Book A Relíquia (Eça de Queirós): samantekt og heildargreining á verkinu

A Relíquia er talin raunsæ skáldsaga skrifuð af Portúgalanum Eça de Queirós og kom upphaflega út árið 1887 í Porto (í Portúgal).

Hún er u.þ.b. mjög kaldhæðnislegt verk með Teodorico Raposo í aðalhlutverki, gaur sem ákveður að skrifa minningargrein til að segja frá reynslunni sem hann lifði.

Sagan barst til Brasilíu í gegnum dagblaðið Gazeta de Notícias (1875-1942), sem birti hana í raðsniði.

(Athugið, textinn hér að neðan inniheldur spoilera )

Samantekt bókarinnar The Relic

Who það var Teodorico Raposo

Sögð er í fyrstu persónu, A Relíquia er með sögumanni að nafni Teodorico Raposo sem ákveður að segja hvað hann hafi gert úr tilveru sinni. Bókin hefst með kynningu á söguhetjunni:

Ég ákvað að yrkja, í frístundum mínum í sumar, á bænum mínum í Mosteiro (fyrrum herragarði greifanna í Lindoso), minningar um líf mitt - sem í þessa öld, svo neytandi af óvissu vitsmuna og svo angist af kvölum peninga, hún inniheldur, held ég og hugsar mágur minn Crispim, skýra og sterka lexíu.

Teodorico Raposo, einnig þekktur sem Raposão, var barnabarn prests og var munaðarlaus enn barn, eftir að hafa verið ættleiddur sjö ára gamall af frænku sinni, hinni ríku blessuðu D. Patrocínio das Neves. Níu ára gamall var drengurinn sendur í heimavistarskóla þar sem hann kynntist Crispim, frábærum vini sínum og framtíð.og síðan að læra lög í Coimbra) og með trúarlega þjálfun, hvetja hann til að fara í kirkju og uppfylla helgisiði og bænir.

Crispim

Djúpur vinur Raposão frá tímum skóla. Crispim verður mágur frábærs vinar síns þegar hann verður ástfanginn af systur sinni, sem hann mun giftast.

Adélia

Fyrsta ástríða Rapoão. Þau tvö hittast þegar drengurinn fer að heimsækja frænku sína í Lissabon í fríi frá lagadeild í Coimbra. Teodorico, til að þóknast frænku sinni, endar með því að skilja Adélia til hliðar vegna trúarbragða. Stúlkan yfirgefur hann ógeðslega.

Topsius

Vinur Raposão. Af þýskum uppruna er hann fræðimaður og sagnfræðingur sem hann hittir í Alexandríu á leið sinni til Jerúsalem. Topsius skrifar bók til að segja frá ferðinni og setur Raposão þar inn, sem er auðkenndur sem "frægur portúgalski aðalsmaðurinn".

Miss Mary

Ensk kona sem mun verða elskhugi Raposão í stuttan tíma . Þau tvö lifa heita daga ástar og vellíðan í Alexandríu, en drengurinn þarf að skilja hana eftir til að halda í átt að landinu helga. Mary vill skilja eftir minningu hjá Teodorico, svo hún býður honum kynþokkafullan náttkjól og miða, sem eru afhent innpakkuð. Vegna ruglings hjá söguhetjunni, sem óvart skiptir um pakkana, fær frænkan pakkann frá Maríu en ekki þyrnakórónu sem frændi hafði sent.

Lestu hana í heild sinni

Skáldsagan A Relíquia er nú fáanleg til ókeypis niðurhals.

Viltu frekar hlusta á klassíkina eftir Eça de Queirós?

Skáldsagan The Relic var einnig tekin upp á hljóðbókarformi:

Skoðaðu hana líka

Teodorico deildi tíma sínum á milli hegðunar sem frænka hans hefði viljað að Raposão hefði og hins sanna kjarna síns á milli þess að vera í gríni og bænahaldi.

Æska Teodorico

Í lok skólaáranna flutti Teodorico til Coimbra til að læra lögfræði. Þar styrktist hegðun hans í eitt skipti fyrir öll: Teodorico nýtti sér konur til hins ýtrasta, naut þess að skemmta sér og drekka nætur.

