Სარჩევი
A Relíquia ითვლება რეალისტურ რომანად დაწერილი პორტუგალიელი Eça de Queirós-ის მიერ და თავდაპირველად გამოიცა 1887 წელს პორტოში (პორტუგალია).
ეს არის დაახლოებით ღრმად სარკასტული ნამუშევარი თეოდორიკო რაპოსოს მონაწილეობით, ბიჭი, რომელიც გადაწყვეტს დაწეროს მემორიალისტური ანგარიში, რათა მოყვეს თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილება.
ეს ამბავი ბრაზილიაში ჩავიდა გაზეთ Gazeta de Notícias-ის (1875-1942) მეშვეობით, რომელმაც ის გამოაქვეყნა. სერიულ ფორმატში.
(ყურადღება, ქვემოთ მოცემული ტექსტი შეიცავს სპოილერებს )
Იხილეთ ასევე: ფილმი ამნეზია (Memento): ახსნა და ანალიზიწიგნის რეზიუმე The Relic
Who ეს იყო თეოდორიკო რაპოსო
მოთხრობილია პირველ პირში, A Relíquia გამოსახულია მთხრობელი, სახელად თეოდორიკო რაპოსო, რომელიც გადაწყვეტს თქვას, რა გააკეთა თავისი არსებობისგან. წიგნი იწყება გმირის წარდგენით:
მე გადავწყვიტე ამ ზაფხულს, თავისუფალ დროს, ჩემს ფერმაში მოსტეიროში (ლინდოსოს გრაფების ყოფილი მამული) შემექმნა ჩემი ცხოვრების მოგონებები - რომელიც ქ. ეს საუკუნე, რომელიც ასე შთანთქავს ინტელექტის გაურკვევლობას და ასე იტანჯება ფულის ტანჯვით, შეიცავს, ვფიქრობ და ვფიქრობ, რომ ჩემი რძალი კრისპიმი, ნათელი და ძლიერი გაკვეთილია.
თეოდორიკო რაპოსო, ასევე. ცნობილი როგორც რაპოსაო, იყო მღვდლის შვილიშვილი და ობოლი ჯერ კიდევ ბავშვი იყო, რომელიც შვიდი წლის ასაკში იშვილა დეიდამ, მდიდარმა ნეტარმა დ. პატროჩინიო დას ნევესმა. ცხრა წლის ასაკში ბიჭი გაგზავნეს სკოლა-ინტერნატში, სადაც გაიცნო კრისპიმი, მისი დიდი მეგობარი და მომავალი.შემდეგ კი სამართლის სწავლა კოიმბრაში) და რელიგიური მომზადებით, წაახალისეთ ეკლესიაში დასწრება და რიტუალების და ლოცვების შესრულება.
კრისპიმი
რაპოსაოს ღრმა მეგობარი სკოლის დროიდან. კრისპიმი მისი დიდი მეგობრის სიძე გახდება, როდესაც მას შეუყვარდება თავისი და, რომელსაც ის დაქორწინდება.
ადელია
რაპოაოს პირველი გატაცება. ისინი ხვდებიან, როდესაც ბიჭი დეიდასთან მიდის ლისაბონში, კოიმბრაში, იურიდიულ ფაკულტეტზე შვებულების დროს. თეოდორიკო, დეიდის მოსაწონებლად, რელიგიური რუტინის გამო ადელიას განზე ტოვებს. ზიზღით გოგონა ტოვებს მას.
ტოპსიუსი
რაპოსაოს მეგობარი. გერმანული წარმოშობის, ის არის მეცნიერი და ისტორიკოსი, რომელსაც ხვდება ალექსანდრიაში იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე. ტოპსიუსი წერს წიგნს მოგზაურობის სათქმელად და იქ ათავსებს რაპოსაოს, რომელიც იდენტიფიცირებულია როგორც "გამოჩენილი პორტუგალიელი დიდგვაროვანი".
