Buch Die Reliquie (Eça de Queirós): eine Zusammenfassung und vollständige Analyse des Werks

Die Reliquie wird als eine realistischer Roman geschrieben von der portugiesischen Schriftstellerin Eça de Queirós und 1887 ursprünglich in Porto (in Portugal) veröffentlicht.

In diesem zutiefst sarkastischen Werk spielt Teodorico Raposo die Hauptrolle, ein Mann, der beschließt, seine Memoiren zu schreiben, um über seine Erfahrungen zu berichten.

Nach Brasilien gelangte die Geschichte durch die Zeitung Gazeta de Notícias (1875-1942), die sie in Form einer Broschüre veröffentlichte.

(Achtung, der folgende Text enthält Spoiler )

Zusammenfassung des Buches Die Reliquie

Wer war Teodorico Raposo

Erzählt wird in der ersten Person, Die Reliquie Der Erzähler, Teodorico Raposo, beschließt zu erzählen, was er aus seiner Existenz gemacht hat. Das Buch beginnt mit der Vorstellung des Protagonisten:

Ich beschloss, in den Wanderungen dieses Sommers auf meinem Bauernhof in Mosteiro (dem ehemaligen Landgut der Grafen von Lindoso) die Erinnerungen an mein Leben zu komponieren - das in diesem Jahrhundert, das so sehr von den Unsicherheiten der Intelligenz verzehrt und von den Qualen des Geldes gequält wird, meiner Meinung nach und nach Meinung meines Schwagers Crispim, eine klare und starke Lektion enthält.

Teodorico Raposo, auch Raposão genannt, war der Enkel eines Priesters und wurde im Alter von sieben Jahren von seiner Tante, der wohlhabenden Seligen D. Patrocínio das Neves, adoptiert. Im Alter von neun Jahren wurde der Junge in ein Internat geschickt, wo er Crispim kennenlernte, seinen großen Freund und späteren Schwager.

Hin- und hergerissen zwischen dem Verhalten, das seine Tante von Raposão erwartete, und seinem wahren Wesen, teilte Teodorico seine Zeit zwischen Feiern und Beten.

Theoderichs Jugend

Nach Abschluss seiner Schulzeit zog Teodorico nach Coimbra, um Jura zu studieren. Dort festigte sich sein Verhalten ein für alle Mal: Teodorico hatte viel Spaß an Frauen, die er mit Partys und durchzechten Nächten verwöhnte.

In den Ferien kehrte er nach Lissabon zurück, um bei seiner Tante zu sein und ihre Zuneigung zu gewinnen. Aus Angst, dass die Dame sterben und ihre Güter der Kirche überlassen würde, tat Raposão sein Bestes, um sie davon zu überzeugen, dass er doch ein guter Mensch sei.

Die Tante, sehr katholisch, schrieb die Leistungen des Neffen ausschließlich Gott zu, und der Neffe inszenierte einen Glauben, den er nicht hatte, einzig und allein, um Titi zu gefallen:

Als ich eines Tages in Lissabon ankam, hatte ich die Briefe meines Arztes in einen Strohhalm gesteckt. Titi untersuchte sie ehrfürchtig und fand in den lateinischen Zeilen, den roten Bändern und dem Siegel in ihrem Reliquienschrein ein kirchliches Flair.

- Schon gut", sagte sie, "du bist Arzt, du bist es Gott, unserem Herrn, schuldig, enttäusche ihn nicht...

Ich rannte sofort mit einem Strohhalm in der Hand zum Oratorium, um dem goldenen Christus für meinen glorreichen Bachelor-Abschluss zu danken.

Bei einem dieser Besuche lernte der Junge seine erste Liebe, Adelia, kennen, und die beiden hatten eine heiße Liebesaffäre.

Als er sein Studium beendete und endgültig nach Lissabon zog, wurde Teodorico, um seiner Tante zu gefallen, zutiefst fromm: Er ging jeden Tag in die Kirche, betete, führte ein Leben in frommer Überzeugung. Alles war jedoch nur ein Plan, um das Vermögen von Tante Titi zu erben.