Í fríinu sneri hann aftur til Lissabon til að vera hjá frænku sinni og reyna að vinna hana ástúð. Raposão var hræddur um að konan myndi deyja og láta kirkjuna eignirnar eftir og gerði sitt besta til að sannfæra hana um að hann væri eftir allt saman góður maður.

Frænkan, afar kaþólsk, eignaði landvinninga frændasins. alfarið til Guðs, og frændi sýndi trú sem hann hafði ekki, eingöngu og eingöngu til að þóknast Titi:

Einn daginn kom ég loksins til Lissabon, með læknabréfin mín troðin í tini strá. Titi skoðaði þá af lotningu og fann kirkjulegt bragð Línurnar á latínu, rauðu klæðin og innsiglið inni í relikvieskrinum hennar.

- Það er gott, - sagði hún - þú ert læknir. Guði Drottni vorum þér það að þakka; ekki missa af honum...

Ég hljóp strax í ræðustól, með strá í hendi, til að þakka Gullna Kristi fyrir glæsilega kandídatsgráðu.

Í einni af þessum heimsóknum var drengurinn hitti fyrstu ástina sína, Adéliu, sem þau áttu í heitu sambandi viðást.

Þegar hann lauk námskeiði sínu og flutti varanlega til Lissabon, varð Teodorico, til að þóknast frænku sinni, innilega blessaður: hann fór í kirkju á hverjum degi, baðst fyrir, leiddi líf sannfærðs trúnaðarmanns. Allt var hins vegar ekkert annað en áætlun um að erfa auð Títu frænku.

Sem afleiðing af aukinni trúmennsku drengsins, endaði hann á því að skilja Adelia til hliðar. Stúlkan fékk nóg af því að fá ekki þá athygli sem hún var vön og gafst upp á Raposão fyrir fullt og allt. Svekkt og vonsvikin, frænkan, sem áttaði sig á hugarástandi frænda síns, stakk upp á því að drengurinn færi í ferð til landsins helga.

Ferð Teodorico

Raposão þáði ferðina með ánægju og lofaði að hann myndi komdu með trúarminjar frá Jerúsalem til að gefa "styrktaraðila sínum" að gjöf.

Á leið sinni til Jerúsalem, enn í Alexandríu (í Egyptalandi), hitti Raposão vin sinn Topsius, þýskan sagnfræðing.

Á þessu tímabili naut Raposão sín vel í veislum og útikvöldum. Þar hitti hann ensku Maríu, sem hann átti við hverfult mál . Þegar þau kvöddu - vegna þess að Teodorico þurfti að fara til Jerúsalem - afhenti María pakka með kynþokkafullum náttkjól og smá miða, þetta var einskonar minning um þessa látlausu daga.

Hið helga land og leitin að minjum

Raposão hélt áfram ferð sinni og þótt honum líkaði alls ekki staðurinnheilagt eða fólksins, hélt hann áfram í leit að hinni fullkomnu minjar fyrir frænku sína.

Þar sem hann fór að ráðum Topsiusar fann hann tré sem þyrnikóróna Jesú Krists hafði verið fjarlægð af. Hugmynd unga mannsins var að taka grein, setja hana í þyrnikórónu, pakka henni og afhenda frænku sinni. Það var áætlunin sem hann taldi fullkomin til að vinna hjarta frúarinnar og tryggja arfleifð sem vakti svo mikinn áhuga á honum.

Afhending minjarins

Theodorico vafði minjar hinnar sæluríku konu með því sama. pappír sem María notaði, sem gerir það að verkum að þessar tvær gjafir líta mjög svipaðar út.

Í ruglinu við að pakka inn fékk frænkan gjöf Maríu, náttsloppinn sem er nautnalegur, í stað þyrnakórónu. Sem afleiðing verknaðarins var Teodorico umsvifalaust afhjúpaður og ímynd blessaðs manns vék fyrir svívirðilegum manni.

Teodorico á götu biturleikans

Drengurinn var afneitaður og honum vísað úr landi. að heiman. Til þess að reyna að lifa af byrjaði hann að selja meintar falsaðar minjar. Það var á þessu erfiða tímabili sem Raposão byrjaði að deita systur Crispim.

