Llyfr A Relíquia (Eça de Queirós): crynodeb a dadansoddiad cyflawn o'r gwaith

Mae Relíquia yn cael ei hystyried yn nofel realistig a ysgrifennwyd gan y Portiwgaleg Eça de Queirós ac a gyhoeddwyd yn wreiddiol yn 1887 yn Porto (ym Mhortiwgal).

Mae'n ymwneud gwaith hynod goeglyd yn serennu Teodorico Raposo, boi sy'n penderfynu ysgrifennu hanes coffa i adrodd y profiadau a gafodd.

Cyrhaeddodd y stori Brasil drwy'r papur newydd Gazeta de Notícias (1875-1942), a'i cyhoeddodd mewn fformat cyfresol.

(Sylw, mae'r testun isod yn cynnwys spoilers )

Crynodeb o'r llyfr The Relic

Pwy Teodorico Raposo

Yn cael ei adrodd yn y person cyntaf, mae A Relíquia yn cynnwys adroddwr o'r enw Teodorico Raposo sy'n penderfynu dweud beth wnaeth o'i fodolaeth. Mae'r llyfr yn dechrau gyda chyflwyniad y prif gymeriad:

Penderfynais gyfansoddi, yn fy hamdden yr haf hwn, yn fy fferm yn Mosteiro (cyn faenor cyfri Lindoso), atgofion fy mywyd - sydd yn y ganrif hon, mor llafurus gan ansicrwydd deallusrwydd ac mor ing gan boenydiau arian, mae'n cynnwys, rwy'n meddwl ac yn meddwl fy mrawd-yng-nghyfraith Crispim, wers glir a chryf.

Teodorico Raposo, hefyd a elwid yn Raposão, yn ŵyr i offeiriad ac yn blentyn llonydd amddifad, wedi iddo gael ei fabwysiadu yn saith oed gan ei fodryb, y Bendigedig gyfoethog D. Patrocínio das Neves. Yn naw oed, anfonwyd y bachgen i ysgol breswyl, lle cyfarfu â Crispim, ei ffrind mawr a'i ddyfodol.ac yna i astudio'r gyfraith yn Coimbra) a chyda hyfforddiant crefyddol, gan ei annog i fynychu'r eglwys a chyflawni defodau a gweddïau.

Crispim

Ffrind dwfn i Raposão ers dyddiau'r ysgol. Bydd Crispim yn dod yn frawd-yng-nghyfraith i'w ffrind mawr pan fydd yn syrthio mewn cariad â'i chwaer, y bydd yn ei phriodi.

Adélia

Angerdd cyntaf Rapoão. Mae'r ddau yn cyfarfod pan aiff y bachgen i ymweld â'i fodryb, yn Lisbon, yn ystod gwyliau o Gyfadran y Gyfraith, Coimbra. Mae Teodorico, er mwyn plesio ei fodryb, yn gadael Adélia o'r neilltu oherwydd y drefn grefyddol. Yn ffieiddio, mae'r ferch yn ei adael.

Topsius

Ffrind i Raposão. O darddiad Almaeneg, mae'n ysgolhaig a hanesydd y mae'n cwrdd ag ef yn Alexandria ar ei ffordd i Jerwsalem. Mae Topsius yn ysgrifennu llyfr i adrodd y daith ac yn mewnosod Raposão yno, sy'n cael ei adnabod fel yr "uchelwr enwog o Bortiwgal".

Miss Mary

Sais a fydd yn dod yn gariad i Raposão am gyfnod byr . Mae’r ddau ddiwrnod cythryblus yn byw o gariad a chyffro yn Alexandria, ond mae’n rhaid i’r bachgen ei gadael ar ôl i anelu am y Wlad Sanctaidd. Mae Mary eisiau gadael cof gyda Teodorico, felly mae hi'n cynnig gŵn nos sexy a nodyn iddo, sy'n cael eu danfon wedi'u lapio. Oherwydd dryswch ar ran y prif gymeriad, sy'n cyfnewid y pecynnau yn ddamweiniol, mae'r fodryb yn derbyn y pecyn gan Mary ac nid y goron ddrain yr oedd y nai wedi'i hanfon.

