Raamatu Reljeef (Eça de Queirós): teose kokkuvõte ja täielik analüüs

Reljeef peetakse realistlik romaan mille on kirjutanud portugali kirjanik Eça de Queirós ja mis avaldati 1887. aastal algselt Portos (Portugalis).

See on sügavalt sarkastiline teos, mille peategelaseks on Teodorico Raposo, mees, kes otsustab kirjutada mälestusteraamatuid, et jutustada oma kogemustest.

Lugu jõudis Brasiiliasse ajalehe Gazeta de Notícias (1875-1942) kaudu, mis avaldas selle brošüürina.

(Ettevaatust, alljärgnev tekst sisaldab spoilerid )

Raamatu kokkuvõte Reljeef

Kes oli Teodorico Raposo

Jutustatakse esimeses isikus, Reljeef Raamatus on jutustaja nimega Teodorico Raposo, kes otsustab rääkida, mida ta on teinud oma eksistentsiga. Raamat algab peategelase tutvustamisega:

Otsustasin selle suve jooksul oma Mosteiro talus (Lindoso krahvide endises mõisas) rändades koostada mälestusi oma elust - mis selles sajandis, mida nii palju luure ebakindlus ja rahapiinad kurnavad, sisaldab minu arvates ja minu loja Crispimi arvates selget ja tugevat õppetundi.

Teodorico Raposo, tuntud ka kui Raposão, oli ühe preestri pojapoeg ja jäi orvuks juba lapsena, kuna tema tädi, rikas õnnistatud D. Patrocínio das Neves, lapsendas ta seitsmeaastaselt. Üheksa-aastaselt saadeti poiss internaatkooli, kus ta kohtus oma suure sõbra ja tulevase lelle Crispimiga.

Teodorico, kes oli lõhestatud käitumise vahel, mida tema tädi sooviks, et Raposão käituks, ja tema tõelise olemuse vahel, jagas oma aega pidutsemise ja palvetamise vahel.

Theodoriku noorus

Pärast kooliaastate lõpetamist kolis Teodorico Coimbrasse õigusteadust õppima. Seal kinnistus tema käitumine lõplikult: Teodorico nautis väga naisi, kastis pidutsemist ja purjus öid.

Pühade ajal naasis ta Lissaboni, et olla oma tädi juures ja püüda võita tema kiindumust. Kartuses, et daam sureb ja jätab oma vara kirikule, andis Raposão endast parima, et veenda teda, et ta on ikkagi hea mees.

Tädi, kes oli äärmiselt katoliiklik, omistas oma vennapoja saavutused täielikult Jumalale ja vennapoeg lavastas usu, mida tal ei olnud, üksnes ja ainult selleks, et Titile meeldida:

Ühel päeval saabusin lõpuks Lissaboni, minu arsti kirjad tinaküünisesse pistetud. Titi uuris neid aukartlikult, leides oma reliikvia sees olevates ladinakeelsetes ridades, punastes paeltes ja pitsatites kiriklikku maitset.

- See on kõik korras," ütles ta, "sa oled arst. Sa oled selle võlgu Jumalale, meie Issandale; ära jäta Teda hätta...

Jooksin kohe oratooriumi juurde, õled käes, et tänada kuldset Kristust minu hiilgava bakalaureusekraadi eest.

Ühel neist külastustest kohtus poiss oma esimese armastuse Adeliaga ja neil kahel tekkis tuline armulugu.

Kui ta lõpetas oma kursuse ja kolis lõplikult Lissaboni, muutus Teodorico, et oma tädile meeldida, sügavalt vaga: ta käis iga päev kirikus, palvetas, elas pühendunud elu. Kõik oli aga vaid plaan, et pärida tädi Tiitile vara.

Poisi liialdatud pühendumise tagajärjel jättis ta lõpuks Adélia kõrvale. Tüdruk tüdines sellest, et ta ei saanud harjunud tähelepanu, ja loobus lõplikult Raposão'st. Frustreerituna ja pettununa tegi tädi, kes märkas oma vennapoja meeleseisundit, ettepaneku, et poiss peaks tegema reisi Pühale maale.

