Բովանդակություն
A Relíquia համարվում է իրատեսական վեպ , որը գրվել է պորտուգալական Eça de Queirós-ի կողմից և սկզբնապես հրատարակվել է 1887 թվականին Պորտուում (Պորտուգալիա):
Խոսքը վերաբերում է խորապես հեգնական ստեղծագործություն, որտեղ գլխավոր դերը կատարում է Թեոդորիկո Ռապոսոն, մի տղա, ով որոշում է գրել հուշագրություն՝ պատմելու իր ապրած փորձառությունները:
Պատմությունը Բրազիլիա հասավ Gazeta de Notícias (1875-1942) թերթի միջոցով, որը հրապարակեց այն: սերիական ձևաչափով:
(Ուշադրություն, ստորև բերված տեքստը պարունակում է սպոյլերներ )
գրքի ամփոփում Մասունքը
Ով Դա Թեոդորիկո Ռապոսոն էր
Առաջին դեմքով պատմված A Relíquia -ում ներկայացված է Թեոդորիկո Ռապոսո անունով պատմողը, ով որոշում է պատմել, թե ինչ է ստեղծել իր գոյության մասին: Գիրքը սկսվում է գլխավոր հերոսի ներկայացմամբ.
Ես որոշեցի այս ամառ, իմ հանգստի ժամանակ, Մոստեյրոյում գտնվող իմ ֆերմայում (Լինդոսոյի կոմսների նախկին կալվածք) գրել իմ կյանքի հիշողությունները. Այս դարը, որն այդքան սպառվում է բանականության անորոշությունից և այդքան տանջվում փողի տանջանքներից, այն պարունակում է, կարծում եմ և կարծում եմ, որ իմ եղբորը՝ Կրիսպիմը, պարզ և ուժեղ դաս է:
Տեոդորիկո Ռապոսոն, նույնպես Հայտնի է որպես Ռապոսաո, քահանայի թոռ էր և որբացած դեռ երեխա, յոթ տարեկանում որդեգրվել էր իր մորաքրոջ՝ մեծահարուստ երանելի Դ. Պատրոչինիո դաս Նևեսի կողմից: Ինը տարեկանում տղային ուղարկում են գիշերօթիկ դպրոց, որտեղ նա ծանոթանում է Քրիսպիմի՝ իր մեծ ընկերոջ և ապագայի հետ։և այնուհետև սովորել իրավաբանություն Կոիմբրայում) և կրոնական կրթություն ստանալով՝ խրախուսելով նրան հաճախել եկեղեցի և կատարել ծեսեր ու աղոթքներ:
Crispim
Ռապոսաոյի խորը ընկերը դեռ դպրոցական ժամանակներից: Կրիսպիմը կդառնա իր մեծ ընկերոջ խնամին, երբ նա սիրահարվի իր քրոջը, որի հետ նա կամուսնանա։
Ադելիայի
Ռապոաոյի առաջին կիրքը։ Երկուսը հանդիպում են, երբ տղան գնում է իր մորաքրոջը Լիսաբոն՝ Կոիմբրա նահանգի իրավագիտության ֆակուլտետից արձակուրդի ժամանակ: Թեոդորիկոն, մորաքրոջը հաճոյանալու համար, ի վերջո, մի կողմ է թողնում Ադելիային՝ կրոնական առօրյայի պատճառով: Զզվելով աղջիկը լքում է նրան:
Տոպսիուս
Ռապոսաոյի ընկերը: Գերմանական ծագմամբ նա գիտնական և պատմաբան է, ում հանդիպում է Ալեքսանդրիայում՝ Երուսաղեմ գնալու ճանապարհին։ Թոփսիուսը գիրք է գրում՝ պատմելու ճամփորդությունը և այնտեղ մտցնում Ռապոսանոյին, ով համարվում է «փառավոր պորտուգալացի ազնվականը»:
Միսս Մերի
Անգլուհի, որը կարճ ժամանակով կդառնա Ռապոսաոյի սիրեկանը: Երկուսն ապրում են սիրո և կամակորության բուռն օրեր Ալեքսանդրիայում, բայց տղան ստիպված է թողնել նրան, որպեսզի գնա դեպի Սուրբ Երկիր: Մերին ցանկանում է հուշեր թողնել Թեոդորիկոյի հետ, ուստի նա առաջարկում է նրան սեքսուալ գիշերանոց և գրություն, որոնք առաքվում են փաթաթված: Գլխավոր հերոսի շփոթության պատճառով, ով պատահաբար փոխում է փաթեթները, մորաքույրը Մերիից ստանում է փաթեթը և ոչ թե եղբորորդու ուղարկած փշե պսակը։
Կարդացեք այն ամբողջությամբ
A Relíquia վեպն այժմ հասանելի է անվճար ներբեռնման համար:
Տես նաեւ: 38 լավագույն ֆիլմերը, որոնք կարելի է տեսնել Amazon Prime Video-ումԿցանկանայի՞ք լսել Eça de Queirós-ի դասականը:
Վեպը Մասունքը ձայնագրվել է նաև աուդիոգրքի ձևաչափով.