Darllenwch hi'n llawn

Mae'r nofel A Relíquia nawr ar gael i'w lawrlwytho am ddim.

A fyddai'n well gennych chi wrando ar y clasur gan Eça de Queirós?

Cafodd The Nofel The Relic ei recordio hefyd ar ffurf llyfr sain:

Gwiriwch ef hefyd

Wedi'i rwygo rhwng yr ymddygiad y byddai ei fodryb wedi hoffi i Raposão ei gael a'i wir hanfod, rhannodd Teodorico ei amser rhwng carwsio a gweddïau.

Ieuenctid Teodorico

Ar ddiwedd ei flynyddoedd ysgol, symudodd Teodorico i Coimbra i astudio'r gyfraith. Yno, cyfnerthwyd ei ymddygiad unwaith ac am byth: cymerodd Teodorico fantais lawn ar ferched, gan fwynhau nosweithiau o orfoledd ac yfed.

Yn ystod y gwyliau, byddai'n dychwelyd i Lisbon i fod gyda'i fodryb a cheisio ei hennill hi. serchogrwydd. Gan ofni y byddai'r wraig yn marw ac yn gadael y nwyddau i'r Eglwys, gwnaeth Raposão ei orau i'w darbwyllo ei fod, wedi'r cyfan, yn ddyn da.

Priodolodd y fodryb, hynod Gatholig, orchfygiadau'r nai yn gwbl i Dduw, a gweithredodd y nai ffydd nad oedd ganddo, yn unig ac yn unig i foddhau Titi:

Un diwrnod cyrhaeddais Lisbon o'r diwedd, a llythyrau fy meddyg wedi eu stwffio mewn gwellt tun. Bu Titi yn eu harchwilio yn barchus, gan ganfod naws eglwysig Y llinellau yn Lladin, y gwisgoedd cochion, a'r sel tu fewn i'w hymborth.

- Da iawn, — meddai — meddyg wyt ti. I Dduw ein Harglwydd y mae arnat ti; peidiwch â'i golli...

Rhedais ar unwaith at yr areithfa, gwellt mewn llaw, i ddiolch i'r Crist Aur am fy ngradd baglor gogoneddus.

Yn ystod un o'r ymweliadau hyn, y bachgen wedi cyfarfod â'i gariad cyntaf, Adélia, a bu'r ddau mewn cysylltiad â hi

Pan orffennodd ei gwrs a symud yn barhaol i Lisbon, daeth Teodorico, i blesio ei fodryb, yn fendigedig iawn: byddai'n mynd i'r eglwys bob dydd, yn gweddïo, yn arwain bywyd ffyddloniaid argyhoeddedig. Fodd bynnag, nid oedd popeth yn ddim amgen na chynllun i etifeddu ffortiwn Modryb Titi.

O ganlyniad i ddefosiwn gwaethygol y bachgen, gadawodd Adelia o'r neilltu. Wedi cael llond bol ar beidio â chael y sylw yr oedd hi wedi arfer ag ef, rhoddodd y ferch y gorau i Raposão am byth. Yn rhwystredig ac wedi'i dadrithio, fe wnaeth y fodryb, gan sylweddoli cyflwr meddwl ei nai, awgrymu y dylai'r bachgen fynd ar daith i'r Wlad Sanctaidd.

Taith Teodorico

Derbyniodd Raposão y daith yn llawen ac addawodd y byddai dewch â chrair crefyddol o Jerwsalem i'w gynnig yn anrheg i'w “noddwr”.

Ar ei ffordd i Jerwsalem, sy'n dal yn Alecsandria (yn yr Aifft), cyfarfu Raposão â'i ffrind Topsius, hanesydd Almaenig.

