Sisällysluettelo
Jäänne pidetään realistinen romaani Portugalilaisen kirjailijan Eça de Queirósin kirjoittama ja vuonna 1887 alun perin Portossa (Portugalissa) julkaistu teos.
Tämä syvästi sarkastinen teos kertoo Teodorico Rapososta, miehestä, joka päättää kirjoittaa muistelmat kertoakseen kokemuksistaan.
Brasiliaan tarina saapui Gazeta de Notícias -sanomalehden (1875-1942) kautta, joka julkaisi sen pamfletin muodossa.
(Varoitus, alla oleva teksti sisältää spoilerit )
Kirjan tiivistelmä Jäänne
Kuka oli Teodorico Raposo
Kertoo ensimmäisessä persoonassa, Jäänne Siinä on kertoja nimeltä Teodorico Raposo, joka päättää kertoa, mitä hän on tehnyt olemassaolollaan. Kirja alkaa päähenkilön esittelyllä:
Päätin säveltää tämän kesän vaelluksilla maatilallani Mosteirossa (Lindoson kreivien entinen kartano) muistoja elämästäni - joka tällä vuosisadalla, jota älykkyyden epävarmuudet niin paljon kuluttavat ja rahan piina niin paljon ahdistavat, sisältää mielestäni ja lankoni Crispimin mielestä selkeän ja vahvan opetuksen.
Teodorico Raposo, joka tunnettiin myös nimellä Raposão, oli papin pojanpoika, ja hän jäi orvoksi jo lapsena, kun hänen tätinsä, rikas siunattu D. Patrocínio das Neves, adoptoi hänet seitsemänvuotiaana. Yhdeksänvuotiaana poika lähetettiin sisäoppilaitokseen, jossa hän tapasi Crispimin, suuren ystävänsä ja tulevan lankonsa.
Teodorico, joka oli väärässä sen välillä, miten hänen tätinsä haluaisi Raposãon käyttäytyvän, ja hänen todellisen olemuksensa välillä, jakoi aikansa juhlimisen ja rukoilemisen välillä.
Theodoricin nuoruus
Kouluvuosiensa päätyttyä Teodorico muutti Coimbraan opiskelemaan oikeustiedettä. Siellä hänen käytöksensä vakiintui lopullisesti: Teodorico nautti paljon naisista, joita juotiin juhlimalla ja juopottelemalla öitä.
Lomien aikana hän palasi Lissaboniin tätinsä luokse ja yritti voittaa tämän kiintymyksen. Raposão pelkäsi, että rouva kuolisi ja jättäisi omaisuutensa kirkolle, ja teki parhaansa vakuuttaakseen tädilleen, että hän oli loppujen lopuksi hyvä mies.
Täti, joka oli äärimmäisen katolilainen, katsoi veljenpoikansa saavutukset kokonaan Jumalan ansioksi, ja veljenpoika lavasti uskoa, jota hänellä ei ollut, vain ja ainoastaan miellyttääkseen Titiä:
Eräänä päivänä vihdoin saavuin Lissaboniin, ja lääkärin kirjeet olivat tunkemassa peltiseen oljenkorteen. Titi tutki niitä kunnioittavasti ja löysi latinankielisistä riveistä, punaisista nauhoista ja sinetistä kirkollista makua reliikkinsä sisällä.
- Ei se mitään", hän sanoi, "olet lääkäri. Olet sen velkaa Jumalalle, meidän Herrallemme; älä petä Häntä...
Juoksin heti oratorioon, olki kädessä, kiittämään kultaista Kristusta loistavasta kandidaatin tutkinnostani.
Erään näistä vierailuista aikana poika tapasi ensirakkautensa Adelian, ja heillä oli kiihkeä rakkaussuhde.
Kun Teodorico valmistui ja muutti lopullisesti Lissaboniin, hänestä tuli tätinsä mieliksi syvästi hurskas: hän kävi joka päivä kirkossa, rukoili ja eli hurskasta elämää. Kaikki oli kuitenkin vain suunnitelma periä Titi-tädin omaisuus.
Pojan liioitellun omistautumisen seurauksena hän jätti Adélian syrjään. Tyttö kyllästyi siihen, ettei hän saanut tottunutta huomiota, ja luopui lopullisesti Raposãosta. Turhautuneena ja pettyneenä täti huomasi veljenpoikansa mielentilan ja ehdotti pojalle matkaa Pyhään maahan.