Theodorici teekond

Raposon võttis reisi rõõmuga vastu ja lubas, et toob Jeruusalemmast kaasa religioosse reliikvia, mille ta kingib oma "sponsorile".

Teel Jeruusalemma, ikka veel Aleksandrias (Egiptuses), kohtus Raposo oma sõbra, saksa ajaloolase Topsiusega.

Sel perioodil oli Raposão väga lõbusatel pidudel ja õhtutel. Seal kohtus ta inglise naise Maryga, kellega tal oli asi Kui nad teineteisega hüvasti jätsid - sest Theodorik pidi edasi Jeruusalemma minema -, andis Maarja talle paki koos hüpikuga üle. seksikas ja väike märkus, see oli omamoodi mälestusmärk nendest räpakatest päevadest.

Püha Maa ja reliikvia otsimine

Raposão läks oma teed ja kuigi talle ei meeldinud see pühapaik ega inimesed üldse, läks ta edasi, et otsida oma tädile ideaalset reliikviat.

Kuulates Topsiuse nõuandeid, leidis ta puu, millelt väidetavalt oli võetud Jeesuse Kristuse okaskroon. Noormehe mõte oli võtta üks oks, panna see okaskrooni kujule, mähkida see ja kinkida oma tädile. Seda plaani pidas ta täiuslikuks, et võita naise süda ja tagada teda nii väga huvitanud pärand.

Reljeefi üleandmine

Teodorico mähkis püha reliikvia sama paberiga, mida kasutas Maarja, mistõttu kaks kingitust näevad väga sarnased välja.

Pakendite segaduses sai tädi okaskrooni asemel Maarja kingituse, sensuaalse kamüüru. Selle teo tagajärjel paljastati Theodoric kohe ja õnnistatud kujutis andis teed hoorale.

Teodorico tänaval kibestumus

Poiss diskrediteeriti ja visati majast välja. Et püüda ellu jääda, hakkas ta müüma mõningaid väidetavalt võltsitud reliikviaid. Just sel raskel ajal hakkas Raposão kohtuma Crispimi õega.

Nad abiellusid ja Raposão asus vähehaaval elama.

Kõik näis olevat õigel teel ja Raposão näis olevat jõudnud järelemõtlemisele ja küpsusele, kui keset seda protsessi suri tema tädi, kes jättis kogu oma vara isa Negrãole.

Teodorico lõpetab loo raevukalt, püüdes mõelda, mida ta oleks pidanud teisiti tegema, et oma tädi tõesti aheldada.

Analüüs Reljeef

Reljeef ja realism

Reljeef peetakse kriitilise realismi teoseks ja kuulub Eça de Queirósi loomingu teise etappi. Sellesse etappi kuuluvad ka klassikalised teosed. Isa Amaro kuritegu ja Cousin Basilio .

Tasub meenutada, et realism sai Prantsusmaal alguse teose avaldamisega Madame Bovary aastal 1856. Reljeef jõudis avalikkuse ette kolmkümmend üks aastat hiljem, kuid ikka veel prantsuse kirjanduses nähtu mõjul.

Eça oli üks Portugali realismi suurkujusid, kes pidas Lisbonense kasiino viiest demokraatlikust konverentsist neljanda loengu.

Tolleaegsed intellektuaalid kogunesid, et arutleda uue esteetika üle, ja korraldasid kümme loengut koos suurte kultuurinimedega. Valitsus, kes tundis end ohustatuna, sulges kasiino ja keelas kohtumised, väites, et need on vandenõu institutsioonide ja riigi vastu.

