A Relíquia (Eça de Queirós) liburua: lanaren laburpena eta azterketa osoa

A Relíquia Eça de Queirós portugaldarrak idatzitako eleberri errealista tzat hartzen da eta jatorriz 1887an Oporton (Portugalen) argitaratua.

Hori buruzkoa da. lan sakon sarkastikoa, Teodorico Raposo protagonista duena, bizi izandako esperientziak kontatzeko memorialista bat idaztea erabakitzen duen tipoa.

Istorioa Brasilera iritsi zen Gazeta de Notícias (1875-1942) egunkariaren bitartez, zeinak argitaratu zuena. serie formatuan.

(Kontuz, beheko testuak spoilerak ditu)

Liburuaren laburpena Erlikia

Nor Teodorico Raposo izan zen

Lehen pertsonan kontatua, A Relíquia Teodorico Raposo izeneko narratzaile bat agertzen da, zeinak bere existentziaz zer egin zuen kontatzea erabakitzen duena. Liburua protagonistaren aurkezpenarekin hasten da:

Uda honetako aisialdian, Mosteiroko nire baserrian (Lindosoko kondeen jaurerri ohia), nire bizitzako oroitzapenak konposatzea erabaki nuen. mende honek, adimenaren ziurgabetasunek hain kontsumitzen duten eta diruaren oinazeek hain larrituta, dauka, nire koinata Crispim, lezio argi eta sendoa dauka, uste eta uste dut.

Teodorico Raposo, gainera. Raposão izenez ezagutzen dena, apaiz baten biloba zen eta umezurtz geratu zen oraindik, zazpi urterekin bere izeba, D. Patrocínio das Neves dohatsu aberatsak, adoptatua izan zelarik. Bederatzi urte zituela, mutila barnetegi batera bidali zuten, eta Crispim ezagutu zuen, bere lagun handia eta etorkizuna.eta gero Coimbran zuzenbidea ikastera) eta erlijio-prestakuntzarekin, elizara joan eta errituak eta otoitzak betetzera bultzatuz.

Crispim

Raposãoren lagun sakona eskola garaietatik. Crispim bere lagun handiaren koinatu bihurtuko da bere arrebarekin maitemintzen denean, eta harekin ezkonduko da.

Adélia

Rapoãoren lehen pasioa. Biak elkartzen dira mutila izeba bisitatzera doanean, Lisboara, Zuzenbide Fakultateko oporretan, Coimbran. Teodoricok, bere izebari atsegin emateko, Adelia alde batera utziko du errutina erlijiosoa dela eta. Nazkatuta, neskak uzten du.

Topsius

Raposãoren laguna. Jatorri alemaniarra, Jerusalemera bidean Alexandrian ezagutuko duen jakintsu eta historialaria da. Topsius-ek liburu bat idatzi du bidaia kontatzeko eta Raposão txertatzen du bertan, "portugaldar noble ospetsua" gisa identifikatzen dena.

Miss Mary

Denbora labur batez Raposãoren maitale bihurtuko den ingelesa. Biek maitasun eta boluptuositate egun ikaragarriak bizi dituzte Alexandrian, baina mutikoak atzean utzi behar du Lur Santurantz joateko. Maryk oroitzapen bat utzi nahi dio Teodoricori, beraz, sexy gaueko bat eta ohar bat eskaintzen dizkio, bilduta entregatzen zaizkionak. Protagonistaren nahasmena dela eta, nahi gabe paketeak trukatzen dituena, izebak Maryrengandik jasotzen du paketea eta ez ilobak bidalitako arantza koroa.

Irakurri osorik

A Relíquia eleberria doan deskargatzeko aukera dago jada.

Nahiago zenuke Eça de Queirósen klasikoa entzun?

Eleberria Erlikia ere audioliburu formatuan grabatu zen:

Begiratu ezazu ere

Bere izebak Raposãok nahi lukeen jokabidearen eta bere benetako esentziaren artean zatikatuta, Teodoricok bere denbora ibilaldi eta otoitz artean partekatu zuen.

Teodoricoren gaztaroa

Eskola urteen amaieran, Teodorico Coimbrara joan zen zuzenbidea ikastera. Bertan, bere jokabidea sendotu zen behingoz: Teodoricok emakumeei etekina atera zion, parranda eta edateko gauez gozatuz.