Katso myös: Machiavellin Prinssi selitetäänTheodoricin matka
Raposon otti matkan ilomielin vastaan ja lupasi, että hän toisi mukanaan Jerusalemista uskonnollisen pyhäinjäännöksen, jonka hän antaisi lahjaksi "sponsorilleen".
Matkalla Jerusalemiin, vielä Aleksandriassa (Egyptissä), Raposo tapasi ystävänsä Topsiuksen, saksalaisen historioitsijan.
Tänä aikana Raposão viihtyi syvästi juhlissa ja illanvietoissa. Siellä hän tapasi englantilaisen Maryn, jonka kanssa hänellä oli suhde Kun he hyvästelivät toisensa - sillä Theodoricin oli lähdettävä Jerusalemiin - Maria ojensi hänelle paketin, jossa oli pusero. seksikäs ja pieni muistilappu, eräänlainen matkamuisto noista riettaista päivistä.
Pyhä maa ja pyhäinjäännöksen etsintä
Raposão jatkoi matkaansa, ja vaikka hän ei pitänyt pyhästä paikasta eikä ihmisistä lainkaan, hän jatkoi etsimällä ihanteellista pyhäinjäännöstä tädilleen.
Topsiuksen neuvoja kuunnellen hän löysi puun, josta oli muka otettu Jeesuksen Kristuksen orjantappurakruunu. Nuoren miehen ajatuksena oli ottaa oksa, panna se orjantappurakruunun muotoon, kääriä se ja antaa se tädilleen. Tämä oli hänen mielestään täydellinen suunnitelma, jolla hän voittaisi naisen sydämen ja takaisi perinnön, joka kiinnosti häntä niin paljon.
Muinaisjäännöksen luovuttaminen
Teodorico kääri autuaan pyhäinjäännöksen samaan paperiin, jota Maria käytti, jolloin nämä kaksi lahjaa näyttivät hyvin samankaltaisilta.
Pakettien sekoittuessa täti sai orjantappurakruunun sijasta Marian lahjan, aistikkaan kamisolin. Teon seurauksena Theodoric paljastui välittömästi, ja siunattujen kuva väistyi huoran kuvan tieltä.
Teodorico katkeruuden kadulla
Poika erotettiin perinnöttömäksi ja heitettiin ulos talosta. Selvitäkseen hengissä hän alkoi myydä joitakin oletettavasti väärennettyjä pyhäinjäännöksiä. Tämän vaikean jakson aikana Raposão alkoi seurustella Crispimin siskon kanssa.
He menivät naimisiin, ja Raposão asettui vähitellen aloilleen.
Kaikki näytti menevän hyvin, ja Raposão näytti saavuttaneen harkinnan ja kypsyyden asteen, kun hänen tätinsä kuoli kesken tämän prosessin ja jätti kaiken omaisuutensa isä Negrãolle.
Teodorico päättää tarinan raivoissaan yrittäen miettiä, mitä hänen olisi pitänyt tehdä toisin saadakseen tätinsä todella ansaan.
Analyysi Jäänne
Jäänne ja realismi
Jäänne pidetään kriittisen realismin teoksena, ja se kuuluu Eça de Queirósin tuotannon toiseen vaiheeseen. Tähän vaiheeseen kuuluvat myös klassikkoteokset Isä Amaron rikos ja Basilio-serkku .
On syytä muistaa, että realismi alkoi Ranskassa, kun Ranskassa julkaistiin teos Madame Bovary vuonna 1856. Jäänne tuli suuren yleisön tietoisuuteen kolmekymmentäyksi vuotta myöhemmin, mutta edelleen ranskalaisessa kirjallisuudessa nähtyjen vaikutteiden alaisena.
Eça oli yksi Portugalin realismin suurista nimistä. Hän piti neljännen luennon viidestä Lisbonense Casinon demokraattisesta konferenssista.
Ajan älymystö kokoontui keskustelemaan uudesta estetiikasta ja järjesti kymmenen luentoa, joissa oli mukana kulttuurin suuria nimiä. Hallitus tunsi itsensä uhatuksi, sulki Kasinon ja kielsi kokoukset väittäen, että kokoukset olivat salaliitto instituutioita ja valtiota vastaan.
Eçan sanoin, joka on kirjoittanut kirjan Jäänne Pääpaino on tahdossa ylittää romantiikka:
Ihminen on ympäröivien olosuhteiden tulos, johtopäätös ja menettelytapa. Alas sankarit! (...) Realismi on vastareaktio romantiikkaa vastaan: romantiikka oli tunteiden apoteoosi: - Realismi on luonteen anatomiaa. Se on ihmiskritiikkiä. Se on taidetta, joka maalaa meidät omiin silmiimme - tuomitakseen kaiken, mikä on huonoa yhteiskunnassamme.