Die übertriebene Hingabe des Jungen hatte zur Folge, dass er Adélia vernachlässigte. Das Mädchen war es leid, nicht die gewohnte Aufmerksamkeit zu erhalten, und gab Raposão endgültig auf. Frustriert und desillusioniert schlug die Tante, die den Geisteszustand ihres Neffen bemerkte, dem Jungen eine Reise ins Heilige Land vor.

Theoderichs Reise

Raposon nahm die Reise gerne an und versprach, dass er eine religiöse Reliquie aus Jerusalem mitbringen würde, um sie seinem "Sponsor" zu schenken.

Auf seinem Weg nach Jerusalem, noch in Alexandria (in Ägypten), traf Raposo seinen Freund Topsius, einen deutschen Historiker.

Während dieser Zeit vergnügte sich Raposão auf den Partys und an den Abenden, wo er die Engländerin Mary kennenlernte, mit der er ein Verhältnis hatte. Affäre Als sie sich voneinander verabschiedeten - denn Theoderich musste weiter nach Jerusalem - überreichte Maria ihm ein Päckchen mit einem Pullover sexy und eine kleine Notiz, eine Art Andenken an diese ausschweifenden Tage.

Das Heilige Land und die Suche nach einer Reliquie

Raposão machte sich auf den Weg, und obwohl er weder den heiligen Ort noch die Menschen mochte, ging er weiter auf die Suche nach der idealen Reliquie für seine Tante.

Auf den Rat von Topsius hin fand er einen Baum, von dem man angeblich die Dornenkrone Jesu Christi entnommen hatte. Der junge Mann hatte die Idee, einen Zweig zu nehmen, ihn in die Form der Dornenkrone zu bringen, ihn zu verpacken und seiner Tante zu schenken. Das war der Plan, den er für perfekt hielt, um das Herz der Dame zu gewinnen und das Erbe zu sichern, das ihn so sehr interessierte.

Die Übergabe der Reliquie

Teodorico wickelte die Reliquie des Seligen mit demselben Papier ein, das auch Maria benutzt hatte, so dass die beiden Geschenke sehr ähnlich aussahen.

In der Verwechslung der Pakete erhielt die Tante anstelle der Dornenkrone das Geschenk Mariens, das sinnliche Mieder, was zur Folge hatte, dass Theoderich sofort entlarvt wurde und das Bild des Seligen dem einer Hure wich.

Teodorico auf der Straße der Bitterkeit

Der Junge wurde enterbt und aus dem Haus geworfen. Um zu überleben, begann er, angeblich gefälschte Reliquien zu verkaufen. In dieser Zeit der Not begann der Raposão, mit Crispims Schwester auszugehen.

Die beiden heirateten und nach und nach wurde Raposão im Leben sesshaft.

Alles schien auf einem guten Weg zu sein, und Raposão schien einen gewissen Grad an Reflexion und Reife erreicht zu haben, als mitten in diesem Prozess seine Tante starb und Pater Negrão seinen gesamten Besitz hinterließ.

Teodorico beendet die Geschichte wütend und überlegt, was er hätte anders machen müssen, um seine Tante wirklich zu umgarnen.

Analyse von Die Reliquie

Die Reliquie und Realismus

Die Reliquie gilt als ein Werk des Kritischen Realismus und gehört zur zweiten Phase des Schaffens von Eça de Queirós. Zu dieser Phase gehören auch die klassischen Werke Das Verbrechen des Pater Amaro und die Cousin Basilio .

Es ist daran zu erinnern, dass der Realismus in Frankreich mit der Veröffentlichung von Madame Bovary im Jahr 1856. Die Reliquie kam erst einunddreißig Jahre später an die Öffentlichkeit, allerdings noch unter dem Einfluss der französischen Literatur.

Eça war einer der großen Namen des portugiesischen Realismus und hielt die vierte Vorlesung der fünf Demokratischen Konferenzen des Casino de Lisbonense.

Die Intellektuellen jener Zeit versammelten sich, um über eine neue Ästhetik zu debattieren, und organisierten zehn Vorträge mit großen Namen der Kultur. Die Regierung, die sich bedroht fühlte, schloss das Casino und verbot die Versammlungen mit der Begründung, dass diese ein Komplott gegen die Institutionen und den Staat darstellten.