The Relic, by Eça de Queirós (Աուդիոգիրք)Դիտեք նաև այն
Տարտված լինելով մորաքրոջ վարքագծի և իր իսկական էության միջև, Թեոդորիկոն կիսում էր իր ժամանակը կարուսավորման և աղոթքների միջև:
Թեոդորիկոյի երիտասարդությունը
Դպրոցական տարիների ավարտին Թեոդորիկոն տեղափոխվեց Կոիմբրա՝ իրավաբանություն սովորելու։ Այնտեղ նրա վարքագիծը մեկընդմիշտ համախմբվեց. Թեոդորիկոն լիովին օգտվում էր կանանցից, վայելում էր խրախճանքի և խմիչքի գիշերները:Արձակուրդների ժամանակ նա վերադառնում էր Լիսաբոն՝ մորաքրոջ հետ լինելու և փորձում հաղթել նրան։ ջերմություն. Վախենալով, որ տիկինը կմահանա և ապրանքը կթողնի եկեղեցուն, Ռապոսաոն ամեն ինչ արեց նրան համոզելու, որ նա, ի վերջո, լավ մարդ է:
Մորաքույրը, ծայրահեղ կաթոլիկ, վերագրում էր եղբորորդու նվաճումները: ամբողջովին Աստծուն, և եղբորորդին դրսևորեց հավատք, որը նա չուներ, բացառապես և բացառապես Տիտիին հաճոյանալու համար.
Մի օր վերջապես հասա Լիսաբոն՝ իմ բժշկի նամակները թիթեղյա ծղոտի մեջ լցրած: Տիտին ակնածանքով զննեց նրանց՝ գտնելով եկեղեցական բուրմունք Լատինական գծերը, կարմիր զգեստները և կնիքը նրա մասունքի ներսում:
- Լավ է,- ասաց նա,- դու բժիշկ ես: Աստծուն, մեր Տիրոջը, դու պարտական ես դրան. մի կարոտեք նրան...
Ես անմիջապես վազեցի դեպի հռետորություն, ծղոտը ձեռքիս, շնորհակալություն հայտնելու Ոսկե Քրիստոսին իմ փառավոր բակալավրիատի համար:
Այս այցելություններից մեկի ժամանակ տղան. հանդիպեց իր առաջին սիրուն՝ Ադելիային, և երկուսն էլ ահավոր սիրավեպ ունեցանսերը:
Երբ նա ավարտեց իր դասընթացը և մշտապես տեղափոխվեց Լիսաբոն, Թեոդորիկոն, մորաքրոջը հաճոյանալու համար, խորապես օրհնվեց. նա ամեն օր գնում էր եկեղեցի, աղոթում, վարում համոզված նվիրյալի կյանք: Ամեն ինչ, սակայն, ոչ այլ ինչ էր, քան մորաքույր Տիտիի հարստությունը ժառանգելու ծրագիր:
Տղայի սրված նվիրվածության արդյունքում նա ի վերջո մի կողմ թողեց Ադելիային: Զզվելով այն ուշադրությունից, որին սովոր էր, աղջիկը վերջնականապես հրաժարվեց Ռապոսանոյից: Հիասթափված և հիասթափված մորաքույրը, հասկանալով իր եղբորորդու հոգեվիճակը, առաջարկեց տղային ճամփորդել դեպի Սուրբ երկիր:
Թեոդորիկոյի ճանապարհորդությունը
Ռապոսան ուրախությամբ ընդունեց այդ ճանապարհորդությունը և խոստացավ, որ կկատարի. բերել կրոնական մասունք Երուսաղեմից՝ որպես նվեր մատուցելու իր «հովանավորին»:
Երուսաղեմ գնալու ճանապարհին, դեռ Ալեքսանդրիայում (Եգիպտոսում), Ռապոսանոն հանդիպեց իր ընկեր Թոպսիուսին, պատմաբան գերմանացի:
Տես նաեւ: Վեներա դե Միլոյի քանդակի վերլուծություն և մեկնաբանությունԱյս ընթացքում Ռապոսանոն խորապես հաճույք էր ստանում երեկույթներից և գիշերային հանգստից: Այնտեղ նա հանդիպեց անգլիացի Մերիին, որի հետ անցողիկ սիրավեպ ունեցավ։ Երբ նրանք հրաժեշտ տվեցին, քանի որ Թեոդորիկոն պետք է մեկներ Երուսաղեմ, Մերին հանձնեց փաթեթ՝ սեքսուալ գիշերազգեստով և փոքրիկ գրությամբ, դա մի տեսակ հիշողություն էր այդ անառակ օրերի մասին:
