書籍『The Relic (Eça de Queirós)』：作品の概要と完全分析

ザ・レリック が考えられている。 リアル系小説 ポルトガルの作家Eça de Queirósが書いた本で、1887年にポルト（ポルトガル）で出版されました。

自分の体験を語るために回顧録を書くことを決意した男、テオドリコ・ラポーゾを主役にした、深い皮肉に満ちた作品である。

この物語は、ガゼータ・デ・ノーティシアス紙（1875-1942）を通じてブラジルに届き、パンフレットの形で出版されました。

(注意)以下の文章には ネタばれ )

書籍概要 ザ・レリック

テオドリコ・ラポーゾとは？

一人称で語られる、 ザ・レリック テオドリコ・ラポーゾという語り手がいて、自分の存在意義を語ることを決意する。 本書は、主人公のプレゼンテーションから始まる：

この夏、モステイロの私の農場（リンドーゾ伯爵家の旧荘園）で放浪しながら、私の人生の思い出を作曲することにした。この世紀は、不確実な情報に蝕まれ、金銭の苦悩に苦しんでいるが、私は、そして私の義弟クリスピムは、明晰で強い教訓が含まれていると考えている。

テオドリコ・ラポソは神父の孫で、幼い頃に孤児となり、7歳の時に叔母の裕福なD・パトロシニオ・ダス・ネヴェスの養子になった。 9歳の時、少年は寄宿学校に送られ、そこで親友で後に義兄弟となるクリスピムと出会う。

叔母がラポサォンに望む行動と彼の本質の間で引き裂かれたテオドリコは、パーティーと祈りの時間を共有していた。

テオドリックの青春時代

学生時代を終えたテオドリコは、法学を学ぶためにコインブラに移り、そこで彼の行動は一旦整理された。 テオドリコは女性を大いに楽しみ、パーティーと酔った夜に水を差す。

ラポサンは、休日になるとリスボンに戻って叔母のもとに行き、叔母の愛情を得ようとした。 叔母が死んで教会に財産を残すことを恐れたラポサンは、自分が結局は善人であることを叔母に納得させるために最善をつくした。

極めてカトリック的な叔母は、甥の功績をすべて神のおかげとし、甥はティティを喜ばせるためだけに、持ってもいない信仰を演出していた：

ティティは、ラテン語で書かれた行間や赤いリボン、聖遺物箱の中の印章に、教会的な趣を感じながら、恭しく手紙を読みました。

- 大丈夫、あなたは医者なんだから、主である神様に感謝しなさい、期待を裏切らないように...」と。

私はすぐにストローを片手にオラトリオに駆けつけ、栄光の学士号を手に入れたことを黄金のキリストに感謝しました。

この時、少年は初恋の人アデリアと出会い、二人は苛烈な恋愛を続けることになる。

テオドリコは叔母を喜ばせるために、毎日教会に通い、祈りを捧げ、敬虔な生活を送るようになった。 しかし、すべてはティティ叔母の財産を受け継ぐための計画だった。

その結果、少年はアデリアのもとを去り、アデリアはラポサォンに見切りをつけ、苛立ちを隠せない。 そんな甥の様子を察した叔母は、少年に聖地への旅を勧めるのだった。

テオドリックの旅

ラポソンは快くこの旅を引き受け、エルサレムから宗教的な遺物を持ち帰り、「スポンサー」にプレゼントすることを約束した。

エルサレムに向かう途中、まだアレクサンドリア（エジプト）にいたラポーゾは、友人のドイツ人歴史家トプシウスと出会う。

この間、ラポサォンはパーティーや夜会で大いに楽しんだ。 そこで出会ったイギリス人女性メアリーは、ラポサォンとの間に生まれた。 事件 二人が別れを告げたとき--テオドリックはエルサレムへ旅立たなければならなかったので--、マリアはジャンパーが入った小包を彼に手渡した。 セクシー と小さなメモを添えて、あの淫靡な日々の記念品とした。

