Књига А Реликуиа (Еца де Куеирос): сажетак и комплетна анализа дела

Реликуиа се сматра реалистичким романом који је написао Португалац Еца де Куеирос и првобитно објављен 1887. године у Порту (у Португалу).

Ради се о дубоко саркастично дело са Теодориком Рапосом у главној улози, момком који одлучује да напише меморијалистички извештај како би испричао искуства која је проживео.

Прича је стигла у Бразил преко листа Газета де Нотициас (1875-1942), који ју је објавио у серијском формату.

(Пажња, текст испод садржи спојлере )

Резиме књиге Реликвија

Ко то је био Теодорицо Рапосо

Приповедан у првом лицу, Реликуиа приказује наратора по имену Теодорицо Рапосо који одлучује да исприча шта је направио од свог постојања. Књига почиње уводом главног јунака:

Одлучио сам да, у слободно време овог лета, на свом имању у Мостеиру (бившем имању грофова Линдосо), компонујем сећања на свој живот – која је у овај век, толико исцрпљен неизвесностима интелигенције и тако узнемирен мукама новца, садржи, мислим и мисли мој зет Криспим, луцидну и снажну лекцију.

Теодорицо Рапосо, такође познат као Рапосао, био је унук свештеника и био је сироче, мртво дете, а усвојила га је у седмој години његова тетка, богата блажени Д. Патроцинио дас Невес. Са девет година, дечак је послат у интернат, где је упознао Цриспима, свог великог пријатеља и будућега затим да студира право у Коимбри) и уз верску обуку, подстичући га да иде у цркву и испуњава обреде и молитве.

Цриспим

Дубок Рапосаов пријатељ још из времена школе. Криспим ће постати зет његовог великог пријатеља када се заљуби у своју сестру којом ће се оженити.

Аделиа

Рапоаова прва страст. Њих двоје се упознају када дечак одлази код тетке, у Лисабон, током одмора на Правном факултету у Коимбри. Теодорико, да би удовољио својој тетки, на крају оставља Аделију по страни због религиозне рутине. Згрожена, девојка га оставља.

Топсијус

Пријатељ Рапосаоа. Немачког порекла, он је научник и историчар кога среће у Александрији на путу за Јерусалим. Топсиус пише књигу да би испричао путовање и тамо убацује Рапосаоа, који је идентификован као „славни португалски племић“.

Госпођица Мери

Енглеска која ће за кратко време постати Рапосаова љубавница. Њих двоје живе бурне дане љубави и сладострасности у Александрији, али дечак мора да је остави да би кренуо према Светој земљи. Мери жели да Теодорику остави успомену, па му нуди секси спаваћицу и цедуљу, које се испоручују упаковане. Због збуњености главног јунака, који случајно замени пакете, тетка добија пакет од Мери, а не круну од трња коју је послао нећак.

Прочитајте у целости

Роман А Реликуиа је сада доступан за бесплатно преузимање.

Да ли бисте радије слушали класик Еца де Куеирос?

Роман Реликвија је такође снимљен у формату аудио књиге:

Погледајте и то

Разпет између понашања које би његова тетка желела да Рапосао има и његове праве суштине, Теодорико је делио време између дружења и молитви.

Теодорикова младост

На крају својих школских година, Теодорико се преселио у Коимбру да студира право. Тамо је његово понашање било консолидовано једном заувек: Теодорико је у потпуности искористио жене, уживајући у ноћима весеља и пића.

Током празника, враћао би се у Лисабон да буде са својом тетком и покушао да је освоји наклоност. Плашећи се да ће госпођа умрети и оставити имовину Цркви, Рапосао је дао све од себе да је убеди да је он ипак добар човек.

Тетка, изузетно католичка, приписивала је освајања нећака у потпуности Богу, а нећак је одглумио веру коју није имао, само и искључиво да би угодио Титију:

Једног дана сам коначно стигао у Лисабон, са писмима мог доктора пуњеним у лимену сламку. Тити их је с поштовањем прегледала, пронашавши црквени укус. Црте на латинском, црвене одежде и печат унутар њеног реликвијара.

- То је добро, - рекла је, - ти си доктор. Богу нашем Господу дугујете то; немојте га пропустити...

Одмах сам са сламом у руци отрчао у ораториј да се захвалим Златном Христу за моју славну диплому.

Током једне од ових посета, дечак је упознао је своју прву љубав, Аделију, са којом су њих двоје одржавали бурну везуљубави.