Oporretan Lisboara itzultzen zen izebarekin egoteko eta irabazten saiatzeko. maitasuna. Dama hil eta ondasunak Elizari utziko ote zizkion beldurrez, Raposãok bere ahala egin zuen berari sinetsarazteko, azken finean, gizon ona zela.

Izebak, oso katolikoak, ilobaren konkistak egotzi zizkion. oso-osorik Jainkoari, eta ilobak ez zuen fedea antzeztu zuen, Titiri atsegin emateko soilik eta esklusiboki:

Egun batean, azkenean Lisboara iritsi nintzen, nire medikuaren gutunak lato-lasto batean beteta. Titik begirunez aztertu zituen, eliz kutsu bat aurkituz Lerroak latinez, jantzi gorriak eta bere erliki barruko zigilua.

- Hori bai, - esan zuen - medikua zara. Jainko Gure Jaunari zor diozu; ez ezazu galdu...

Berehala oratoriora korrika joan nintzen, lastoa eskuan, Urrezko Kristori eskerrak ematera nire lizentziatura loriatsuagatik.

Bisita horietako batean, mutikoa. bere lehen maitasuna ezagutu zuen, Adelia, eta biek harreman izugarria izan zutenmaitasuna.

Ikastaroa amaitu eta Lisboara betiko bizitzera joan zenean, Teodoricok, izebari atsegin emateko, biziki bedeinkatu zuen: egunero elizara joaten zen, otoitz egiten zuen, deboto konbentzitu baten bizitza eramaten zuen. Dena, ordea, izeba Titiren fortuna oinordetzan jasotzeko plana baino ez zen.

Mutilaren debozio larriagoaren ondorioz, Adelia alde batera utzita amaitu zuen. Ohituta zegoen arreta ez jasotzeaz nazkatuta, neskak Raposãori amore eman zion behin betiko. Frustratuta eta desengainatuta, izebak, bere ilobaren gogo-egoeraz jabetuta, mutikoari Lur Santura bidaia bat egitea proposatu zion.

Teodoricoren bidaia

Raposão pozik onartu zuen bidaia eta hitzeman zion Ekarri erlijio erlijioso bat Jerusalemdik bere "bazentzaileari" opari gisa eskaintzeko.

Jerusalengo bidean, oraindik Alexandrian (Egiptoan), Raposão bere lagun Topsius, alemaniar historialaria ezagutu zuen.

Aldi horretan, Raposão asko gozatu zen festetan eta gauetan. Han ezagutu zuen Mary ingelesa, eta harekin afera iragankorra izan zuen. Agur esan zutenean -Teodoricok Jerusalemera alde egin behar izan zuelako- , Mariak sexy gaueko soineko bat eta ohartxo batekin pakete bat entregatu zuen, egun desafektatu haietako oroitzapen moduko bat zen.

Lur Santua eta erlikia baten bilaketa

Raposãok bere bidaia jarraitu zuen eta, nahiz eta tokia batere gustatu ezsakratua edo jendearena, bere izebarentzat erlikia idealaren bila jarraitu zuen.

Topsioren aholkuari kasu eginez, Jesukristoren arantza koroa ustez kendu zioten zuhaitz bat aurkitu zuen. Gaztearen ideia izan zen adar bat hartu, arantza-koroa baten forman jarri, paketatu eta izebari entregatzea. Hori zen andrearen bihotza irabazteko eta hainbeste interesatzen zitzaion herentzia bermatzeko perfektutzat jotzen zuen plana.

Erlikiaren entrega

Theodoricok emakume beatifikatuaren erlikia berdinarekin bildu zuen. Mariak erabilitako papera, bi opariek oso antzeko itxura emanez.

Ebilgarriaren nahasmenduan, izebak Mariaren oparia jaso zuen, arantzazko koroaren ordez, gaueko soineko sentsuala. Ekintzaren ondorioz, Teodorico berehala atera zuten maskara, eta gizon dohatsu baten irudiak lizunkeria baten ordez utzi zuen.

Teodorico samintasunaren kalean

Mutilari uko egin eta kanporatu zuten. etxetik. Bizirik irauten saiatzeko, ustez erlikia faltsuak saltzen hasi zen. Garai zail horretan Raposão Crispimen ahizparekin harremanetan hasi zen.