Eca, raamatu "Eça" autori sõnadega Reljeef Põhirõhk on tahtel minna romantikast kaugemale:

Inimene on teda ümbritsevate asjaolude tulemus, järeldus ja protseduur. Alla kangelaste! (...) Realism on reaktsioon romantismi vastu: romantism oli tunnete apoteoos: - Realism on iseloomu anatoomia. See on inimese kriitika. See on kunst, mis maalib meid iseenda silmis - et hukka mõista kõik, mis meie ühiskonnas on halb.

Vaidlus Eça ja Machado vahel

Tuleb rõhutada, et töö Reljeef Eça de Queirós, sarnaneb mitmes mõttes Brás Cubase postuumsed mälestused (Mõlemad on mälestusjutustused, mida läbib küpsete jutustajate iroonia, kes vaatavad tagasi oma minevikku.

Need kaks portugalikeelset autorit duellivad tavaliselt tiitli eest, kes oleks parim portugalikeelne realistlik kirjanik. Küsimus jääb lahtiseks, mida võib garanteerida, oli see, et Machado oli teadlik Eca kirjandusest ja kritiseeris avalikult selle avaldamist Cousin Basilio e Isa Amaro kuritegu Machado oleks öelnud, et teine pealkiri on prantsuse väljaande koopia, millele Eça vastas:

Pean ütlema, et arukad kriitikud, kes süüdistasid "Isa Amaro kuritegu" kui pelgalt Faute de l'Abbé Mouret' imitatsiooni, ei olnud kahjuks lugenud härra Zola imelist romaani, mis oli ehk kogu tema hiilguse alguseks. Kahe pealkirja juhuslik sarnasus eksitas neid. Mõlema raamatu tundmisel võis ainult kiimas umbusk või küüniline pahausksus sarnaneda sellelekaunis idülliline allegooria, millesse on segatud müstilise hinge pateetiline draama, O Crime of Father Amaro, lihtne intriig vaimulike ja nunnade vahel, mida kavandatakse ja müristatakse vana provintsi katedraali varjus Portugalis

Sotsiaalne kriitika

Töös Reljeef Tolleaegne Lissabon oli sügavalt mõjutatud Prantsuse mõjudest ja see sündroom, et ta oli ääremaa, mis möödus suurtest rahvustest, ilmneb Eca romaanis kui tolle aja portree.

Tasub rõhutada, kuidas romaan illustreerib sügavalt 19. sajandi Portugali kultuuri koos kõigi selles sagedaste maskidega. Väga üldiselt võib öelda, et teos kritiseerib sotsiaalsete maskide kasutamist, sageli karikeerides, teravdades mitmete tegelaste omadusi.

Huvitav aspekt teoses on peategelaste nimede analüüs: tädi nimi (D. Patrocínio das Neves) ei ole juhuslik. Juba daami nime lugemisest selgub, et just tema on see, kes hakkab Raposão elu rahastama/sponsoreerima. Teodorico omakorda kannab oma hüüdnimes (foxão), mis viitab loomalikule nutikuse kalduvusele.

Katoliku kiriku kriitika

Reljeef Jutustaja kritiseerib katoliku kirikut, liigset katoliikluslikkust Portugali ühiskonnas, silmakirjalikkust ja valemoraal.

Kristust, keda jutustaja nimetab "vahendajaks", kirjeldatakse inimlike omadustega, st subjektina, kellel on vead ja nõrkused nagu igaühel meist. Jumala poeg on tahtlikult "alandatud", rüvetatud ja võtab kontuurid, mis on üha lähemal tavalistele inimestele.

Romaanis õpime lähemalt tundma Dona Maria do Patrocínio't, nunnat, kes kasvatab Raposão't ja kelle käitumine on pehmelt öeldes ebajärjekindel.

Naisel, kes on sügavalt usklik ja annetab kirikule palju raha, on väga lähedased suhted preestriga, kellega ta igal nädalal õhtusööki sööb. Kuigi ta identifitseerib end äärmiselt emotsionaalseks naiseks, hoiab ta kodus tohutut oratooriumi.