Када је завршио курс и трајно се преселио у Лисабон, Теодорико је, да угоди својој тетки, постао дубоко благословен: ишао је у цркву сваки дан, молио се, водио живот убеђеног поклоника. Све је, међутим, било ништа друго до план да се наследи богатство тетке Тити.

Као резултат дечакове појачане привржености, на крају је оставио Аделију по страни. Досадила јој је да не добија пажњу на коју је навикла, девојци је заувек одустала од Рапосаоа. Фрустрирана и разочарана, тетка је, схвативши стање ума свог нећака, предложила дечаку да крене на пут у Свету земљу.

Теодориков пут

Рапошао је радо прихватио путовање и обећао да ће донети верску реликвију из Јерусалима да је понуди као поклон свом „спонзору“.

На путу за Јерусалим, још увек у Александрији (у Египту), Рапосао је срео свог пријатеља Топсиуса, историчара Германа.

Током овог периода, Рапосао је дубоко уживао у забавама и ноћним изласцима. Тамо је упознао Енглескињу Мери, са којом је имао пролазну аферу . Када су се опростили - јер је Теодорико морао да крене у Јерусалим -, Марија је предала пакет са секси спаваћицом и малом цедуљицом, била је то нека врста сећања на те развратне дане.

Света земља и потрага за реликвијом

Рапосао је наставио пут и, иако му се то место нимало није допалосвето или народно, наставио је потрагу за идеалном реликвијом за своју тетку.

Послушавши Топсијев савет, пронашао је дрво са којег је наводно била скинута трнова круна Исуса Христа. Младићева идеја је била да узме грану, стави је у облику трнове круне, спакује и преда тетки. То је био план који је сматрао савршеним да освоји срце госпође и гарантује наследство које га је толико занимало.

Уручење моштију

Теодорико је мошти беатификоване жене умотао истим папир који је користила Марија, чинећи да ова два поклона изгледају веома слично.

У збрци умотавања, тетка је уместо трнове круне добила Маријин поклон, сензуалну спаваћицу. Као последица тог чина, Теодорико је одмах демаскиран и лик блаженог човека уступио је место развратнику.

Теодорико на улици горчине

Дечак је одбачен и протеран од куће. Да би покушао да преживи, почео је да продаје наводно лажне реликвије. Током овог тешког периода Рапосао је почео да излази са Цриспимовом сестром.

Њих двоје су се венчали и Рапосао се мало по мало скрасио у животу.

Све је било на добром путу. и Рапосао чинило се да је достигао одређени степен размишљања и зрелости када је, на половини овог процеса, његова тетка умрла остављајући сву робу Падре Неграоу.

Теодорико бесно завршава причу, покушавајући даразмисли шта је требало другачије да уради да би преварио, у ствари, своју тетку.

Анализа Реликвија

Реликвија и реализма

Реликуиа се сматра делом критичког реализма и припада другој фази продукције Еца де Куеирос. Класична дела О злочин до Падре Амаро и Примо Басилио се такође налазе у овој фази.

Вреди подсетити да је реализам почео у Француској објављивањем Мадам Бовари 1856. Реликвија је изашла у јавност тридесет и једну годину касније, али још увек под утицајем онога што је виђено у француској књижевности.

Еца био је једно од великих имена реализма у Португалу. Био је одговоран за држање четвртог предавања од пет демократских конференција у Касино Лисабоненсеу.

Интелектуалци тог времена окупили су се да расправљају о новој естетици и организовали десет предавања са великим именима у култури. Влада је, осећајући се угрожено, затворила Казино, забранивши састанке, тврдећи да су састанци завера против институција и државе.

По речима Еце, аутора А Реликуиа , истиче се углавном жеља за превазилажењем романтизма:

Човек је резултат, закључак и поступак околности које га окружују. Доле хероји! (...) Реализам је реакција на романтизам: Романтизам је био апотеоза осећања: - Реализам јеанатомија карактера. То је критика човека. Уметност је та која нас слика сопственим очима – да осудимо све што је лоше у нашем друштву.

Контроверза између Ече и Мачада

Треба напоменути да дело Реликвија , Еца де Куеироса, у многим аспектима подсећа на Посмртне мемоаре Браса Кубаса (1881), Мацхада де Ассиса. Оба су изграђена у облику меморијалистичких наратива и прожета су иронијом зрелих приповедача који се осврћу и откривају сопствену прошлост.