聖地と聖遺物探し

ラポサンは、聖地も人々も全く好きになれなかったが、叔母のために理想の聖遺物を求めて進んでいった。

トプシウスの助言に耳を傾け、イエス・キリストの茨の冠を取ったとされる木を見つけた。 青年は、枝を茨の冠の形にして包み、叔母に渡すことを思いついた。 これが、叔母の心をつかみ、興味のあった遺産を保証する完璧な計画だと思った。

遺品の受け渡しの様子

テオドリコは聖遺物をマリアが使ったのと同じ紙で包み、2つの贈り物は非常によく似ている。

その結果、テオドリックはすぐに仮面を剥がされ、祝福された者のイメージは娼婦のイメージに変わってしまった。

苦渋の道のテオドリコ

少年は相続権を放棄され、家を追い出された。 彼は生き延びるために、偽物と思われる遺物を売り始めた。 この苦難の時期に、ラポサォンはクリスピムの妹と付き合い始めた。

2人は結婚し、ラポサォンは少しずつ生活を整えていった。

すべてが順調に進み、ラポサォンも一段落したかに見えたが、その最中に叔母が全財産をネグラン神父に残して亡くなった。

テオドリコは、叔母を本当に陥れるにはどうすればよかったのか、考え込んでしまい、物語を終えてしまう。

の分析 ザ・レリック

ザ・レリック とリアリズム

ザ・レリック は、批判的リアリズムの作品とされ、エサ・デ・ケイロスの制作の第2段階に属する。 この段階には、代表作である アマロ神父の犯罪 とのことで、その いとしのバジリオ .

が出版され、フランスでリアリズムが始まったことは記憶に新しい。 ボヴァリー夫人 1856年のことである。 ザ・レリック が世に出たのは、それから31年後のことであったが、まだフランス文学の影響を受けていた。

エッサは、ポルトガルにおけるリアリズムの大御所の一人で、リスボン・カジノの5回の民主主義会議の第4回講演を担当した人です。

当時の知識人たちは、新しい美学について議論するために集まり、著名な文化人を招いて10回の講演会を開催した。 脅威を感じた政府は、カジノを閉鎖し、会議は組織と国家に対する陰謀であるとして禁止した。

の著者であるエッサの言葉です。 ザ・レリック ロマン主義を超えようとする意志に主眼が置かれています：

人間は、自分を取り巻く状況の結果であり、結論であり、手順である。 英雄を倒せ！（...）リアリズムはロマン主義に対する反動である：ロマン主義は感情の神格化である：-リアリズムは人格の解剖である。 人間に対する批判である。 自分の目で我々を描く芸術であり、社会の悪いところを非難するためのものだ。

エッサとマチャドの論争

強調すべきは、「作品 ザ・レリック Eça de Queirósによる、多くの点で似ている。 ブラース・クバスの遺稿集 (どちらも、自分の過去を振り返る成熟した語り手の皮肉が込められた追悼的な物語である）。

この2人のポルトガル語圏の作家は、通常、誰が最も優れたルソフォン・リアリズム作家であるかというタイトルをめぐって決闘している。 質問はまだ残っているが、保証できることは、マチャドがエッサの文学を認識し、その出版を公然と批判していたことである。 いとしのバジリオ e アマロ神父の犯罪 マチャドは、2番目のタイトルはフランスの出版物のコピーだと言っただろう。それに対してエッサはこう答えた：

アマロ神父の犯罪』を『ムレ修道院の笛』の模倣に過ぎないと非難した知的批評家たちは、残念ながらゾラ氏の栄光の源である素晴らしい小説を読んでいなかったと言わざるを得ない。 二つのタイトルのさりげない類似性が彼らを惑わせた。 両書の知識があれば、このような似て非なるものは、性的鈍感か皮肉な悪意しかない。美しい牧歌的な寓話に神秘的な魂の悲愴なドラマが混ざり合った「アマロ神父の犯罪」、ポルトガルの古い地方都市の大聖堂の影で企てられた聖職者と修道女の単純な陰謀とつぶやき。

社会批評

作中では ザ・レリック 当時のリスボンはフランスの影響を色濃く受けており、大国を迂回する周辺国というシンドロームが、当時の肖像としてエッサの小説に現れています。

この小説は、19世紀のポルトガル文化を、その中で頻発したあらゆる仮面とともに深く描き出している。 非常に一般的な言い方をすれば、この作品は、社会的仮面の使用を批判し、しばしば戯画化して、複数の人物の特徴を悪化させるということができる。