Biak ezkondu ziren eta, apurka-apurka, Raposão bizitzan finkatu zen.

Dena bidetik zihoala zirudien.eta Raposão hausnarketa eta heldutasun maila bat lortu zuela zirudien, prozesu honen erdian, bere izeba hil zenean ondasun guztiak Padre Negrãori utzita.

Teodoricok amorruz amaitzen du istorioa, nahian.pentsa ezazu zer egin behar zuen bestela bere izeba engainatzeko, hain zuzen ere.

Elikia

Elikia eta errealismoaren analisia 9>

A Relíquia errealismo kritikoko obratzat hartzen da eta Eça de Queirósen ekoizpenaren bigarren fasekoa da. Fase honetan O crime do Padre Amaro eta Primo Basílio lan klasikoak ere kokatzen dira.

Gogoratu beharra dago Errealismoa Frantzian hasi zela Madame Bovary 1856 urtean. Elikia hogeita hamaika urte geroago iritsi zen jendaurrean, baina oraindik frantses literaturan ikusten zenaren eraginpean.

Eça Portugalgo Errealismoaren izen handietako bat izan zen. Cassino Lisbonensen bost Jardunaldi Demokratikoetako laugarren hitzaldia emateaz arduratu zen.

Garai hartako intelektualak estetika berri baten eztabaidarako elkartu ziren eta kulturako izen handiekin hamar hitzaldi antolatu zituzten. Gobernuak, mehatxatuta sentituz, Kasinoa itxi zuen, bilerak debekatuz, bilerak erakundeen eta Estatuaren aurkako konplota zirela esanez.

Eçaren hitzetan, A Relíquia ren egilea. , erromantizismoa gainditzeko nahia nabarmentzen da batez ere:

Gizakia inguratzen duten zirkunstantzien emaitza, ondorio eta prozedura bat da. Behera heroiak! (...) Errealismoa Erromantizismoaren aurkako erreakzioa da: Erromantizismoa sentimenduaren apoteosia izan zen: - Errealismoa da.pertsonaien anatomia. Gizakiaren kritika da. Artea da gure begiekin margotzen gaituena, gure gizartean txarra dena gaitzesteko.

Eça eta Machadoren arteko polemika

Kontuan izan behar da obra Erlikia. , Eça de Queirós-ena, alderdi askotan antza du The Posthumous Memoirs of Brás Cubas (1881), Machado de Assis-ena. Biak ala biak kontakizun memorialisten moduan eraikita daude, eta atzera begiratu eta beren iragana argitzen duten narratzaile helduen ironiaz beteta daude.

Portugaleraz mintzatzen diren bi egileek normalean idazle lusofono onena izango zenaren izenburua jorratzen dute. errealista. Galderak zabalik jarraitzen du, berma daitekeena da Machadok Eçaren literaturaren berri izan zuela eta argi eta garbi kritikatu zuela Primo Basílio eta Ocrime do Padre Amaro argitalpena. Machadok esango zuen bigarren titulua frantses argitalpen baten kopia izango zela, eta Eçak erantzun zion:

Esan behar dut O Crime do Padre Amaro leporatu zioten kritikari adimentsuek Faute deren imitazio bat besterik ez zela. L'Abbé Mouret, zoritxarrez ez zuen irakurri Mr. Zola, zeina izan zen, beharbada, bere aintza guztien sorburua. Bi tituluen antza kasualitateak engainatu ditu. Bi liburuak ezagututa, nahastuta dagoen alegoria idiliko eder honen antza izan lezake zorroztasun adartsu batek edo fede txar ziniko batek.arima mistiko baten drama patetikoa, O Crime do Padre Amaro, elizgizonen eta jainkoen intriga sinplea, Portugalgo probintzia bateko katedral zahar baten itzalean tramatua eta marmarkatua

Kritika soziala

A Relíquia lanean, Eça probintziako baloreak eta kontserbadurismo portugesa zalantzan jartzen ditugu. Garai hartako Lisboak eragin frantses sakonak jaso zituen eta nazio handiekin batera igarotako herrialde periferiko baten sindromea Eça-ren eleberrian garaiko erretratu gisa ageri da.