Þau giftu sig og smátt og smátt settist Raposão niður í lífinu.

Allt virtist vera á réttri leið. og Raposão virtist hafa náð ákveðnu íhugunar- og þroskastigi þegar frænka hans dó á miðri leið í gegnum þetta ferli og skildi eftir allan varninginn til Padre Negrão.

Teodorico endar söguna af reiði og reynir aðhugsaðu um hvað hann hefði átt að gera öðruvísi til að blekkja, reyndar frænku sína.

Greining á The Relic

The Relic and Realism

A Relíquia er álitið verk gagnrýninnar raunsæis og tilheyrir öðrum áfanga framleiðslu Eça de Queirós. Klassísku verkin O crime do Padre Amaro og Primo Basílio eru einnig staðsett í þessum áfanga.

Vert er að muna að raunsæi hófst í Frakklandi með útgáfu

Eça var eitt af stóru nafni raunhyggjunnar í Portúgal. Hann var ábyrgur fyrir því að halda fjórða fyrirlestur lýðræðisráðstefnunnar fimm í Cassino Lisbonense.

Gáðmenn þess tíma komu saman til að rökræða um nýja fagurfræði og skipulögðu tíu fyrirlestra með stórum nöfnum í menningu. Ríkisstjórnin fannst sér ógnað og lokuðu spilavítinu, bönnuðu fundina og fullyrtu að fundirnir væru samsæri gegn stofnunum og ríkinu.

Í orðum Eça, höfundar A Relíquia , löngunin til að sigrast á rómantíkinni stendur aðallega upp úr:

Maðurinn er afleiðing, niðurstaða og málsmeðferð þeirra aðstæðna sem umlykja hann. Niður með hetjurnar! (...) Raunsæi er viðbrögð gegn rómantík: Rómantík var hugtak tilfinninga: - Raunsæi ereðli líffærafræði. Það er gagnrýni á manninn. Það er listin sem málar okkur með eigin augum – að fordæma allt sem er slæmt í samfélagi okkar.

Deilur Eça og Machado

Þess má geta að verkið The Relic , eftir Eça de Queirós, líkist að mörgu leyti The Posthumous Memoirs of Brás Cubas (1881), eftir Machado de Assis. Báðir eru byggðir í formi minnismerkja frásagna og eru gegnsýrðir af kaldhæðni frá þroskuðum sögumönnum sem líta til baka og afhjúpa sína eigin fortíð.

Þeir portúgölskumælandi höfundar berjast venjulega um titilinn hver væri besti lúsófónhöfundurinn. raunsæismaður. Spurningin er enn opin, það sem hægt er að tryggja er að Machado var meðvitaður um bókmenntir Eça og gagnrýndi opinberlega útgáfu Primo Basílio og Ocrime do Padre Amaro . Machado hefði sagt að seinni titillinn væri afrit af frönsku riti, sem Eça svaraði:

Ég verð að segja að þeir gáfuðu gagnrýnendur sem sakuðu O Crime do Padre Amaro um að vera bara eftirlíking af Faute de l'Abbé Mouret, hafði því miður ekki lesið hr. Zola, sem var ef til vill uppruni allrar dýrðar sinnar. Hinn látlausi líkindi titlanna tveggja hafa villt þá. Með vitneskju um bækurnar tvær gæti aðeins kjánaleg þversögn eða tortryggin ill trú líkst þessari fallegu, idyllísku allegóríu, sem er blandað saman.aumkunarvert drama dulrænnar sálar, O Crime do Padre Amaro, einfaldur ráðabruggi klerka og guðrækinna, samsæri og kurraði í skugga gamallar dómkirkju í portúgölsku héraði

Samfélagsgagnrýni

Í verkinu A Relíquia finnum við Eça sem efast um héraðsgildi og portúgalska íhaldssemi. Lissabon fékk á sínum tíma djúpstæð frönsk áhrif og jaðarlandsheilkenni, sem gekk til hliðar við stórþjóðirnar, birtist í skáldsögu Eça sem andlitsmynd þess tíma.