叔母の名前（D. Patrocínio das Neves）は偶然ではなく、その名前からラポサォンの人生に資金を提供する人物であることがわかる。 また、テオドリコのニックネーム（foxão）は、動物のように賢いという傾向を暗示する名詞であり、彼の名前は、そのような意味を持っている。

カトリック教会への批評

ザ・レリック 語り手は、カトリック教会、ポルトガル社会における誇張されたカトリシズム、偽善、誤ったモラリズムを批判する。

語り手が「仲介者」と呼ぶキリストは、人間的な特徴、つまり私たちと同じように欠点や弱点を持つ主体として描かれ、神の子は意図的に「堕落」し、冒涜され、普通の人間に近い外形を持つようになる。

小説の中では、ラポサンを育てた修道女、ドナ・マリア・ド・パトロシニオをより詳しく知ることができ、その行動は、控えめに言っても支離滅裂である。

信心深く、教会に多額の寄付をしているその女性は、毎週夕食を共にする神父と非常に親しい関係にある。 自らを極めて男性的な女性であると認識しながら、自宅には巨大なオラショが置かれている。

また、作品のいくつかの箇所では、教会に神聖なはずの品物が売られることを厳しく批判しています：

- さて、ここが聖墳墓の前の紳士たちだ...私は傘を閉じた。 教会庭の端に、剥がれた旗石で、教会のファサードが立ち上がり、周回遅れ、悲しい、崩壊した、二つのアーチ型の扉がある。 一つはすでに小石と石灰で、まるで余分であるように覆われていて、もう一つは臆病に、恐ろしく、開いていた、聖遺物、ロザリオ、十字架、肩甲骨、聖ヨセフが切った小さな板切れ、メダル、数珠、ヨルダン水の壷、テーパー、アニュス・デイ、受難のリトグラフ、ナザレで作った紙の花、福石、オリヴェ山のオリーブ石、「聖母マリアの着たもの」のチュニックなどを提供！仙人のような髭を生やした悪党が、私の尻尾にしがみつき、空腹と怒りで、ノアの箱舟の破片で作ったマウスピースを買ってくれと泣き叫んでいた。 行け、ちくしょう、放せ、獣！ そう罵りながら、私は傘を垂らし、キリスト教の墓がある崇高な聖域に駆け込んでいったのである。キリストです。

主な登場人物

テオドリコ・ラポーゾ

ドナ・マリア・ド・パトロシニオの甥で、多面性を持つ非常に複雑なキャラクターです。 テオドリコは平坦なキャラクター、つまり予測可能な男ではなく、逆に最高と最悪の能力を持ち、本の中で自分を発見していきます。

ドナ・マリア・ド・パトロシニオ

テオドリコの両親の死後、ドナ・マリアはテオドリコの養子となり、テオドリコの教育（寄宿学校に入れ、後にコインブラで法学を学ぶ）に力を注ぎます。宗教的な形成、教会への出席や儀式・祈りの実行を促した。

クリスクリム

ラポサォンの学生時代からの親友であるクリスピムは、ラポサォンの妹と恋に落ち、その妹と結婚することになり、大親友の義兄となる。

アデリア

コインブラの法学部の休暇中にリスボンの叔母を訪ねたテオドリコは、叔母を喜ばせるために、宗教上の理由でアデリアのそばを離れてしまう。 嫌気が差した彼女は彼のもとを去ってしまう。

トプシウス

トプシウスはこの旅を物語る本を書き、そこにラポサンを登場させるが、ラポサンは「輝かしいポルトガル貴族」と名乗る。

ミス・メアリー

ラポサォンの恋人となるイギリス人女性。 2人はアレクサンドリアで愛と淫靡な日々を送るが、少年は彼女を残して聖地へ行かなければならない。 テオドリコに記念品を残したいマリアは、彼にジャンバーを差し出すが...。 セクシー 誤って包みを変えてしまった主人公の手違いにより、叔母はマリアの包みを受け取り、甥が作らせた茨の冠は受け取らない。

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