Yn ystod y cyfnod hwn, mwynhaodd Raposão ei hun yn fawr gyda'r partïon a nosweithiau allan. Yno cyfarfu â'r Saesnes Mary, a chafodd affêr fflyd â hi. Wedi iddynt ffarwelio — gan fod yn rhaid i Teodorico ymadael am Jerusalem — , trosglwyddodd Mair becyn gyda gŵn nos sexy a nodyn bach, rhyw fath o atgof ydoedd o'r dyddiau cythryblus hynny.

Y Wlad Sanctaidd a’r chwilio am grair

parhaodd Raposão â’i daith ac, er nad oedd yn hoffi’r lle o gwblcysegredig neu bobl, parhaodd i chwilio am y crair delfrydol i'w fodryb.

Wrth wrando ar gyngor Topsius, daeth o hyd i goeden y tybiwyd bod coron ddrain Iesu Grist wedi'i thynnu ohoni. Syniad y dyn ifanc oedd cymryd cangen, ei rhoi ar siâp coron o ddrain, ei phacio a'i chyflwyno i'w fodryb. Dyna'r cynllun a ystyriai'n berffaith i ennill calon y foneddiges a gwarantu'r etifeddiaeth oedd o gymaint o ddiddordeb iddo.

Wrth esgor ar y crair

Amlapiodd Theodorico grair y ddynes guro gyda'r un peth. papur a ddefnyddiwyd gan Mair, yn gwneud i'r ddwy anrheg edrych yn debyg iawn.

Yn y dryswch o lapio, derbyniodd y fodryb anrheg Mair, y gŵn nos synhwyrus, yn lle'r goron ddrain. O ganlyniad i'r weithred, dadorchuddiwyd Teodorico ar unwaith ac ildiodd y ddelwedd o ŵr bendigedig i ddelwedd lecher.

Teodorico ar y stryd o chwerwder

Cafodd y bachgen ei ddiarddel a'i ddiarddel o gartref. Er mwyn ceisio goroesi, dechreuodd werthu creiriau ffug i fod. Yn ystod y cyfnod anodd hwn y dechreuodd Raposão garu chwaer Crispim.

Priododd y ddau ac, fesul tipyn, ymsefydlodd Raposão mewn bywyd.

Ymddengys fod popeth ar y trywydd iawn. a Raposão ymddangos fel pe bai wedi cyrraedd rhywfaint o fyfyrio ac aeddfedrwydd pan, hanner ffordd drwy'r broses hon, bu farw ei fodryb gan adael yr holl nwyddau i Padre Negrão.

Mae Teodorico yn gorffen y stori yn gandryll, gan geisiomeddyliwch am yr hyn y dylai fod wedi ei wneud yn wahanol i dwyllo, mewn gwirionedd, ei fodryb.

Dadansoddiad o Y Relic

Y Relic a Realaeth

Mae Relíquia yn cael ei ystyried yn waith o realaeth feirniadol ac yn perthyn i ail gam cynhyrchiad Eça de Queirós. Mae'r gweithiau clasurol O crime do Padre Amaro a Primo Basílio hefyd wedi'u lleoli yn y cyfnod hwn.

Mae'n werth cofio i Realaeth ddechrau yn Ffrainc gyda chyhoeddi

Eça oedd un o enwau mawr Realaeth ym Mhortiwgal. Ef oedd yn gyfrifol am draddodi pedwaredd darlith y pum Cynhadledd Ddemocrataidd yn Cassino Lisbonense.

Daeth deallusion y cyfnod ynghyd i drafod esthetig newydd a threfnodd ddeg darlith ag enwau mawr mewn diwylliant. Gan deimlo dan fygythiad, caeodd y llywodraeth y Casino, gan wahardd y cyfarfodydd, gan honni bod y cyfarfodydd yn gynllwyn yn erbyn y sefydliadau a'r Wladwriaeth.