Það er rétt að undirstrika hvernig skáldsagan sýnir portúgölsku djúpt. menningu 19. aldar með öllum þeim grímum sem henni voru tíðar. Á mjög almennan hátt er hægt að segja að verkið gagnrýni notkun félagslegra grímna, oft skopmynda, sem eykur einkenni ólíkra persóna.

Athyglisverður þáttur verksins er greining á nöfnum þeirra. Aðalpersónur: nafn frænku (D. Patrocínio das Neves) er ekki tilviljun. Eftir að hafa lesið nafn konunnar er þegar ljóst að hún verður sú sem mun fjármagna/styrkta líf Raposão. Teodorico ber aftur á móti viðurnefnið (raposão), nafnorð sem vísar til dýrslegrar tilhneigingar slægðar.

Gagnrýni á kaþólsku kirkjuna

The Relic hefur sterka textatengsl við Biblíuna. Sögumaður gagnrýnir kaþólsku kirkjuna ýmsa, aukna kaþólsku í portúgölsku samfélagi, hræsnina.og til falskrar siðfræði.

Kristi, sem sögumaður kallar "milliliði", er lýst með mannlegum eiginleikum, það er viðfangsefni með galla og veikleika eins og okkur öllum. Sonur Guðs er viljandi „lækkaður“, afhelgaður og tekur á sig útlínur sem eru sífellt nær hinni almennu mannveru.

Í skáldsögunni kynnumst við nánar Dona Maria do Patrocínio, blessuðu konunni sem vekur upp Raposão og sýnir vægast sagt ósamstæða hegðun.

Konan, sem er mjög trúrækin og gefur mikið af peningum til kirkjunnar, á í mjög nánu sambandi við prestinn, sem hún borðar kvöldverð með í hverri viku . Á sama tíma og hún skilgreinir sig sem ákaflega geldandi konu heldur hún uppi risastórri ræðumennsku heima fyrir.

Í verkinu, í röð köflum, er einnig harðorð gagnrýni á sölu á meintu heilögu varningur til kirkjunnar:

- Hér eru herrarnir fyrir framan grafhýsið... Ég lokaði regnhlífinni minni. Við enda kirkjugarðs, með aðskildum flísum, stóð framhlið kirkju, úrelt, sorglegt, niðurdrepið, með tveimur bogadregnum dyrum: önnur þegar þakin rústum og hvítþvotti, eins og hún væri óþörf; hinn huglítill, óttasleginn, ajar. (...) Og samstundis umkringdi gráðugur hópur ljótra manna okkur með læti og bauð fram minjar, rósakrans, krossa, spjaldstykki, bretti sem St.Jórdanía, kerti, agnus-dei, litógrafíur af Passíu, pappírsblóm framleidd í Nasaret, blessaðir steinar, ólífugryfjur frá Olivetefjalli og kyrtlar "eins og María mey klæddist!" Og við dyrnar á grafhýsi Krists, þar sem frænka hafði mælt með mér að skríða inn, stynjandi og biðjandi krúnunnar - varð ég að kýla ræfil með skeggi einsetumanns, sem hékk á skottinu á mér, svangur, ofsafenginn, vælandi fyrir okkur. að kaupa handa honum munnstykki úr örkinni hans Nóa! – Irra, fjandinn, slepptu mér dýrið! Og það var þannig, bölvandi, að ég hljóp, með regnhlífina drjúpandi, inn í hinn háleita helgidóm þar sem kristni gætir gröf Krists síns.

Aðalpersónur

Teodorico Raposo

Hann er þekktur sem „Raposão“ og er sögumaður sögunnar. Frændi Dona Maria do Patrocínio, hann er ákaflega flókin og margþætt persóna. Teodorico er ekki flatur karakter - fyrirsjáanlegur strákur - þvert á móti er hann fær um það besta og það versta og uppgötvar sjálfan sig í gegnum bókina.

Dona Maria do Patrocínio

Þekkt líka sem D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio eða Titi. Rík og trúuð frænkan er dýrlingur kirkjunnar sem fylgir nákvæmlega kenningum föður Negrão. Eftir dauða foreldra Teodorico ættleiðir Dona Maria drenginn sem verður á hennar ábyrgð. Konan skuldbindur sig til menntunar drengsins (sendir hann í heimavistarskóla