Два аутора која говоре португалски обично се боре око титуле ко би био најбољи писац лузофон реалиста. Остаје отворено питање, шта се може гарантовати јесте да је Мацхадо био свестан Ецине литературе и да је отворено критиковао објављивање Примо Басилио и Оцриме до Падре Амаро . Мацхадо би рекао да ће други наслов бити копија француске публикације, на шта је Еца одговорио:

Морам рећи да су интелигентни критичари који су оптужили О Цриме до Падре Амаро да је само имитација Фауте де л'Аббе Моурет, нажалост није читао г. Зола, који је, можда, био извор све његове славе. Случајна сличност ова два наслова довела их је у заблуду. Са познавањем ове две књиге, само напаљена глупост или цинична ненамерност могла би да личи на ову прелепу идиличну алегорију, која се мешапатетична драма мистичне душе, О злочин до Падре Амаро, обична интрига свештеника и побожника, замишљена и мрмљала у сенци старе катедрале у португалској провинцији

Друштвена критика

У делу А Реликуиа налазимо да Еца преиспитује провинцијске вредности и португалски конзервативизам. Лисабон је у то време добио дубоке француске утицаје и синдром периферне земље, који је прошао поред великих нација, појављује се у Ецином роману као портрет тог времена.

Вреди подвући како роман дубоко илуструје португалски културе 19. са свим маскама које су јој биле честе. На врло уопштен начин, могуће је рећи да се у раду критикује употреба друштвених маски, често карикирајући, погоршавајући карактеристике различитих ликова.

Занимљив аспект рада је анализа имена главни јунаци: име тетке (Д. Патроцинио дас Невес) није случајно. Читајући име даме, већ је јасно да ће она бити та која ће финансирати/спонзорисати Рапосаов живот. Теодорицо, заузврат, носи надимак (рапосао), именицу која алудира на животињску тенденцију лукавства.

Критика католичке цркве

Реликвија је снажна интертекстуалност са Библијом. Наратор износи неколико критика на рачун Католичке цркве, заоштреног католицизма у португалском друштву, лицемерјаи лажном морализму.

Христ, кога приповедач назива „посредником“, описан је људским особинама, односно субјектом са манама и слабостима као и свако од нас. Син Божији је намерно „спуштен“, десакрализован и поприма контуре које су све ближе обичном човеку.

У роману детаљније упознајемо Дону Марију до Патроцинио, блажену жену која подиже Рапосао и показује понашање у најмању руку некохерентно.

Дама, која је дубоко побожна и донира много новца Цркви, има веома близак однос са свештеником, са којим сваке недеље вечера . У исто време када се идентификује као изузетно кастрирајућа жена, код куће одржава огроман говор.

У делу, у низу пасуса, налази се и оштра критика продаје наводно светог. робе у Цркву:

- Ево господе пред Гробом Господњим.. Затворио сам свој кишобран. На крају црквене порте, са одвојеним плочама, стајала је фасада цркве, застарела, тужна, потиштена, са двоја лучним вратима: једна већ покривена шутом и кречом, као да је сувишна; друга бојажљиво, бојажљиво, одшкринута. (...) И одмах нас је прождрљива чета покварених људи са галамом опколила, приносећи мошти, бројанице, крстове, шкапуларе, комаде дасака које је глетао св.Јордан, свеће, агнус-деи, литографије Страдања, цвеће од папира направљено у Назарету, благословено камење, коштице маслина са Маслинске горе и тунике „како је Девица Марија носила!“ А на вратима Христовог гроба, где ми је тетка препоручила да се увучем, јаучући и молећи круну - морао сам да ударим љупку брадом пустињака, који ми је висио о репу, гладан, бесан, цвилећи за нама да му купим муштикле направљене од комада Нојеве барке! – Ирра, дођавола, пусти ме животињу! И тако сам, псујући, јурнуо, са кишобраном који је капао, у узвишену светињу где хришћанство чува гроб свог Христа.

Главни ликови

Теодорико Рапосо

Познат као „Рапосао“, он је наратор приче. Нећак Дона Мариа до Патроцинио, он је изузетно сложен и вишезначан лик. Теодорико није раван лик - предвидљив момак - напротив, он је способан за најбоље и најгоре и открива себе кроз целу књигу.

Дона Мариа до Патроцинио

Позната и као Д. Патроцинио дас Невес, Тиа Патроцинио или Тити. Богата и религиозна, тетка је светица Цркве која се стриктно придржава учења оца Неграоа. Након смрти Теодорикових родитеља, Дона Марија усваја дечака који постаје њена одговорност. Госпођа се обавезује на школовање дечака (шаље га у интернат