მის მერი
ინგლისელი, რომელიც მცირე ხნით გახდება რაპოსაოს საყვარელი . ორივე ცხოვრობს ალექსანდრიაში სიყვარულისა და ვნებათაღელვის მძიმე დღეებში, მაგრამ ბიჭმა უნდა მიატოვოს იგი, რათა გაემართოს წმინდა მიწისაკენ. მარიამს სურს თეოდორიკოს მოგონება დაუტოვოს, ამიტომ სთავაზობს მას სექსუალურ ღამის პერანგს და წერილს, რომლებიც შეფუთულია. მთავარი გმირის დაბნეულობის გამო, რომელიც შემთხვევით ცვლის პაკეტებს, დეიდა მარიასგან იღებს ამანათი და არა ეკლის გვირგვინს, რომელიც ძმისშვილმა გამოგზავნა.
წაიკითხეთ სრულად
რომანი A Relíquia ახლა ხელმისაწვდომია უფასო ჩამოტვირთვა.
გირჩევნიათ მოუსმინოთ Eça de Queirós-ის კლასიკას?
რომანი რელიქვია ასევე ჩაწერილია აუდიოწიგნის ფორმატში:
რელიქვია, ავტორი Eça de Queirós (აუდიოწიგნი)ნახეთ ისიც
მოწყვეტილი ქცევას, რომელიც დეიდას სურდა რაპოსაოს ქონა და მის ნამდვილ არსს შორის, თეოდორიკო თავის დროს ატარებდა კარუსსა და ლოცვას შორის.
თეოდორიკოს ახალგაზრდობა
სკოლის დასრულების შემდეგ თეოდორიკო გადავიდა კოიმბრაში სამართლის შესასწავლად. იქ მისი საქციელი ერთხელ და სამუდამოდ გამყარდა: თეოდორიკო სრულად სარგებლობდა ქალებით, ტკბებოდა ღამეებით ქეიფობითა და სასმელით.
დღესასწაულების დროს ის ბრუნდებოდა ლისაბონში, რომ დეიდასთან ყოფილიყო და მის მოგებას ცდილობდა. მოსიყვარულეობა. იმის შიშით, რომ ქალბატონი მოკვდებოდა და საქონელს ეკლესიას დაუტოვებდა, რაპოსაო ყველაფერს აკეთებდა, რომ დაერწმუნებინა იგი, ბოლოს და ბოლოს, კარგი კაცი იყო. მთლიანად ღმერთს, და ძმისშვილი ასრულებდა რწმენას, რომელიც არ ჰქონდა, მხოლოდ და მხოლოდ ტიტის მოსაწონად:
ერთ დღეს ბოლოს ჩავედი ლისაბონში, ჩემი ექიმის წერილებით თუნუქის ჩალაში ჩაყრილი. ტიტიმ პატივისცემით დაათვალიერა ისინი, აღმოაჩინა საეკლესიო არომატი ლათინური ხაზები, წითელი ჟილეტები და ბეჭედი მის რელიქვიაში.
- კარგია, - თქვა მან - ექიმი ხარ. ღმერთს, ჩვენს უფალს, თქვენ ეს გმართებთ; არ გამოტოვო...
მაშინვე გავეშურე ორატორში, ჩალით ხელში, რომ მადლობა გადავუხადო ოქროს ქრისტეს ჩემი დიდებული ბაკალავრის ხარისხისთვის.
ერთ-ერთი ასეთი ვიზიტის დროს ბიჭი შეხვდა თავის პირველ სიყვარულს, ადელიასსიყვარული.
როდესაც მან დაასრულა კურსი და სამუდამოდ გადავიდა ლისაბონში, თეოდორიკო, დეიდას მოსაწონად, ღრმად დალოცა: ის ყოველდღე დადიოდა ეკლესიაში, ლოცულობდა, ეწეოდა დარწმუნებული ერთგულის ცხოვრებას. თუმცა ყველაფერი სხვა არაფერი იყო, თუ არა დეიდა ტიტის ქონების მემკვიდრეობის გეგმა.