Սուրբ Երկիրը և մասունքի որոնումները
Ռապոսաոն շարունակեց իր ճանապարհորդությունը և, չնայած նրան ամենևին էլ դուր չեկավ այդ վայրը.սուրբ կամ ժողովրդական, նա շարունակեց փնտրել իր մորաքրոջ համար իդեալական մասունքը:
Լսելով Թոփսիուսի խորհուրդը՝ նա գտավ մի ծառ, որից ենթադրաբար հանվել էր Հիսուս Քրիստոսի փշե պսակը: Երիտասարդի միտքն էր վերցնել մի ճյուղ, դնել փշե թագի տեսքով, փաթեթավորել ու հասցնել մորաքրոջը։ Դա այն ծրագիրն էր, որը նա համարում էր կատարյալ՝ գրավելու տիկնոջ սիրտը և երաշխավորելու ժառանգությունը, որը նրան այդքան հետաքրքրում էր:
Մասունքի առաքումը
Թեոդորիկոն նույնով փաթաթեց երանացված կնոջ մասունքը: Մերիի օգտագործած թուղթը, որի շնորհիվ երկու նվերները շատ նման էին:
Փաթաթման շփոթության մեջ մորաքույրը փշե թագի փոխարեն ստացավ Մերիի նվերը՝ զգայական գիշերազգեստը: Արարքի հետևանքով Թեոդորիկոն անմիջապես մերկացվեց, և երանելի մարդու կերպարը իր տեղը զիջեց տուժողի կերպարին:
Տեոդորիկոն դառնության փողոցում
Տղային մերժեցին և վտարեցին: տանից. Գոյատևելու փորձի համար նա սկսել է իբր կեղծ մասունքներ վաճառել։ Հենց այս դժվար ժամանակաշրջանում էր, որ Ռապոսանոն սկսեց հանդիպել Կրիսպիմի քրոջ հետ:
Երկուսն ամուսնացան և, քիչ-քիչ, Ռապոսանոն հաստատվեց կյանքում:
Ամեն ինչ կարծես թե ճիշտ էր: և Ռապոսանոն թվում էր, թե մտորումների և հասունության աստիճանի էր հասել, երբ այս գործընթացի կեսին նրա մորաքույրը մահացավ՝ թողնելով բոլոր ապրանքները Պադրե Նեգրաոյին:
Տեոդորիկոն կատաղությամբ ավարտում է պատմությունը՝ փորձելովմտածեք այն մասին, թե նա ինչ այլ կերպ պետք է աներ, որ խաբի, փաստորեն, իր մորաքրոջը: 9>
A Relíquia համարվում է քննադատական ռեալիզմի ստեղծագործություն և պատկանում է Eça de Queirós-ի արտադրության երկրորդ փուլին։ Դասական ստեղծագործությունները O crime do Padre Amaro և Primo Basílio նույնպես գտնվում են այս փուլում։
Հարկ է հիշել, որ ռեալիզմը սկսվել է Ֆրանսիայում՝ հրատարակելով Մադամ Բովարին 1856 թվականին: Մասունքը հանրությանը հայտնվեց երեսունմեկ տարի անց, բայց դեռևս ֆրանսիական գրականության մեջ տեսածի ազդեցության տակ:
Eça եղել է Պորտուգալիայի ռեալիզմի մեծ անուններից մեկը։ Նա պատասխանատու էր Cassino Lisbonense-ում Ժողովրդավարական հինգ կոնֆերանսների չորրորդ դասախոսությունը կարդալու համար:
Ժամանակի մտավորականները հավաքվեցին նոր գեղագիտական բանավեճի շուրջ և կազմակերպեցին տասը դասախոսություններ մշակույթի մեծ անունների հետ: Կառավարությունը, վտանգ զգալով, փակեց խաղատունը՝ արգելելով հանդիպումները, պնդելով, որ այդ հանդիպումները դավադրություն էին ինստիտուտների և պետության դեմ:
Ինչպես ասում է Eça-ն, A Relíquia -ի հեղինակը: , հիմնականում աչքի է ընկնում ռոմանտիզմը հաղթահարելու ցանկությունը՝