Yng ngeiriau Eça, awdur A Relíquia , mae'r awydd i orchfygu Rhamantiaeth yn sefyll allan yn bennaf:

Canlyniad, casgliad a threfniadaeth o'r amgylchiadau sydd o'i amgylch yw dyn. Lawr gyda'r arwyr! (...) Ymateb yn erbyn Rhamantiaeth yw realaeth: Rhamantiaeth oedd apotheosis teimlad: - Realism yw'ranatomeg cymeriad. Beirniadaeth dyn ydyw. Celfyddyd sy'n ein paentio â'n llygaid ein hunain – i gondemnio beth bynnag sy'n ddrwg yn ein cymdeithas.

Yr ymryson rhwng Eça a Machado

Dylid nodi bod y gwaith The Relic Mae , gan Eça de Queirós, mewn sawl agwedd yn debyg i Atgofion ar ôl Marwolaeth Brás Cubas (1881), gan Machado de Assis. Mae'r ddau wedi'u hadeiladu ar ffurf naratifau cofebol ac yn cael eu treiddio ag eironi gan adroddwyr aeddfed sy'n edrych yn ôl ac yn datrys eu gorffennol eu hunain.

Mae'r ddau awdur sy'n siarad Portiwgaleg fel arfer yn duel teitl pwy fyddai'r awdur gorau lusoffon realydd. Erys y cwestiwn yn agored, yr hyn y gellir ei warantu yw bod Machado yn ymwybodol o lenyddiaeth Eça ac wedi beirniadu cyhoeddi Primo Basílio ac Ocrime do Padre Amaro yn agored. Byddai Machado wedi dweud mai copi o gyhoeddiad Ffrengig fyddai'r ail deitl, ac atebodd Eça:

Rhaid i mi ddweud bod y beirniaid deallus a gyhuddodd O Crime yn gwneud Padre Amaro o fod yn ddynwarediad yn unig o Faute de l'Abbé Mouret, yn anffodus heb ddarllen Mr. Zola, yr hwn, efallai, oedd tarddiad ei holl ogoniant. Mae tebygrwydd achlysurol y ddau deitl wedi eu camarwain. Gyda gwybodaeth am y ddau lyfr, dim ond aflemwch corniog neu ffydd ddrwg sinigaidd a allai ymdebygu i'r alegori hyfryd hyfryd hon, sy'n gymysg.drama druenus enaid cyfriniol, O Crime do Padre Amaro, cynllwyn syml o glerigwyr a defosiynol, yn cynllwynio a grwgnach yng nghysgod hen eglwys gadeiriol mewn talaith ym Mhortiwgal

Meirniadaeth gymdeithasol

Yn y gwaith A Relíquia , gwelwn Eça yn cwestiynu gwerthoedd taleithiol a cheidwadaeth Bortiwgal. Derbyniodd Lisbon ar y pryd ddylanwadau Ffrengig dwys ac mae syndrom gwlad ymylol, a oedd yn pasio ochr yn ochr â'r cenhedloedd mawr, yn ymddangos yn nofel Eça fel portread o'r cyfnod.

Mae'n werth tanlinellu sut mae'r nofel yn darlunio Portiwgaleg yn ddwfn. diwylliant y 19eg ganrif gyda'r holl fasgiau a oedd yn aml iddo. Mewn modd cyffredinol iawn, gellir dweud bod y gwaith yn beirniadu'r defnydd o fasgiau cymdeithasol, yn aml yn gwawdio, yn gwaethygu nodweddion gwahanol gymeriadau.

Agwedd ddiddorol o'r gwaith yw dadansoddi enwau'r cymeriadau. prif gymeriadau: nid yw enw'r fodryb (D. Patrocínio das Neves) yn ffodus. O ddarllen enw'r wraig mae'n amlwg eisoes mai hi fydd yr un a fydd yn ariannu/noddi bywyd Raposão. Mae Teodorico, yn ei dro, yn dwyn y llysenw (raposão), enw sy'n cyfeirio at y duedd anifeilaidd o gyfrwystra.

Meirniadaeth o'r Eglwys Gatholig

The Relic wedi cyd-destun cryf â'r Beibl. Mae'r adroddwr yn gwneud sawl beirniadaeth o'r Eglwys Gatholig, y Pabyddiaeth waethygu yn y gymdeithas Portiwgaleg, y rhagrithac i foesoldeb celwyddog.