Eçan ja Machadon välinen kiista
On korostettava, että työ Jäänne Eça de Queirósin kirjoittama teos muistuttaa monin tavoin Brás Cubasin postuumisti julkaistut muistelmat (Molemmat ovat muistelmallisia kertomuksia, jotka ovat täynnä ironiaa, kun kypsät kertojat katsovat taaksepäin omaan menneisyyteensä.)
Nämä kaksi portugalinkielistä kirjailijaa kaksintaistelivat yleensä tittelistä, kuka olisi paras lusofoninen realistinen kirjailija. Kysymys jää avoimeksi, mutta se, mitä voidaan taata, oli se, että Machado oli tietoinen Eçan kirjallisuudesta ja kritisoi avoimesti Eçan julkaisemaa Basilio-serkku e Isä Amaron rikos Machado olisi sanonut, että toinen otsikko oli kopio ranskalaisesta julkaisusta, mihin Eça vastasi:
Täytyy sanoa, että ne älykkäät kriitikot, jotka syyttivät Isä Amaron rikosta pelkäksi jäljitelmäksi Faute de l'Abbé Mouret'n teoksesta, eivät valitettavasti olleet lukeneet herra Zolan upeaa romaania, joka oli kenties kaiken hänen kunniansa alkulähde. Kahden otsikon satunnainen samankaltaisuus johti heidät harhaan. Molempien kirjojen tuntemuksen perusteella vain kiimainen umpimielisyys tai kyyninen pahantahtoisuus voisi muistuttaa tätäkaunis idyllinen allegoria, johon sekoittuu mystisen sielun säälittävä draama, O Crime of Father Amaro, yksinkertainen papiston ja nunnien juoni, joka juonitaan ja mutustellaan vanhan portugalilaisen maakuntakatedraalin varjossa.
Sosiaalinen kritiikki
Teoksessa Jäänne Tuon ajan Lissabon oli syvästi ranskalaisten vaikutteiden vaikutuksen alainen, ja suurten kansojen ohi kulkevan syrjäseudun syndrooma näkyy Eçan romaanissa aikalaiskuvauksena.
On syytä korostaa, miten romaani kuvaa syvästi 1800-luvun portugalilaista kulttuuria kaikkine siinä usein esiintyvine naamioineen. Hyvin yleisellä tasolla voidaan sanoa, että teoksessa kritisoidaan sosiaalisten naamioiden käyttöä, usein karrikoiden ja kärjistäen useiden hahmojen ominaisuuksia.
Mielenkiintoinen seikka teoksessa on päähenkilöiden nimien analyysi: tädin nimi (D. Patrocínio das Neves) ei ole sattumanvarainen. Jo rouvan nimen lukemisesta selviää, että hän tulee olemaan se, joka rahoittaa/sponsoroi Raposãon elämän. Teodorico puolestaan kantaa lempinimessään (foxão) substantiivia, joka viittaa eläimelliseen taipumukseen älykkyyteen.
Katolisen kirkon kritiikki
Jäänne Kertoja arvostelee katolista kirkkoa, Portugalin yhteiskunnan liioiteltua katolilaisuutta, tekopyhyyttä ja väärää moraalia.
Kristusta, jota kertoja kutsuu "välikappaleeksi", kuvataan inhimillisin piirtein, toisin sanoen hänellä on virheitä ja heikkouksia kuten kullakin meistä. Jumalan poika on tarkoituksellisesti "alennettu", häpäisty ja saa yhä lähempänä tavallista ihmistä olevia piirteitä.
Romaanissa tutustumme tarkemmin Dona Maria do Patrocínioon, nunnaan, joka kasvattaa Raposãon ja jonka käytös on vähintäänkin epäjohdonmukaista.
Nainen, joka on syvästi hurskas ja lahjoittaa paljon rahaa kirkolle, on hyvin läheisessä suhteessa pappiin, jonka kanssa hän syö päivällistä joka viikko. Vaikka hän identifioi itsensä äärimmäisen emaskuliiniseksi naiseksi, hän pitää kotona valtavaa oratoriota.