Teose mitmes lõigus on ka terav kriitika kirikule väidetavalt pühade kaupade müügi suhtes:

- Siin on nüüd härrad Püha haua ees... Ma sulgesin oma vihmavarju. Kirikuaia otsas, kooruvatest plaatidest, kerkis kiriku fassaad, aegunud, kurb, varisenud, kahe kaarega uksega: üks juba kaetud kivi- ja lubjakiviga, nagu üleliigne; teine arglikult, hirmunult, lahtine. (...) Ja kohe karjus meile vastu ahne räpaste meeste seltskond,pakkudes reliikviaid, roosipärasid, riste, skapulareid, Püha Joosepi poolt lõigatud plankude tükke, medaleid, palvehelmeid, Jordani veekruusid, küünlaid, agnus-dei, kannatuste litograafiaid, Natsaretis valmistatud paberlilli, õnnistatud kive, oliivikive Õlimäelt ja tuunikaid "nagu Neitsi Maarja kandis!".Ma pidin lööma ühe erakuparrastega kelmuse, kes oli näljaselt ja vihaselt minu sabas rippunud ja hüüdis, et me peaksime talle ostma Noa argi tükist tehtud suukorvi! Mine, kurat, lase mind minema, loom! Ja nii tormasin ma kirudes, vihmavarju tilkudes, sisse sellesse ülevasse pühakotta, kus kristlus hoiab oma hauaKristus.

Peategelased

Teodorico Raposo

"Raposão" (suur rebane) nime all tuntud mees on loo jutustaja. Dona Maria do Patrocínio vennapoeg, ta on äärmiselt keeruline ja mitmetahuline tegelane. Teodorico ei ole lame tegelane - etteaimatav mees -, vastupidi, ta on võimeline nii parimateks kui ka halvimateks ja avastab ennast kogu raamatu jooksul.

Dona Maria do Patrocínio

Tuntud ka kui D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio või Titi. Rikas ja religioosne tädi on vaga kiriku liige, kes järgib täpselt isa Negrão õpetusi. Pärast Teodorico vanemate surma võtab Dona Maria poisi omaks, kelle eest ta hakkab vastutama. Daam pühendub poisi haridusele (ta saadab ta internaatkooli ja hiljem Coimbras õigusteadust õppima) jareligioosse hariduse, julgustades teda käima kirikus ning sooritama rituaale ja palveid.

Crispim

Raposão sügav sõber juba koolipõlvest saadik, saab Crispimist tema suure sõbra lell, kui too armub tema õde, kellega ta abiellub.

Adelia

Nad kohtuvad, kui Teodorico läheb oma tädi juurde Lissabonisse Coimbras toimuva õigusteaduskonna puhkuse ajal. Et tädile meeldida, satub Teodorico lõpuks religioosse rutiini tõttu Adélia kõrvale. Tüdruk jätab ta vastumeelselt maha.

Topsius

Raposão saksa päritolu sõber on ajaloolane-õpetlane, kellega ta kohtub Aleksandrias teel Jeruusalemma. Topsius kirjutab raamatu, et jutustada reisi ja lisab sinna Raposão, keda identifitseeritakse kui "kuulsat Portugali aadlikku".

Miss Mary

Inglise naine, kellest saab lühikeseks ajaks Raposão armuke. Nad elavad Aleksandrias palavikulisi armu- ja ihlapäevi, kuid poiss peab ta maha jätma, et minna Pühale maale. Maarja soovib Theodoricole mälestuseks jätta mälestuse, seega pakub ta talle hüppajaid seksikas Peategelase segaduse tõttu, kes vahetab kogemata mähiseid, saab tädi Maarja mähise, mitte aga okaskrooni, mille tema vennapoeg oli valmistanud.

Loe täies mahus

Romaan "The Relic" on nüüd tasuta allalaadimiseks saadaval.

Kas te kuulaksite pigem Eça de Queirósi klassikat?

Romaan Reljeef salvestati ka audioraamatu kujul:

Tutvuge ka