Մարդը իրեն շրջապատող հանգամանքների արդյունք է, եզրակացություն եւ ընթացակարգ։ Վա՜յր հերոսներին։ (...) Ռեալիզմը արձագանք է ռոմանտիզմի դեմ. ռոմանտիզմը զգացմունքի ապոթեոզն էր.բնավորության անատոմիա. Դա մարդու քննադատությունն է։ Արվեստն է, որ նկարում է մեզ մեր սեփական աչքերով` դատապարտել այն ամենը, ինչ վատ է մեր հասարակության մեջ:
Հակասությունը Էչայի և Մաչադոյի միջև
Հարկ է նշել, որ Մասունքը , Eça de Queirós-ի կողմից, շատ առումներով նման է Brás Cubas-ի հետմահու հուշերը (1881), հեղինակ՝ Machado de Assis: Երկուսն էլ կառուցված են մեմորիալիստական պատմվածքների տեսքով և ներծծված են հասուն պատմողների հեգնանքով, ովքեր հետ են նայում և բացահայտում իրենց անցյալը:
Պորտուգալերեն խոսող երկու հեղինակները սովորաբար մենամարտում են, թե ով կլինի լավագույն գրող լուսոֆոնը: ռեալիստ. Հարցը մնում է բաց, ինչը կարող է երաշխավորվել այն է, որ Մաչադոն տեղյակ էր Էչայի գրականությունից և բացահայտ քննադատում էր Primo Basílio և Ocrime do Padre Amaro հրատարակությունները: Մաչադոն կասեր, որ երկրորդ վերնագիրը կլիներ ֆրանսիական հրատարակության պատճենը, ինչին Էչան պատասխանեց.
Պետք է ասեմ, որ խելացի քննադատները, ովքեր մեղադրում էին O Crime do Padre Amaro-ին, որ նա պարզապես Ֆաուտ դեի իմիտացիա է։ l'Abbé Mouret-ը, ցավոք, չէր կարդացել պրն. Զոլան, որը, թերեւս, նրա ողջ փառքի սկիզբն էր։ Երկու տիտղոսների պատահական նմանությունը նրանց մոլորեցրել է: Երկու գրքերի իմացությամբ՝ միայն կոպիտ կոպտությունը կամ ցինիկ վատ հավատը կարող է նմանվել այս գեղեցիկ հովվերգական այլաբանությանը, որը խառն է։առեղծվածային հոգու ողորմելի դրաման, O Crime do Padre Amaro, հոգևորականների և հավատացյալների պարզ ինտրիգ, որը նախագծվել և տրտնջացել է Պորտուգալիայի նահանգի հին տաճարի ստվերում
Սոցիալական քննադատություն
<0 A Relíquia աշխատության մեջ մենք գտնում ենք, որ Էչան կասկածի տակ է դնում գավառական արժեքները և պորտուգալական պահպանողականությունը: Լիսաբոնն այն ժամանակ ստացել է խորը ֆրանսիական ազդեցություն, և ծայրամասային երկրի սինդրոմը, որն անցել է մեծ ազգերի կողքին, հայտնվում է Էչայի վեպում որպես ժամանակի դիմանկար:Հարկ է ընդգծել, թե ինչպես է վեպը խորապես պատկերում պորտուգալերենը: 19-րդ դարի մշակույթը՝ այն բոլոր դիմակներով, որոնք հաճախակի են եղել դրան։ Շատ ընդհանուր ձևով կարելի է ասել, որ ստեղծագործությունը քննադատում է սոցիալական դիմակների օգտագործումը, որոնք հաճախ ծաղրանկարային, սրում են տարբեր կերպարների բնութագրերը: գլխավոր հերոսները. մորաքրոջ անունը (D. Patrocínio das Neves) պատահական չէ: Տիկնոջ անունը կարդալուց արդեն պարզ է դառնում, որ նա է լինելու Ռապոսաոյի կյանքը ֆինանսավորողը/հովանավորողը։ Թեոդորիկոն, իր հերթին, կրում է մականունը (raposão), գոյական, որն ակնարկում է խորամանկության անասնական միտումը:
Կաթոլիկ եկեղեցու քննադատությունը
The Relic ունի ուժեղ ինտերտեքստուալություն Աստվածաշնչի հետ: Պատմողը մի քանի քննադատություններ է անում կաթոլիկ եկեղեցու, պորտուգալական հասարակության մեջ սրված կաթոլիկության, կեղծավորության հասցեին.իսկ կեղծ բարոյախոսությանը:
