé Mouret, δεν είχαν, δυστυχώς, διαβάσει το θαυμάσιο μυθιστόρημα του κ. Ζολά, το οποίο ήταν, ίσως, η απαρχή όλης της δόξας του. Η περιστασιακή ομοιότητα των δύο τίτλων τους παραπλάνησε. Με τη γνώση και των δύο βιβλίων, μόνο η καυλωμένη αφέλεια ή η κυνική κακοπιστία θα μπορούσαν να μοιάζουν με αυτό τομια όμορφη ειδυλλιακή αλληγορία, στην οποία αναμιγνύεται το θλιβερό δράμα μιας μυστικιστικής ψυχής, σε O Έγκλημα του πατέρα Αμάρο, μια απλή ίντριγκα κληρικών και μοναχών, που συνωμοτεί και ψιθυρίζεται στη σκιά ενός παλιού επαρχιακού πορτογαλικού καθεδρικού ναού

Μια κοινωνική κριτική

Στο έργο Το λείψανο Η Λισαβόνα της εποχής ήταν βαθιά επηρεασμένη από τις γαλλικές επιρροές και το σύνδρομο της περιφερειακής χώρας, που παρέκαμψε τα μεγάλα έθνη, εμφανίζεται στο μυθιστόρημα της Eça ως πορτρέτο της εποχής.

Αξίζει να υπογραμμιστεί πως το μυθιστόρημα απεικονίζει σε βάθος την πορτογαλική κουλτούρα του 19ου αιώνα με όλες τις μάσκες που ήταν συχνές σε αυτήν. Με έναν πολύ γενικό τρόπο είναι δυνατόν να πούμε ότι το έργο ασκεί κριτική στη χρήση κοινωνικών μασκών, συχνά γελοιοποιώντας, επιδεινώνοντας χαρακτηριστικά διαφόρων χαρακτήρων.

Μια ενδιαφέρουσα πτυχή του έργου είναι η ανάλυση των ονομάτων των βασικών χαρακτήρων: το όνομα της θείας (D. Patrocínio das Neves) δεν είναι τυχαίο. Από την ανάγνωση του ονόματος της κυρίας είναι ήδη σαφές ότι θα είναι εκείνη που θα χρηματοδοτήσει/χορηγήσει τη ζωή του Raposão. Ο Teodorico, με τη σειρά του, φέρει στο παρατσούκλι του (foxão), ένα ουσιαστικό που παραπέμπει στην ζωώδη τάση της εξυπνάδας.

Κριτική της Καθολικής Εκκλησίας

Το λείψανο Ο αφηγητής επικρίνει την Καθολική Εκκλησία, τον υπερβολικό καθολικισμό στην πορτογαλική κοινωνία, την υποκρισία και τον ψεύτικο ηθικισμό.

Ο Χριστός, τον οποίο ο αφηγητής αποκαλεί "μεσάζοντα", περιγράφεται με ανθρώπινα χαρακτηριστικά, δηλαδή ένα υποκείμενο με ελαττώματα και αδυναμίες όπως ο καθένας από εμάς. Ο γιος του Θεού σκόπιμα "εξευτελίζεται", βεβηλώνεται και παίρνει περιγράμματα που είναι όλο και πιο κοντά στα συνηθισμένα ανθρώπινα όντα.

Στο μυθιστόρημα, γνωρίζουμε λεπτομερέστερα τη Dona Maria do Patrocínio, τη μοναχή που μεγαλώνει τον Raposão και της οποίας η συμπεριφορά είναι τουλάχιστον ασυνάρτητη.

Η κυρία, η οποία είναι βαθιά ευσεβής και δωρίζει πολλά χρήματα στην Εκκλησία, έχει πολύ στενή σχέση με τον ιερέα, με τον οποίο δειπνεί κάθε εβδομάδα. Ενώ προσδιορίζει τον εαυτό της ως μια εξαιρετικά ευνουχισμένη γυναίκα, διατηρεί ένα τεράστιο ορατόριο στο σπίτι.

Σε ορισμένα σημεία του έργου υπάρχει επίσης αυστηρή κριτική στην πώληση υποτιθέμενων ιερών αγαθών στην Εκκλησία:

