Boek A Relíquia (Eça de Queirós): gearfetting en folsleine analyze fan it wurk

A Relíquia wurdt beskôge as in realistyske roman skreaun troch de Portegeeske Eça de Queirós en oarspronklik publisearre yn 1887 yn Porto (yn Portugal).

It giet om in djip sarkastysk wurk mei Teodorico Raposo yn 'e haadrol, in keardel dy't beslút om in memorialist account te skriuwen om de ûnderfiningen te fertellen dy't er libbe.

It ferhaal kaam yn Brazylje troch de krante Gazeta de Notícias (1875-1942), dy't it publisearre yn seriële opmaak.

(Opmerking, de tekst hjirûnder befettet spoilers )

Gearfetting fan it boek The Relic

Wa it wie Teodorico Raposo

Ferhelle yn 'e earste persoan, A Relíquia hat in ferteller mei de namme Teodorico Raposo dy't beslút te fertellen wat er fan syn bestean makke. It boek begjint mei de ynlieding fan de haadpersoan:

Ik besleat om, yn myn frije tiid dizze simmer, yn myn pleats yn Mosteiro (earder lânhûs fan de greven fan Lindoso), de oantinkens oan myn libben te komponearjen - dy't yn dizze ieu, sa konsumearjend troch de ûnwissichheden fan yntelliginsje en sa benaud troch de marteling fan jild, befettet it, tink ik en tinkt myn sweager Crispim, in dúdlike en sterke les.

Teodorico Raposo, ek bekend as Raposão, wie de pakesizzer fan in pryster en wie noch weesbern bern, nei't er op 'e leeftyd fan sân oannommen waard troch syn muoike, de rike sillige D. Patrocínio das Neves. Op 'e leeftyd fan njoggen waard de jonge nei in kostskoalle stjoerd, dêr't er Crispim moete, syn grutte freon en takomsten dan rjochten te studearjen yn Coimbra) en mei religieuze oplieding, him oanmoedigje om nei tsjerke te gean en rituelen en gebeden te ferfoljen.

Crispim

Djippe freon fan Raposão sûnt de tiden fan skoalle. Crispim sil de sweager fan syn grutte freon wurde as er fereale wurdt op syn suster, mei wa't er trouwe sil.

Adélia

Rapoão's earste passy. De twa treffe elkoar as de jonge syn muoike, yn Lissabon, op besite giet by in fakânsje fan 'e Fakulteit Rjochten, yn Coimbra. Teodorico, om syn muoike te behagen, komt úteinlik Adélia oan 'e kant te litten fanwegen de religieuze routine. Fergriemd ferlit it famke him.

Topsius

Freon fan Raposão. Fan Dútse komôf is hy in gelearde en histoarikus dy't er yn Aleksandrje moetet ûnderweis nei Jeruzalem. Topsius skriuwt in boek om de reis te fertellen en pleatst dêr Raposão yn, dy't wurdt identifisearre as de "yllustrearre Portugeeske ealman".

Juffrouw Mary

In Ingelske frou dy't foar in koarte tiid de leafhawwer fan Raposão wurdt. De twa libje brûzjende dagen fan leafde en wulps yn Alexandria, mar de jonge moat har efterlitte om nei it Hillige Lân te gean. Mary wol in oantinken litte by Teodorico, dat se biedt him in sexy nachtjapon en in briefke oan, dy't ynpakt wurde levere. Troch betizing fan 'e haadpersoan, dy't by ûngelok de pakjes omruilet, krijt de muoike it pakket fan Marije en net de stikelkroan dy't de neef stjoerd hie.

Lês it folslein

De roman A Relíquia is no fergees te downloaden.

Wolle jo leaver harkje nei de klassiker fan Eça de Queirós?

De De roman The Relic is ek opnommen yn audioboekformaat:

Besjoch it ek

Turken tusken it gedrach dat syn muoike graach hie fan Raposão en syn wiere essinsje, dielde Teodorico syn tiid tusken karren en gebeden.

Teodorico's jeugd

Oan 'e ein fan syn skoaljierren ferhuze Teodorico nei Coimbra om rjochten te studearjen. Dêr waard syn gedrach foar ien kear en foar altyd konsolidearre: Teodorico profitearre folslein fan froulju, genietsje fan nachten fan feest en drinken.