ბიჭის გამწვავებული ერთგულების შედეგად მან ადელია განზე მიატოვა. მობეზრდა იმით, რომ არ აქცევდა ყურადღებას, რომელსაც იყო მიჩვეული, გოგონამ სამუდამოდ უარი თქვა რაპოსაოზე. იმედგაცრუებულმა და იმედგაცრუებულმა დეიდამ გააცნობიერა ძმისშვილის სულიერი მდგომარეობა, შესთავაზა ბიჭს გაემგზავრა წმინდა მიწაზე.
თეოდორიკოს მოგზაურობა
რაპოსაო სიამოვნებით დათანხმდა მოგზაურობას და დაჰპირდა, რომ აპირებდა წასვლას. მოიტანეს იერუსალიმიდან რელიგიური სიწმინდე, რათა საჩუქრად შესწიროს თავის "სპონსორს".
იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე, ჯერ კიდევ ალექსანდრიაში (ეგვიპტეში), რაპოსაო შეხვდა თავის მეგობარს ტოპსიუსს, ისტორიკოს გერმანელს.
ამ პერიოდის განმავლობაში რაპოსაო ღრმად ტკბებოდა წვეულებებითა და ღამის გასვლით. იქ გაიცნო ინგლისელი მერი, რომელთანაც წარმავალი რომანი ჰქონდა. როცა დაემშვიდობნენ - იმიტომ რომ თეოდორიკოს იერუსალიმში უნდა წასულიყო - მარიამმა გადასცა პაკეტი სექსუალური ღამის პერანგით და პატარა ჩანაწერით, ეს იყო ერთგვარი მოგონება იმ გარყვნილი დღეებისა.
წმინდა მიწა და რელიქვიის ძებნა
რაპოსაომ განაგრძო მოგზაურობა და, თუმცა ეს ადგილი საერთოდ არ მოეწონაწმინდა თუ სახალხო, მან განაგრძო დეიდისთვის იდეალური რელიქვიის ძებნა.
ტოპსიუსის რჩევის გათვალისწინებით მან იპოვა ხე, საიდანაც, სავარაუდოდ, იესო ქრისტეს ეკლის გვირგვინი იყო მოხსნილი. ჭაბუკის ჩანაფიქრი იყო, ტოტი აეღო, ეკლის გვირგვინის სახით დაესვა, ჩაალაგა და დეიდას მიეტანა. ეს იყო გეგმა, რომელიც მან სრულყოფილად მიიჩნია, რათა მოეგო ქალბატონის გული და გარანტირებულიყო მემკვიდრეობა, რომელიც მას ასე აინტერესებდა.
წმინდა რელიქვიის მიწოდება
თეოდორიკომ იმავეთი შეახვია ნეტარებული ქალის რელიქვია. მარიამის მიერ გამოყენებული ქაღალდი, რაც ორ საჩუქარს ძალიან ჰგავდა.
შეფუთვის დაბნეულობისას დეიდამ ეკლის გვირგვინის ნაცვლად მიიღო მარიამის საჩუქარი, მგრძნობიარე ღამის პერანგი. ამ ქმედების შედეგად თეოდორიკოს მაშინვე გაუხსნეს ნიღაბი და ნეტარი კაცის გამოსახულებამ ადგილი დაუთმო ლეკერის გამოსახულებას.
თეოდორიკო სიმწარის ქუჩაზე
ბიჭი უარყვეს და გააძევეს. სახლიდან. გადარჩენის მიზნით, მან დაიწყო სავარაუდოდ ყალბი რელიქვიების გაყიდვა. სწორედ ამ რთულ პერიოდში დაიწყო რაპოსაომ კრისპიმის დასთან შეხვედრა.