Քրիստոսը, որին պատմողը «միջնորդ» է անվանում, նկարագրվում է մարդկային հատկանիշներով, այսինքն՝ մեզանից յուրաքանչյուրի նման արատներով ու թուլություններով թեմա: Աստծո որդին միտումնավոր «իջեցվում է», սրբադասվում և ստանում ուրվագծեր, որոնք ավելի մոտ են սովորական մարդուն:
Վեպում մենք ավելի մանրամասն ծանոթանում ենք Դոնա Մարիա դո Պատրոչինիոյին, երանելի կնոջը, ով բարձրացնում է Raposão-ին և ցուցադրում է առնվազն անհամապատասխան վարքագիծ:
Տիկինը, որը խորապես բարեպաշտ է և մեծ գումար է նվիրաբերում եկեղեցուն, շատ մտերիմ հարաբերություններ ունի քահանայի հետ, որի հետ նա ամեն շաբաթ ընթրում է: . Միևնույն ժամանակ, երբ նա իրեն ներկայացնում է որպես ծայրահեղ ամորձատող կին, նա տանը հսկայական հռետորություն է պահպանում:
Աշխատության մեջ, մի շարք հատվածներում, կա նաև խիստ քննադատություն ենթադրյալ սրբության վաճառքի վերաբերյալ: ապրանքներ եկեղեցուն.
- Ահա պարոնայք Սուրբ Գերեզմանի դիմաց... Հովանոցս փակեցի. Եկեղեցու բակի վերջում, անջատված սալաքարերով, կանգնած էր եկեղեցու ճակատը, հնացած, տխուր, վհատված, երկու կամարակապ դռներով. մեկը արդեն ծածկված էր ավերակներով ու սպիտակներով, ասես ավելորդ էր. մյուսը՝ երկչոտ, երկյուղած, կիսաբաց։ (...) Եվ իսկույն, պիղծ մարդկանց ագահ խումբը իրարանցումով շրջապատեց մեզ՝ առաջարկելով մասունքներ, տերողորմյաներ, խաչեր, գավազաններ, տախտակների կտորներ՝ հարթեցված Սբ.Հորդանան, մոմեր, ագնուս-դեի, Չարչարանքի վիմագրեր, Նազարեթում պատրաստված թղթե ծաղիկներ, օրհնված քարեր, ձիթապտղի փոսեր Ձիթենյաց լեռից և տունիկաներ, «ինչպես Մարիամ Աստվածածինը կրում էր»: Իսկ Քրիստոսի գերեզմանի դռան մոտ, որտեղ մորաքույրն ինձ խորհուրդ էր տվել սողալ, հառաչելով և թագը աղոթելով, ես ստիպված էի բռունցքով հարվածել ճգնավորի մորուքով սրիկաին, որը կախված էր պոչիցս սոված, կատաղած, նվնվացող մեզ համար։ գնել նրան Նոյյան տապանի մի կտորից պատրաստված բերաններ։ – Իռրա, անիծյալ, բաց թող ինձ անասուն: Եվ այդպես, անիծելով, հովանոցս կաթելով շտապեցի դեպի վեհ սրբավայրը, որտեղ քրիստոնեությունը պահպանում է իր Քրիստոսի գերեզմանը:
Գլխավոր հերոսներ
Տեոդորիկո Ռապոսո
Հայտնի է որպես «Raposão», նա պատմվածքի պատմողն է: Դոնա Մարիա դո Պատրոկինիոյի եղբորորդին, նա չափազանց բարդ և բազմակողմանի կերպար է։ Թեոդորիկոն տափակ կերպար չէ՝ կանխատեսելի տղա, ընդհակառակը, նա ընդունակ է լավագույնին ու վատագույնին և բացահայտում է իրեն ամբողջ գրքում:
Դոնա Մարիա դո Պատրոչինիո
Հայտնի է նաև. որպես D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio կամ Titi: Հարուստ և կրոնավոր, մորաքույրը Եկեղեցու սուրբն է, ով խստորեն հետևում է Հայր Նեգրաոյի ուսմունքներին: Թեոդորիկոյի ծնողների մահից հետո Դոնա Մարիան որդեգրում է տղային, ով դառնում է իր պատասխանատվությունը։ Տիկինը պարտավորվում է տղային կրթություն տալ (նրան ուղարկում է գիշերօթիկ դպրոց