Yn de fakânsjes soe er weromkomme nei Lissabon om by syn muoike te wêzen en har te besykjen om har te winnen affection. Bang dat de dame stjerre soe en it guod oan de Tsjerke oerlitte, die Raposão syn bêst om har te oertsjûgjen dat er ommers in goed man wie.

De muoike, ekstreem katolyk, skreau de feroveringen fan de neef ta. hielendal oan God, en de neef die in leauwe út dat er net hie, inkeld en allinne om Titi te behagen:

Op in dei kaam ik einliks yn Lissabon oan, mei myn doktersbrieven yn in tinnen strie. Titi ûndersocht se mei earbied, en fûn in tsjerklike smaak. Oan God ús Hear ha jo it te tankjen; mis him net...

Ik rûn fuort nei it oratorium, mei strie yn 'e hân, om de Gouden Kristus te tankjen foar myn hearlike bachelorstitel.

By ien fan dizze besites wie de jonge moete syn earste leafde, Adélia, de twa ûnderhâlden in fertrietlike affêre meileafde.

Doe't er syn kursus ôfmakke en permanint nei Lissabon ferhuze, waard Teodorico, om syn muoike te behagen, djip sillich: hy gie alle dagen nei tsjerke, bea, lei it libben fan in oertsjûge tawijde. Alles wie lykwols net mear as in plan om it fortún fan tante Titi te erven.

As gefolch fan de fersterke tawijing fan 'e jonge liet er úteinlik Adelia oan 'e kant. Fed mei it net ûntfangen fan de oandacht dy't se wend wie, joech it famke Raposão foargoed op. Frustrearre en desyllúzjearre, de muoike, dy't de steat fan har neef realisearre, suggerearre dat de jonge in reis nei it Hillige Lân nimme soe.

De reis fan Teodorico

Raposão akseptearre de reis graach en beloofde dat hy soe bring in religieus relikwy út Jeruzalem om as kado oan syn "sponsor" te offerjen.

Op wei nei Jeruzalem, noch yn Alexandria (yn Egypte), moete Raposão syn freon Topsius, in Dútser histoarikus.

Yn dizze perioade genoat Raposão him djip mei de feesten en nachten út. Dêr trof er de Ingelske Mary, mei wa't er in flechtige affêre hie. Doe't se ôfskie namen - om't Teodorico nei Jeruzalem moast - , joech Maria in pakje mei in sexy nachtjapon en in briefke, it wie in soarte fan oantinken oan dy loslizzende dagen.

It Hillige Lân en it sykjen nei in relikwy

Raposão gie syn reis troch en, hoewol hy it plak hielendal net mochthillich of fan minsken, gie er fierder op syk nei it ideale oerbliuwsel foar syn muoike.

Op it advys fan Topsius folge er in beam dêr't de stikelkroan fan Jezus Kristus sabeare fuorthelle wie. It idee fan de jonge man wie om in tûke te nimmen, it yn 'e foarm fan in toarnkroan te setten, it yn te pakken en oan syn muoike te leverjen. Dat wie it plan dat hy perfekt achte om it hert fan 'e dame te winnen en de erfenis te garandearjen dy't him sa ynteressearre.

De levering fan 'e relikwy

Theodorico wreide it relikwy fan 'e salige frou mei deselde papier brûkt troch Maria, wêrtroch't de twa kado's der tige op lykje.

Yn de betizing fan it ynpakken krige de muoike Marije har kado, it sensuele nachtjapon, yn stee fan de toarnkroan. As gefolch fan de died waard Teodorico daliks ûntmaskere en makke it byld fan in sillige man plak foar dat fan in lecher.

Teodorico op 'e strjitte fan 'e bitterens

De jonge waard ûntslein en ferdreaun fan thús. Om te besykjen om te oerlibjen, begon hy mei it ferkeapjen fan sabeare falske reliken. It wie yn dizze drege perioade dat Raposão begûn te dating Crispim syn suster.

De twa trouden en, stadichoan, Raposão fêstige yn it libben.