Teoksen useissa kohdissa arvostellaan ankarasti myös kirkolle muka pyhien tavaroiden myyntiä:
- Tässä ovat nyt herrat Pyhän haudan edessä... Suljin sateenvarjoni. Kirkkomaiden päässä, kuoriutuvista kivistä, kohosi kirkon julkisivu, vanhentunut, surullinen, romahtanut, ja siinä oli kaksi kaarevaa ovea: toinen oli jo päällystetty kivellä ja kalkilla, ikään kuin tarpeettomana; toinen oli pelokkaasti, pelokkaasti, auki. (...) Ja heti huuteli meitä vastaan ahnaasti likainen joukko kurjia miehiä,tarjottiin pyhäinjäännöksiä, rukousnauhoja, ristejä, skapulaareja, Pyhän Joosefin leikkaamia lankkupaloja, mitaleita, rukoushelmiä, Jordanin vesipurkkeja, kynttilälyhtyjä, agnus-dei -rukousnauhoja, litografioita kärsimyksestä, Nasaretissa tehtyjä paperikukkia, siunattuja kiviä, oliivikiviä Öljymäeltä ja tunikoita, "joita Neitsyt Maria käytti"!Minun oli lyötävä erakkopartaista veijaria, joka oli roikkunut häntäni perässä nälkäisenä ja vihaisena ja huutanut, että meidän pitäisi ostaa hänelle Nooan arkin palasesta tehdyt suukappaleet! Mene, perkele, päästä minut menemään, eläin! Ja niin minä ryntäsin kiroillen, sateenvarjoni tiputellen, sisälle ylevään pyhäkköön, jossa kristinusko säilyttää haudassaan hänenKristus.
Päähenkilöt
Teodorico Raposo
Raposãona (iso kettu) tunnettu Teodorico on tarinan kertoja. Dona Maria do Patrocínion veljenpoika, hän on äärimmäisen monitahoinen ja moniulotteinen hahmo. Teodorico ei ole lattea hahmo - ennalta arvattava tyyppi - päinvastoin, hän kykenee parhaaseen ja pahimpaan ja löytää itsensä koko kirjan ajan.
Dona Maria do Patrocínio
Tunnetaan myös nimillä D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio tai Titi. Rikas ja uskonnollinen täti on hurskas kirkon jäsen, joka noudattaa kirjaimellisesti isä Negrãon opetuksia. Teodoricon vanhempien kuoltua Dona Maria adoptoi pojan, josta tulee hänen vastuulleen. Rouva sitoutuu pojan koulutukseen (hän lähettää pojan sisäoppilaitokseen ja myöhemmin opiskelemaan oikeustiedettä Coimbran yliopistossa) sekäuskonnollinen koulutus, rohkaisemalla häntä käymään kirkossa ja suorittamaan rituaaleja ja rukouksia.
Crispim
Crispim on Raposãon syvä ystävä kouluajoista lähtien, ja hänestä tulee suuren ystävänsä lanko, kun tämä rakastuu tämän siskoon, jonka kanssa hän menee naimisiin.
Katso myös: Elokuva Hunger for Power (The Founder), McDonald'sin tarinaAdelia
He tapaavat, kun Teodorico lähtee tapaamaan tätiään Lissaboniin Coimbran oikeustieteellisen opintoloman aikana. Tätinsä mieliksi Teodorico päätyy jättämään Adélian syrjään uskonnollisten rutiinien vuoksi. Tyttö jättää hänet inhoissaan.
Topsius
Raposãon saksalaissyntyinen ystävä on historian tutkija, jonka hän tapaa Aleksandriassa matkalla Jerusalemiin. Topsius kirjoittaa matkasta kertovan kirjan ja lisää siihen Raposãon, joka tunnistetaan "maineikkaaksi portugalilaiseksi aatelismieheksi".
Neiti Mary
Englantilaisnainen, josta tulee Raposãon rakastaja lyhyeksi aikaa. He elävät kiihkeitä rakkauden ja aistillisuuden päiviä Aleksandriassa, mutta pojan on jätettävä Maria taakseen lähteäkseen Pyhään maahan. Maria haluaa jättää Theodoricolle matkamuiston, joten hän tarjoaa tälle puseron... seksikäs Koska päähenkilö vahingossa vaihtaa kääreet, täti saa Marian kääreen eikä piikkikruunua, jonka hänen veljenpoikansa oli teettänyt.
Lue kokonaisuudessaan
Romaani The Relic on nyt ladattavissa ilmaiseksi.
Kuuntelisitko mieluummin Eça de Queirósin klassikkoa?
Romaani Jäänne äänitettiin myös äänikirjamuodossa:
The Relic, Eça de Queirós (Äänikirja)Tutustu myös