Mit den Worten von Eça, Autorin von Die Reliquie Der Schwerpunkt liegt auf dem Willen, die Romantik zu überwinden:

Der Mensch ist ein Ergebnis, eine Schlussfolgerung und ein Verfahren der ihn umgebenden Umstände. Nieder mit den Helden! (...) Der Realismus ist eine Reaktion auf die Romantik: Die Romantik war die Apotheose des Gefühls: - Der Realismus ist die Anatomie des Charakters. Er ist die Kritik des Menschen. Er ist die Kunst, die uns in unseren eigenen Augen malt - um alles Schlechte in unserer Gesellschaft zu verurteilen.

Die Kontroverse zwischen Eça und Machado

Es ist zu betonen, dass die Arbeit Die Reliquie von Eça de Queirós, ähnelt in vielerlei Hinsicht Die posthumen Memoiren von Brás Cubas (Beides sind memorialistische Erzählungen, durchdrungen von der Ironie eines reifen Erzählers, der auf seine eigene Vergangenheit zurückblickt.

Die beiden portugiesischsprachigen Autoren duellieren sich gewöhnlich um den Titel des besten lusophonen realistischen Schriftstellers. Die Frage bleibt offen, sicher ist nur, dass Machado die Literatur von Eça kannte und die Veröffentlichung von Cousin Basilio e Das Verbrechen des Pater Amaro Machado hätte gesagt, dass es sich bei dem zweiten Titel um die Kopie einer französischen Veröffentlichung handele, woraufhin Eça geantwortet hätte:

Ich muss sagen, dass die intelligenten Kritiker, die "Das Verbrechen des Pater Amaro" als bloße Nachahmung von "Faute de l'Abbé Mouret" bezeichnet haben, leider den wunderbaren Roman von Herrn Zola nicht gelesen haben, der vielleicht der Ursprung all seines Ruhmes war. Die zufällige Ähnlichkeit der beiden Titel hat sie in die Irre geführt. Bei Kenntnis beider Bücher konnte nur geile Verblendung oder zynische Bösgläubigkeit so ausseheneine schöne idyllische Allegorie, in die sich das pathetische Drama einer mystischen Seele mischt, bis hin zu O Crime of Father Amaro, einer einfachen Intrige von Klerikern und Nonnen, die im Schatten einer alten portugiesischen Kathedrale aus der Provinz ausgeheckt und gemurmelt wird

Eine Gesellschaftskritik

In der Arbeit Die Reliquie Das Lissabon der damaligen Zeit war stark von französischen Einflüssen geprägt, und das Syndrom, ein peripheres Land zu sein, das die großen Nationen umging, erscheint in Eças Roman als Porträt dieser Zeit.

Es ist hervorzuheben, wie sehr der Roman die portugiesische Kultur des 19. Jahrhunderts mit all ihren Masken veranschaulicht. Ganz allgemein kann man sagen, dass das Werk die Verwendung sozialer Masken kritisiert, die oft die Eigenschaften mehrerer Figuren karikieren und verschärfen.

Ein interessanter Aspekt des Werks ist die Analyse der Namen der Hauptfiguren: Der Name der Tante (D. Patrocínio das Neves) ist nicht zufällig gewählt. Aus der Lektüre des Namens der Dame geht bereits hervor, dass sie diejenige sein wird, die das Leben von Raposão finanzieren/sponsern wird. Teodorico wiederum trägt in seinem Spitznamen (foxão) ein Substantiv, das auf die tierische Tendenz der Klugheit anspielt.

Eine Kritik an der katholischen Kirche

Die Reliquie Der Erzähler kritisiert die katholische Kirche, den übertriebenen Katholizismus in der portugiesischen Gesellschaft, die Heuchelei und den falschen Moralismus.

Christus, den der Erzähler als "Mittler" bezeichnet, wird mit menschlichen Zügen beschrieben, d. h. als ein Subjekt mit Fehlern und Schwächen wie jeder von uns. Der Gottessohn wird absichtlich "entwürdigt", entweiht und nimmt immer mehr die Züge eines gewöhnlichen Menschen an.

Im Roman lernen wir Dona Maria do Patrocínio näher kennen, die Nonne, die Raposão aufzieht und deren Verhalten, gelinde gesagt, inkohärent ist.