Alles like op koers. en Raposão like in graad fan besinning en folwoeksenheid te berikken doe't, healwei dit proses, syn muoike stoar en al it guod oan Padre Negrão neilitten.

Teodorico einiget it ferhaal fûleindich, besiket omtink oer wat er oars dien hie om trouwens syn muoike te ferrifeljen.

Analyse fan The Relic

The Relic and Realism

A Relíquia wurdt beskôge as in wurk fan kritysk realisme en heart ta de twadde faze fan de produksje fan Eça de Queirós. De klassike wurken O crime do Padre Amaro en Primo Basílio sitte ek yn dizze faze.

It is it wurdich te ûnthâlden dat it realisme yn Frankryk begon mei de publikaasje fan Madame Bovary yn it jier 1856. De Relikwy kaam ienentritich jier letter oan it publyk, mar noch ûnder de ynfloed fan wat der yn de Frânske literatuer te sjen wie.

Eça wie ien fan de grutte nammen fan Realisme yn Portugal. Hy wie ferantwurdlik foar it jaan fan de fjirde lêzing fan 'e fiif Demokratyske konferinsjes yn Cassino Lisbonense.

De yntellektuelen fan 'e tiid kamen byinoar om in nije estetyk te debattearjen en organisearre tsien lêzingen mei grutte nammen yn 'e kultuer. De regearing, fielde bedrige, slút it Kasino, ferbean de gearkomsten, beweare dat de gearkomsten in plot wiene tsjin de ynstellingen en de Steat.

Yn 'e wurden fan Eça, skriuwer fan A Relíquia , de winsk om de romantyk te oerwinnen falt benammen op:

De minske is in resultaat, in konklúzje en in proseduere fan de omstannichheden dy't him omhinne. Mei de helden! (...) Realisme is in reaksje tsjin de Romantyk: Romantyk wie de apotheose fan it gefoel: - Realisme is dekarakter anatomy. It is de krityk op 'e minske. It is keunst dy't ús mei eigen eagen skilderet - om te feroardieljen wat min is yn ús maatskippij.

De kontroversje tusken Eça en Machado

It moat opmurken wurde dat it wurk The Relic , troch Eça de Queirós, liket yn in protte opsichten op The Posthumous Memoirs of Brás Cubas (1881), troch Machado de Assis. Beide binne boud yn 'e foarm fan memorialistyske narrativen en binne trochskreau mei irony fan folwoeksen fertellers dy't weromsjen en har eigen ferline ûntdekke.

De twa Portugeesktalige auteurs duel meastal de titel fan wa't de bêste skriuwer wêze soe. realist. De fraach bliuwt iepen, wat garandearre wurde kin is dat Machado bewust wie fan de literatuer fan Eça en iepenlik krityk hat op de publikaasje fan Primo Basílio en Ocrime do Padre Amaro . Machado soe sein hawwe dat de twadde titel in kopy fan in Frânske publikaasje wêze soe, wêrop Eça antwurde:

I must say that the intelligent critics who accused O Crime do Padre Amaro of being just an imitation of Faute de l'Abbé Mouret, hie spitigernôch net lêzen Mr. Zola, dy't miskien de oarsprong wie fan al syn gloarje. De tafallige oerienkomst fan 'e twa titels hat har misledige. Mei kennis fan 'e beide boeken koe allinich in geile stompsinnigens of sinysk min leauwen lykje op dizze prachtige idyllyske allegory, dy't mingd isit jammerdearlike drama fan in mystike siel, O Crime do Padre Amaro, in ienfâldige yntrige fan geastliken en fromme, útpraat en murmele yn it skaad fan in âlde katedraal yn in Portegeeske provinsje

In sosjale krityk

Yn it wurk A Relíquia fine wy ​​Eça dy't provinsjale wearden en Portugeesk konservatisme betwifelje. Lissabon krige destiids djippe Frânske ynfloeden en it syndroom fan in perifeare lân, dat neist de grutte folken trochgie, ferskynt yn Eça's roman as in portret fan 'e tiid.

It is de muoite wurdich te ûnderstreekjen hoe't de roman it Portugeesk djip yllustrearret. kultuer fan de 19e ieu mei alle maskers dy't der faak foar wiene. Op in hiel algemiene wize is it mooglik om te sizzen dat it wurk krityk hat op it brûken fan sosjale maskers, faak karikaturearjend, it fersterkjen fan skaaimerken fan ferskillende personaazjes.