- Τώρα εδώ είναι οι κύριοι πριν από τον Πανάγιο Τάφο... Έκλεισα την ομπρέλα μου. Στο τέλος ενός προαυλίου, από ξεφλουδισμένες πλάκες, υψώθηκε η πρόσοψη μιας εκκλησίας, ξεπεσμένη, θλιβερή, καταρρακωμένη, με δύο τοξωτές πόρτες: η μία ήδη καλυμμένη με βότσαλα και ασβέστη, σαν να ήταν περιττή- η άλλη δειλά, φοβισμένα, ανοιγμένη. (...) Και αμέσως, μια αδηφάγος ομάδα άθλιων ανθρώπων μας φώναξε,προσφέροντας λείψανα, κομποσκοίνια, σταυρούς, σκαπουλάρια, μικρά κομμάτια από σανίδες κομμένες από τον Άγιο Ιωσήφ, μετάλλια, χάντρες προσευχής, βάζα με νερό του Ιορδάνη, βρύσες, agnus-dei, λιθογραφίες των Παθών, χάρτινα λουλούδια φτιαγμένα στη Ναζαρέτ, ευλογημένες πέτρες, ελαιόλιθους από το όρος Ελαιόλαδο και χιτώνες "όπως φορούσε η Παναγία!".Έπρεπε να γρονθοκοπήσω έναν κατεργάρη με γένια ερημίτη, που είχε κρεμαστεί από την ουρά μου, πεινασμένος και θυμωμένος, φωνάζοντας ότι πρέπει να του αγοράσουμε επιστόμια φτιαγμένα από ένα κομμάτι της κιβωτού του Νώε! Πήγαινε, γαμώτο, άσε με να φύγω, ζώο! Κι έτσι, βρίζοντας, έσπευσα, με την ομπρέλα μου να στάζει, μέσα στο μεγαλειώδες ιερό όπου η Χριστιανοσύνη φυλάει τον τάφο τουΧριστέ μου.

Κύριοι χαρακτήρες

Teodorico Raposo

Γνωστός ως "Raposão" (μεγάλη αλεπού), είναι ο αφηγητής της ιστορίας. Ανιψιός της Dona Maria do Patrocínio, είναι ένας εξαιρετικά σύνθετος χαρακτήρας με πολλές πτυχές. Ο Teodorico δεν είναι ένας επίπεδος χαρακτήρας - ένας προβλέψιμος τύπος - αντίθετα, είναι ικανός για το καλύτερο και το χειρότερο και ανακαλύπτει τον εαυτό του σε όλη τη διάρκεια του βιβλίου.

Dona Maria do Patrocínio

Γνωστή και ως D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio ή Titi. Πλούσια και θρησκευόμενη, η θεία είναι ένα ευσεβές μέλος της Εκκλησίας που ακολουθεί κατά γράμμα τις διδαχές του πατέρα Νεγκράο. Μετά το θάνατο των γονέων του Τεοντόρικο, η Dona Maria υιοθετεί το αγόρι, το οποίο γίνεται δική της ευθύνη. Η κυρία δεσμεύεται για την εκπαίδευση του αγοριού (το στέλνει σε οικοτροφείο και αργότερα για να σπουδάσει Νομικά στην Κοΐμπρα) και για τηνθρησκευτική εκπαίδευση, ενθαρρύνοντάς τον να πηγαίνει στην εκκλησία και να εκτελεί τις τελετουργίες και τις προσευχές.

Crispim

Βαθύς φίλος του Ραποσάο από τα σχολικά του χρόνια, ο Κρισπίμ θα γίνει γαμπρός του μεγάλου του φίλου όταν ερωτευτεί την αδελφή του, την οποία και θα παντρευτεί.

Adelia

Γνωρίζονται όταν ο Τεοντορίκο επισκέπτεται τη θεία του, στη Λισαβόνα, κατά τη διάρκεια των διακοπών της Νομικής Σχολής στην Κοΐμπρα. Για να ευχαριστήσει τη θεία του, ο Τεοντορίκο καταλήγει να αφήνει την Αντέλια στην άκρη λόγω της θρησκευτικής ρουτίνας. Αηδιασμένη, η κοπέλα τον εγκαταλείπει.

Topsius

Ο φίλος του Raposão, γερμανικής καταγωγής, είναι ένας μελετητής ιστορικός, τον οποίο συναντά στην Αλεξάνδρεια καθ' οδόν προς την Ιερουσαλήμ. Ο Topsius γράφει ένα βιβλίο για να αφηγηθεί το ταξίδι και εισάγει εκεί τον Raposão, ο οποίος προσδιορίζεται ως "επιφανής Πορτογάλος ευγενής".

Miss Mary

Μια Αγγλίδα που θα γίνει για μικρό χρονικό διάστημα η ερωμένη του Ραποζάο. Οι δυο τους ζουν καυτές μέρες έρωτα και ηδονής στην Αλεξάνδρεια, αλλά το αγόρι πρέπει να την αφήσει πίσω του για να πάει στους Αγίους Τόπους. Η Μαρία επιθυμεί να αφήσει ένα ενθύμιο στον Θεοδωρικό, γι' αυτό του προσφέρει ένα πουλόβερ σέξι Λόγω ενός μπερδέματος του πρωταγωνιστή, ο οποίος κατά λάθος αλλάζει τα περιτυλίγματα, η θεία λαμβάνει το περιτύλιγμα της Μαρίας και όχι το ακάνθινο στεφάνι που είχε φτιάξει ο ανιψιός της.

Διαβάστε ολόκληρη

Το μυθιστόρημα The Relic είναι τώρα διαθέσιμο για δωρεάν λήψη.

Θα προτιμούσατε να ακούσετε το κλασικό έργο του Eça de Queirós;

Το μυθιστόρημα Το λείψανο ηχογραφήθηκε επίσης σε μορφή ηχητικού βιβλίου:

Γνωρίστε επίσης