ორივე დაქორწინდნენ და ნელ-ნელა რაპოსაო დამკვიდრდა ცხოვრებაში.
როგორც ჩანს, ყველაფერი რიგზე იყო. და რაპოსაო როგორც ჩანს, მიაღწია რეფლექსიასა და სიმწიფის ხარისხს, როდესაც ამ პროცესის შუა გზაზე დეიდა გარდაიცვალა და მთელი საქონელი პადრე ნეგრაოს დატოვა.
თეოდორიკო ამბავს გააფთრებით ამთავრებს და ცდილობსიფიქრეთ იმაზე, თუ რა უნდა გაეკეთებინა სხვანაირად, რომ მოეტყუებინა, ფაქტობრივად, დეიდა. 9>
Იხილეთ ასევე: 19 საუკეთესო დოკუმენტური ფილმი Netflix-ზე საყურებლადA Relíquia ითვლება კრიტიკული რეალიზმის ნაწარმოებად და ეკუთვნის Eça de Queirós-ის წარმოების მეორე ფაზას. კლასიკური ნაწარმოებები Ocrime do Padre Amaro და Primo Basílio ასევე განლაგებულია ამ ფაზაში.
აღსანიშნავია, რომ რეალიზმი საფრანგეთში დაიწყო გამოქვეყნებით
. 1>მადამ ბოვარი 1856 წელს. რელიქვია ოცდათერთმეტი წლის შემდეგ მოვიდა საზოგადოებაში, მაგრამ მაინც იმ გავლენის ქვეშ, რაც ჩანს ფრანგულ ლიტერატურაში.Eça. იყო რეალიზმის ერთ-ერთი დიდი სახელი პორტუგალიაში. მას ევალებოდა ხუთი დემოკრატიული კონფერენციის მეოთხე ლექციის წაკითხვა Cassino Lisbonense-ში.
იმ დროის ინტელექტუალები შეიკრიბნენ ახალი ესთეტიკის განსახილველად და მოაწყვეს ათი ლექცია კულტურის დიდი სახელებით. მთავრობამ, საფრთხის გრძნობით, დახურა კაზინო, აკრძალა შეხვედრები და ამტკიცებდა, რომ შეხვედრები იყო შეთქმულება ინსტიტუტებისა და სახელმწიფოს წინააღმდეგ.
Eça-ს სიტყვებით, A Relíquia -ის ავტორი. , ძირითადად გამოიკვეთება რომანტიზმის დაძლევის სურვილი:
ადამიანი არის შედეგი, დასკვნა და პროცედურა მის გარშემო მყოფი გარემოებათა. ძირს გმირები! (...) რეალიზმი არის რეაქცია რომანტიზმის წინააღმდეგ: რომანტიზმი იყო გრძნობის აპოთეოზი: - რეალიზმი არისპერსონაჟის ანატომია. ეს არის ადამიანის კრიტიკა. ეს არის ხელოვნება, რომელიც გვიხატავს ჩვენი თვალით - დაგმო ყველაფერი ცუდი ჩვენს საზოგადოებაში.
დაპირისპირება ეჩასა და მაჩადოს შორის
აღსანიშნავია, რომ ნაწარმოები The Relic , Eça de Queirós-ის, მრავალი ასპექტით წააგავს Brás Cubas-ის მშობიარობის შემდგომ მოგონებებს (1881), მაჩადო დე ასისის. ორივე აგებულია მემორიალისტური ნარატივების სახით და გაჟღენთილია ირონიით მოწიფული მთხრობლებისგან, რომლებიც იხსენებენ უკან და ხსნიან საკუთარ წარსულს.