Azpimarratzekoa da nobelak portugesa nola ilustratzen duen sakonki. mendeko kultura maiz zeuden maskara guztiekin. Modu oso orokorrean esan daiteke obrak mozorro sozialen erabilera kritikatzen duela, askotan pertsonaia ezberdinen ezaugarriak karikaturatuz, areagotuz.

Lanaren alderdi interesgarri bat izenen analisia da. pertsonaia nagusiak: izebaren izena (D. Patrocínio das Neves) ez da kasualitatea. Dagoeneko andrearen izena irakurtzean argi dago bera izango dela Raposãoren bizitza finantzatuko/suposatuko duena. Teodoricok, berriz, ezizena (raposão) darama, maltzurkeriaren joera animaliistari erreferentzia egiten dion izena.

Eliza Katolikoaren kritika

Elikia du. Bibliarekiko testuartekotasun sendoa. Narratzaileak hainbat kritika egiten dizkio Eliza Katolikoari, Portugalgo gizartean katolizismo larriagotuari, hipokresiari.eta moralismo faltsura.

Narratzaileak «bitartekari» deitzen dion Kristo, giza ezaugarriekin deskribatzen da, hau da, gutako edozein bezala akats eta ahuleziak dituen gaia. Jainkoaren semea nahita “beheratu”, desakralizatu eta gizaki arruntetik gero eta hurbilago dauden ingerada hartzen du.

Eleberrian zehatzago ezagutuko dugu Dona Maria do Patrocínio, emakume dohatsua. Raposão altxatzen du eta jokabide inkoherenteak erakusten ditu, esate baterako.

Andreak, debozio sakona eta Elizari diru asko ematen diona, oso harreman estua du apaizarekin, harekin astero afaltzen baitu. . Bere burua oso emakume kastratzaile gisa identifikatzen duen aldi berean, oratorio erraldoia mantentzen du etxean.

Lanean, zenbait pasartetan, ustez sakratuaren salmentari buruzko kritika gogorra ere agertzen da. Elizari ondasunak:

- Hona hemen hilobi Santuaren aurrean jaunak... Aterkia itxi nuen. Eliz-barruti baten amaieran, harlauz banatuta, eliza baten fatxada zegoen, zaharkitua, tristea, atsekabea, arkudun bi ate zituena: bata jada hondakinez eta zuriz estalia, soberan balego bezala; bestea, lotsati, beldurrez, idatz. (...) Eta berehala, zalapartaz inguratu gintuen gizon sordidez mordoxka bat, erlikiak, errosarioak, gurutzeak, eskapularioak, St.ek leundutako ohol zatiak eskainiz.Jordan, kandelak, agnus-dei, Pasioaren litografiak, Nazareten egindako paperezko loreak, harri bedeinkatuak, Olivete mendiko oliba-hobiak eta tunikak "Ama Birjinak janzten zituen bezala!" Eta Kristoren hilobiaren atean, izebak sartzea gomendatu zidan, intzirika eta koroa errezatuz, ermitau baten bizarrez kolpatu behar izan nion ermitau bati, buztanean zintzilik zegoen, gose, amorratua, irrintzika guregatik. Noeren arkaren zati batetik egindako ahobiziak erosteko! – Irra, arraio, askatu animalia! Eta horrela izan zen, madarikatuz, kristautasunak bere Kristoren hilobia zaintzen duen santutegi bikainean sartu nintzela, aterkia tantaka.

Pertsonaia nagusiak

Teodorico Raposo

“Raposão” izenez ezagutzen dena, istorioaren narratzailea da. Dona Maria do Patrocínioren iloba, oso pertsonaia konplexua eta polifazetikoa da. Teodorico ez da pertsonaia laua -aurreikus daitekeen tipoa-, aitzitik, onena eta txarrena egiteko gai da eta bere burua deskubritzen du liburuan zehar.

Dona Maria do Patrocínio

Ezaguna ere bai. D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio edo Titi bezala. Aberatsa eta erlijiosoa, izeba Aita Negrãoren irakaspenak zorrotz jarraitzen dituen Elizako santu bat da. Teodoricoren gurasoak hil ostean, doña Mariak bere ardura bihurtzen den mutila hartuko du. Andereak mutilaren hezkuntzarekin konprometitzen da (barnetegi batera bidaltzen du