In nijsgjirrich aspekt fan it wurk is de analyze fan de nammen fan de haadpersoanen: de namme fan 'e muoike (D. Patrocínio das Neves) is net tafallich. Ut it lêzen fan de namme fan de dame is al dúdlik dat sy dejinge sil wêze dy't Raposão har libben finansiere/sponsore sil. Teodorico draacht op syn beurt de bynamme (raposão), in haadwurd dat ferwiist nei de dierlike oanstriid fan list.

In krityk op de katolike tsjerke

De relikwy hat in sterke yntertekstualiteit mei de Bibel. De ferteller makket ferskate krityk op de katolike tsjerke, it fersterke katolisisme yn de Portugeeske maatskippij, de hypokrisyen ta falsk moralisme.

Kristus, dy't de ferteller in "tuskenpersoan" neamt, wurdt beskreaun mei minsklike skaaimerken, dat is in ûnderwerp mei gebreken en swakkens lykas elk fan ús. De soan fan God wurdt mei opsetsin "ferlege", desakralisearre en krijt kontoeren dy't hieltyd tichter by de gewoane minske steane.

Yn de roman komme wy yn mear detail yn 'e kunde mei Dona Maria do Patrocínio, de sillige frou dy't bringt Raposão op en lit op syn minst te sizzen ûnkoherinte gedrach sjen.

De dame, dy't djip from is en in protte jild oan 'e Tsjerke skinkt, hat in tige nauwe relaasje mei de pryster, mei wa't se elke wike iten hat . Tagelyk dat se harsels identifisearret as in ekstreem kastrearjende frou, ûnderhâldt se thús in grut oratorium.

Yn it wurk is yn in rige passaazjes ek in swiere krityk op de ferkeap fan sabeare hillige guod oan de Tsjerke:

- Hjir binne de hearen foar it Hillige Grêf... Ik die myn paraplu ticht. Oan 'e ein fan in tsjerkhôf, mei frijsteande flagstienen, stie de gevel fan in tsjerke, ferâldere, tryst, mismoedich, mei twa bôgedoarren: ien al mei puin en wytwaskje, as wie dy oerstallich; de oare ferlegen, eangst, op 'e kier. (...) En fuortdaliks omsingele in gleone troep smoarge mannen ús mei in drokte, en offere reliken, rozenkransen, krusen, scapulars, stikken fan boerden glêd troch St.Jordaanje, kearsen, agnus-dei, litografyen fan 'e Passion, papieren blommen makke yn Nazareth, sillige stiennen, olivekûlen fan 'e Oliveberch, en tuniken "sa't de Faam Maria droech!" En by de doar fan it grêf fan Kristus, dêr't tante my oanrieden hie om yn te krûpen, kreunend en bidde de kroan - ik moast in slach mei it burd fan in kluzener, dy't hongerich, razend, jankend foar ús oan 'e sturt hong. om him mûlestikken te keapjen makke fan in stik fan Noach syn arke! – Irra, ferdomme, lit my bist los! En it wie sa, flokt, dat ik mei myn paraplu drippend yn it ferhevene hillichdom rûn, dêr't it kristendom it grêf fan syn Kristus beweecht.

Haadpersoanen

Teodorico Raposo

Bekend as "Raposão", hy is de ferteller fan it ferhaal. Neef fan Dona Maria do Patrocínio, hy is in ekstreem kompleks en mannichfâldich karakter. Teodorico is gjin plat personaazje - in foarsisbere keardel -, krekt oarsom, hy is by steat ta it bêste en it minste en ûntdekt himsels troch it boek hinne.

Dona Maria do Patrocínio

Ek bekend as D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio of Titi. Ryk en religieus, de muoike is in hillige fan 'e tsjerke dy't strikt de lear fan heit Negrão folget. Nei de dea fan de âlden fan Teodorico nimt Dona Maria de jonge oan dy't har ferantwurdlikens wurdt. De dame set har yn foar it ûnderwiis fan 'e jonge (stjoert him nei in kostskoalle