ორი პორტუგალიურენოვანი ავტორი, როგორც წესი, დუელებს ტიტულს, თუ ვინ იქნება საუკეთესო მწერალი ლუსოფონი. რეალისტი. კითხვა ღია რჩება, რისი გარანტიაც შეიძლება იყოს ის, რომ მაჩადომ იცოდა ეკას ლიტერატურა და ღიად აკრიტიკებდა Primo Basílio და Ocrime do Padre Amaro -ის გამოცემას. მაჩადო იტყოდა, რომ მეორე სათაური იქნებოდა ფრანგული პუბლიკაციის ასლი, რაზეც ეჩამ უპასუხა:
უნდა ვთქვა, რომ ინტელექტუალური კრიტიკოსები, რომლებიც ადანაშაულებდნენ O Crime do Padre Amaro-ს მხოლოდ ფაუტ დე-ს იმიტაციაში. l'Abbé Mouret, სამწუხაროდ არ მქონდა წაკითხული ბატონი. ზოლა, რომელიც, ალბათ, მთელი მისი დიდების სათავე იყო. ორი ტიტულის შემთხვევითმა მსგავსებამ შეცდომაში შეიყვანა ისინი. ამ ორი წიგნის ცოდნით, მხოლოდ რქოვანი სიბრმავე ან ცინიკური ცუდი რწმენა შეიძლება დაემსგავსოს ამ მშვენიერ იდილიური ალეგორიას, რომელიც შერეულია.მისტიური სულის პათეტიკური დრამა, O Crime do Padre Amaro, სასულიერო პირებისა და მორწმუნეების უბრალო ინტრიგა, შეთქმულება და დრტვინვა ძველი ტაძრის ჩრდილში პორტუგალიის პროვინციაში
სოციალური კრიტიკა
ნაშრომში A Relíquia ჩვენ ვხვდებით, რომ ეჩა ეჭვქვეშ აყენებს პროვინციულ ღირებულებებს და პორტუგალიურ კონსერვატიზმს. ლისაბონმა იმ დროს მიიღო ღრმა ფრანგული გავლენა და პერიფერიული ქვეყნის სინდრომი, რომელიც გავიდა დიდ ერებთან ერთად, ჩნდება ეკას რომანში, როგორც იმდროინდელი პორტრეტი.
აღსანიშნავია, თუ როგორ ასახავს რომანი ღრმად პორტუგალიურს. მე-19 საუკუნის კულტურა ყველა იმ ნიღბით, რაც მასში იყო ხშირი. ძალიან ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ ნაწარმოები აკრიტიკებს სოციალური ნიღბების გამოყენებას, ხშირად კარიკატურულს, ამძაფრებს სხვადასხვა პერსონაჟის მახასიათებლებს.
ნაწარმოების საინტერესო ასპექტია სახელების ანალიზი. მთავარი გმირები: დეიდის სახელი (D. Patrocínio das Neves) შემთხვევითი არ არის. ქალბატონის სახელის წაკითხვით უკვე ირკვევა, რომ ის იქნება ის, ვინც დააფინანსებს/დააფინანსებს რაპოსაოს სიცოცხლეს. თეოდორიკო, თავის მხრივ, ატარებს მეტსახელს (raposão), არსებითი სახელი, რომელიც მიუთითებს ეშმაკობის ცხოველურ მიდრეკილებაზე.
კათოლიკური ეკლესიის კრიტიკა
Relic აქვს ძლიერი ინტერტექსტუალურობა ბიბლიასთან. მთხრობელი რამდენიმე კრიტიკას აყენებს კათოლიკურ ეკლესიას, პორტუგალიურ საზოგადოებაში გამწვავებულ კათოლიციზმს, თვალთმაქცობას.ხოლო ცრუ მორალიზმს.
ქრისტე, რომელსაც მთხრობელი „შუამავალს“ უწოდებს, აღწერილია ადამიანური მახასიათებლებით, ანუ ნაკლოვანებებითა და სისუსტეებით, როგორც ნებისმიერი ჩვენგანი. ღვთის ძე განზრახ „დაქვეითებულია“, დესაკრალიზებულია და იღებს კონტურებს, რომლებიც სულ უფრო ახლოსაა ჩვეულებრივ ადამიანთან.