Disgrifir Crist, yr hwn a eilw yr adroddwr yn "gyfryngwr", gyda nodweddion dynol, hynny yw, yn destun a chanddo wendidau a gwendidau fel unrhyw un ohonom. Mae mab Duw yn cael ei “gostwng” yn fwriadol, yn cael ei ddadsacreiddio ac yn cymryd cyfuchliniau sy'n agosach fyth at y bod dynol cyffredin.

Yn y nofel cawn ddod i adnabod yn fanylach Dona Maria do Patrocínio, y wraig fendigedig sy'n yn codi Raposão ac yn arddangos ymddygiadau annghydlynol a dweud y lleiaf.

Mae gan y wraig, sy'n selog iawn ac yn rhoi llawer o arian i'r Eglwys, berthynas agos iawn â'r offeiriad, y mae'n cael cinio ag ef bob wythnos . Ar yr un pryd ag y mae'n ei hadnabod ei hun fel gwraig hynod o ysbaddu, mae'n cynnal areithfa enfawr gartref.

Yn y gwaith, mewn cyfres o ddarnau, ceir beirniadaeth lem hefyd ar werthiant sanctaidd honedig. nwyddau i'r Eglwys:

- Dyma'r boneddigion o flaen y Bedd Sanctaidd... Caeais fy mantell. Ym mhen draw mynwent, gyda cherrig llechi ar wahân, safai ffasâd eglwys, wedi dyddio, yn drist, yn ddigalon, a dau ddrws bwaog: un eisoes wedi'i orchuddio â rwbel a gwyngalch, fel pe bai'n ddiangen; y llall yn ofnus, yn ofnus, yn ajar. (...) Ac ar unwaith, fe'n hamgylchynodd grŵp ffyrnig o wŷr sordid ni â ffwdan, gan gynnig creiriau, rosaries, croesau, sgapulars, darnau o fyrddau wedi'u llyfnhau gan St.Iorddonen, canhwyllau, agnus-dei, lithograffau o'r Dioddefaint, blodau papur wedi'u gwneud yn Nasareth, cerrig bendigedig, pydewau olewydd o Fynydd Olewydd, a thiwnigau "fel y gwisgodd y Forwyn Fair!" Ac wrth ddrws bedd Crist, lle’r argymhellodd Anti i mi gropian i mewn, gan gwyno a gweddïo’r goron – bu’n rhaid i mi ddyrnu rascal â barf meudwy, a oedd yn hongian ar fy nghynffon, yn newynog, yn gynddeiriog, yn swnian drosom. i brynu cegau iddo o ddarn o arch Noa! - Irra, dammit, gollwng fi anifail! Ac fel yna, gan felltithio, y brysiais, a'm mantell yn diferu, i'r cysegr aruchel lle mae Cristionogaeth yn gwarchod beddrod ei Christ.

Prif gymeriadau

Teodorico Raposo

Yn cael ei adnabod fel “Raposão”, ef yw adroddwr y stori. Yn nai i Dona Maria do Patrocínio, mae'n gymeriad hynod gymhleth ac amlochrog. Nid yw Teodorico yn gymeriad gwastad - yn foi rhagweladwy -, i'r gwrthwyneb, mae'n gallu gwneud y gorau a'r gwaethaf ac yn darganfod ei hun trwy'r llyfr.

Dona Maria do Patrocínio

Adnabyddus hefyd megys D. Patrocinio das Neves, Tia Patrocínio neu Titi. Yn gyfoethog ac yn grefyddol, mae'r fodryb yn sant o'r Eglwys sy'n dilyn dysgeidiaeth y Tad Negrão yn llym. Ar ôl marwolaeth rhieni Teodorico, mae Dona Maria yn mabwysiadu'r bachgen sy'n dod yn gyfrifoldeb iddi. Mae'r wraig yn ymrwymo i addysg y bachgen (yn ei anfon i ysgol breswyl