Die Frau, die sehr gläubig ist und viel Geld an die Kirche spendet, hat ein sehr enges Verhältnis zum Pfarrer, mit dem sie jede Woche zu Abend isst. Obwohl sie sich selbst als extrem entmannende Frau bezeichnet, hat sie zu Hause ein großes Oratorium.

In einigen Passagen des Werkes wird auch der Verkauf von vermeintlich heiligen Gütern an die Kirche scharf kritisiert:

- Hier sind die Herren vor dem Heiligen Grab... Ich schloss meinen Schirm. Am Ende eines Friedhofs mit abblätternden Steinplatten erhob sich die Fassade einer Kirche, verfallen, traurig, eingestürzt, mit zwei gewölbten Türen: die eine bereits mit Kiesel und Kalk bedeckt, als wäre sie überflüssig; die andere zaghaft, ängstlich, angelehnt. (...) Und sofort schrie uns eine gefräßige Bande schäbiger Männer an,Sie boten Reliquien, Rosenkränze, Kreuze, Skapuliere, vom heiligen Josef zugeschnittene Brettchen, Medaillen, Gebetsperlen, Krüge mit Jordanwasser, Kerzen, Agnus-dei, Lithographien der Passion, in Nazareth hergestellte Papierblumen, gesegnete Steine, Olivenkerne vom Ölberg und Tuniken, "wie sie die Jungfrau Maria trug!Ich musste einen Schurken mit Einsiedlerbart schlagen, der sich hungrig und wütend an meinen Schwanz gehängt hatte und schrie, man solle ihm Mundstücke aus einem Stück der Arche Noah kaufen! Geh, verdammt noch mal, lass mich los, Tier! Und so eilte ich fluchend und mit tropfendem Regenschirm in das erhabene Heiligtum, in dem die Christenheit das Grab ihrerGott.

Die Hauptpersonen

Teodorico Raposo

Er wird "Raposão" (großer Fuchs) genannt und ist der Erzähler der Geschichte. Er ist der Neffe von Dona Maria do Patrocínio und ein äußerst komplexer Charakter mit vielen Facetten. Teodorico ist keine flache Figur - ein vorhersehbarer Typ - im Gegenteil, er ist zum Besten und zum Schlimmsten fähig und entdeckt sich selbst im Laufe des Buches.

Dona Maria do Patrocínio

Auch bekannt als D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio oder Titi. Die reiche und religiöse Tante ist ein frommes Mitglied der Kirche, das die Lehren von Pater Negrão buchstabengetreu befolgt. Nach dem Tod von Teodoricos Eltern adoptiert Dona Maria den Jungen, für den sie die Verantwortung übernimmt. Die Dame engagiert sich für die Ausbildung des Jungen (sie schickt ihn auf ein Internat und später zum Studium der Rechtswissenschaften nach Coimbra) und fürreligiöse Ausbildung, indem er ihn ermutigte, die Kirche zu besuchen und die Rituale und Gebete zu verrichten.

Crispim

Crispim, der seit der Schulzeit eng mit Raposão befreundet ist, wird der Schwager seines großen Freundes, als dieser sich in seine Schwester verliebt, die er heiraten wird.

Adelia

Die beiden lernen sich kennen, als Teodorico während der Semesterferien in Coimbra seine Tante in Lissabon besucht. Um seiner Tante zu gefallen, lässt Teodorico Adélia wegen der religiösen Routine beiseite. Angewidert verlässt das Mädchen ihn.

Topsius

Der deutschstämmige Freund Raposãos, ein gelehrter Historiker, den er in Alexandria auf dem Weg nach Jerusalem trifft, schreibt ein Buch über die Reise und fügt darin Raposãos ein, der als "erlauchter portugiesischer Edelmann" bezeichnet wird.

Fräulein Maria

Eine Engländerin, die für kurze Zeit die Geliebte von Raposão wird. Die beiden verbringen heiße Tage voller Liebe und Wollust in Alexandria, doch der Junge muss sie zurücklassen, um ins Heilige Land zu reisen. Maria möchte Theodorico ein Andenken hinterlassen und schenkt ihm einen Pullover sexy Aufgrund einer Verwechslung durch den Protagonisten, der versehentlich die Verpackungen vertauscht, erhält die Tante die Verpackung Marias und nicht die Dornenkrone, die ihr Neffe hatte anfertigen lassen.

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