რომანში უფრო დეტალურად ვიცნობთ დონა მარია დო პატროჩინიო, ნეტარი ქალი, რომელიც ზრდის რაპოსაოს და რბილად რომ ვთქვათ არათანმიმდევრულ ქცევებს ამჟღავნებს.
ქალბატონს, რომელიც ღრმად არის მორწმუნე და დიდ ფულს სწირავს ეკლესიას, ძალიან ახლო ურთიერთობა აქვს მღვდელთან, რომელთანაც ყოველ კვირა სადილობს. . იმავდროულად, როდესაც ის საკუთარ თავს უკიდურესად კასტრატორ ქალად ასახელებს, სახლში უზარმაზარ ორატორობას ინარჩუნებს.
ნაშრომში, პასაჟების სერიაში, ასევე მწვავეა კრიტიკა ვითომ წმინდა ნივთების გაყიდვის შესახებ. საქონელი ეკლესიას:
- აი ბატონები წმინდა სამარხის წინ... ქოლგა დავხურე. ეკლესიის ეზოს ბოლოს, მოწყვეტილი ქვებით, იდგა ეკლესიის ფასადი, მოძველებული, სევდიანი, დაღლილი, ორი თაღოვანი კარით: ერთი უკვე ნანგრევებითა და ქვითკირით დაფარული, თითქოს ზედმეტი იყო; მეორე მორცხვად, შიშით, გაშეშებული. (...) და მყისვე აურზაურით შემოგვეხვია აურზაური კაცთა აურზაური, შემოგვთავაზეს სიწმინდეები, როზარები, ჯვრები, სკაპულები, წმ.იორდანია, სანთლები, აგნუს-დეი, ვნების ლითოგრაფიები, ნაზარეთში გაკეთებული ქაღალდის ყვავილები, კურთხეული ქვები, ზეთისხილის ორმოები ზეითუნის მთიდან და ტუნიკები „როგორც ღვთისმშობელს ეცვა!“ ქრისტეს საფლავის კართან კი, სადაც მამიდამ მირჩია შემოსვლა, კვნესა და გვირგვინის ლოცვა - მომიწია წვერზე ურტყამ მოღუშულის წვერით, რომელიც ჩემს კუდზე იყო ჩამოკიდებული, მშიერი, გაცოფებული, ჩვენთვის ღრიალებდა. იყიდოს მისთვის ნოეს კიდობნის ნაჭრისგან დამზადებული მუნდშტუკები! – ირა, ჯანდაბა, გამიშვი ცხოველო! და ასე, წყევლამ, ქოლგა წვეთოვანი შევარდა იმ დიდებულ საკურთხეველში, სადაც ქრისტიანობა იცავს თავისი ქრისტეს საფლავს.
მთავარი გმირები
თეოდორიკო რაპოსო
ცნობილი როგორც "Raposão", ის არის მოთხრობის მთხრობელი. დონა მარია დო პატროჩინიოს ძმისშვილი, ის უკიდურესად რთული და მრავალმხრივი პერსონაჟია. ტეოდორიკო არ არის ბრტყელი პერსონაჟი - პროგნოზირებადი ბიჭი - პირიქით, მას შეუძლია საუკეთესო და უარესი და აღმოაჩენს საკუთარ თავს მთელი წიგნის განმავლობაში.
დონა მარია დო პატროჩინიო
ცნობილია ასევე. როგორც D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio ან Titi. მდიდარი და რელიგიური დეიდა ეკლესიის წმინდანია, რომელიც მკაცრად მიჰყვება მამა ნეგრაოს სწავლებას. თეოდორიკოს მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, დონა მარია იშვილებს ბიჭს, რომელიც მისი პასუხისმგებლობა ხდება. ქალბატონი იღებს ვალდებულებას ბიჭის განათლებაზე (აგზავნის მას სკოლა-ინტერნატში
