Enhavtabelo
A Relíquia estas konsiderata kiel realisma romano verkita de la portugala Eça de Queirós kaj eldonita origine en 1887 en Porto (en Portugalio).
Temas pri profunde sarkasma verko en kiu ĉefrolas Teodorico Raposo, ulo, kiu decidas verki memoristrakonton por rakonti la travivaĵojn kiujn li vivis.
La rakonto alvenis al Brazilo pere de la gazeto Gazeta de Notícias (1875-1942), kiu publikigis ĝin. en seria formato.
(Atentu, la suba teksto enhavas spoilers )
Resumo de la libro La Relikvo
Kiu ĝi estis Teodorico Raposo
Rakontita en la unua persono, A Relíquia prezentas rakontanton nomitan Teodorico Raposo kiu decidas rakonti kion li faris el sia ekzisto. La libro komenciĝas per la enkonduko de la ĉefrolulo:
Mi decidis verki, en mia libertempo ĉi-somere, en mia bieno en Mosteiro (iama grandbieno de la grafoj de Lindoso), la memorojn de mia vivo - kiuj en ĉi tiu jarcento, tiel konsumanta de la necertecoj de la inteligenteco kaj tiel angorita de la turmentoj de la mono, ĝi enhavas, mi pensas kaj opinias mia bofrato Crispim, klaran kaj fortan lecionon.
Vidu ankaŭ: Film Parazito (resumo kaj klarigo)Teodorico Raposo, ankaŭ konata kiel Raposão, estis la nepo de pastro kaj estis orfigita ankoraŭ infano, estinte adoptita en la aĝo de sep fare de lia onklino, la riĉa Beato D. Patrocínio das Neves. En la aĝo de naŭ jaroj, la knabo estis sendita al loĝlernejo, kie li renkontis Crispim, lian grandan amikon kaj estontecon.kaj poste studi juron en Koimbro) kaj kun religia trejnado, instigante lin ĉeesti preĝejon kaj plenumi ritojn kaj preĝojn.
Crispim
Profunda amiko de Raposão ekde la tempoj de lernejo. Crispim fariĝos bofrato de sia granda amiko kiam li enamiĝos al sia fratino, kun kiu li edziniĝos.
Adélia
La unua pasio de Rapoão. La du renkontas kiam la knabo iras viziti sian onklinon, en Lisbono, dum ferio de la Fakultato de Juro, en Koimbro. Teodorico, por plezurigi sian onklinon, finas lasi Adélia flankenmetite pro la religia rutino. Naŭzita, la knabino forlasas lin.
Vidu ankaŭ: Mi foriras al Pasárgada (kun analizo kaj signifo)Topsius
Amiko de Raposão. De germana origino, li estas akademiulo kaj historiisto kiun li renkontas en Aleksandrio sur sia vojo al Jerusalemo. Topsius skribas libron por rakonti la vojaĝon kaj enmetas Raposão tien, kiu estas identigita kiel la "ilustrita portugala nobelo".
Fraŭlino Mary
Anglo kiu iĝos la amanto de Raposão por mallonga tempo. La du vivas varmegajn tagojn da amo kaj volupteco en Aleksandrio, sed la knabo devas postlasi ŝin por iri direkte al la Sankta Lando. Maria volas lasi memoron kun Teodorico, tiel ke ŝi ofertas al li seksecan noktoĉemizon kaj noton, kiuj estas liveritaj envolvitaj. Pro konfuzo flanke de la protagonisto, kiu hazarde interŝanĝas la pakaĵojn, la onklino ricevas la pakaĵon de Maria kaj ne la dornkronon, kiun la nevo sendis.
Legu ĝin tute
La romano A Relíquia nun estas senpage elŝutebla.
Ĉu vi preferas aŭskulti la klasikaĵon de Eça de Queirós?
La La romano La Relikvo ankaŭ estis registrita en aŭdlibroformato:
La Relikvo, de Eça de Queirós (Audiolibro)Kontrolu ankaŭ ĝin
Disŝirita inter la konduto, kiun lia onklino ŝatintus, ke Raposão havu kaj lia vera esenco, Teodorico dividis sian tempon inter karusado kaj preĝado.
Juneco de Teodorico
Je la fino de siaj lernejaj jaroj, Teodorico translokiĝis al Koimbro por studi juron. Tie, lia konduto unufoje por ĉiam firmiĝis: Teodorico plene profitis de virinoj, ĝuante noktojn de dibo kaj drinkado.
Dum la ferioj, li revenos al Lisbono por esti kun sia onklino kaj klopodi gajni ŝin. korinklino. Timante, ke la sinjorino mortos kaj lasos la varojn al la Eklezio, Raposão faris sian eblon por konvinki ŝin, ke li estas finfine bona homo.
La onklino, ege katolika, atribuis la konkerojn de la nevo. tute al Dio, kaj la nevo prezentis kredon, kiun li ne havis, sole kaj ekskluzive por plaĉi al Titi:
Iun tagon mi finfine alvenis Lisbonon, kun la leteroj de mia kuracisto ŝtopitaj en stana pajlo. Titi ilin respekte ekzamenis, trovante eklezian guston La liniojn en la latina, la ruĝajn vestaĵojn kaj la sigelon ene de sia relikvujo.
- Jen bone, - ŝi diris - vi estas kuracisto. Al Dio Nia Sinjoro vi ĝin ŝuldas; ne maltrafu lin...
Mi tuj kuris al la oratorio, pajlo en mano, por danki la Oran Kriston pro mia glora bakalaŭro.
Dum unu el ĉi tiuj vizitoj, la knabo. renkontis lian unuan amon, Adélia, kun la du konservis varmegan amaferonamo.
Kiam li finis sian kurson kaj definitive transloĝiĝis al Lisbono, Teodorico, por plaĉi al sia onklino, fariĝis profunde benata: li ĉiutage iris al preĝejo, preĝis, kondukis la vivon de konvinkita devotulo. Ĉio tamen estis nenio alia ol plano por heredi la fortunon de onklino Titi.
Pro la pligravigita sindonemo de la knabo, li finis lasi Adelion flanken. Sata de ne ricevi la atenton al kiu ŝi kutimis, la knabino rezignis pri Raposão definitive. Frustrita kaj seniluziigita, la onklino, rimarkinte la animstaton de sia nevo, proponis al la knabo ekskursi al la Sankta Lando.
La vojaĝo de Teodorico
Raposão volonte akceptis la vojaĝon kaj promesis, ke li faros. alporti religian relikvon el Jerusalemo por oferti kiel donacon al sia "sponsoro".
Survoje al Jerusalemo, ankoraŭ en Aleksandrio (en Egiptujo), Raposão renkontis sian amikon Topsius, germanan historiiston.
Dum tiu ĉi periodo, Raposão profunde ĝuis sin kun la festoj kaj noktoj eksteren. Tie li renkontis la anglinon Mary, kun kiu li havis paseman aferon . Kiam ili adiaŭis - ĉar Teodorico devis foriri al Jerusalemo - , Maria transdonis pakaĵon kun sekseca noktoĉemizo kaj eta bileto, ĝi estis ia memoro pri tiuj diboĉaj tagoj.
La Sankta Lando kaj la serĉado de relikvo
Raposão daŭrigis sian vojaĝon kaj, kvankam li tute ne ŝatis la lokonsankta aŭ popola, li daŭrigis serĉi la idealan relikvon por sia onklino.
Ante la konsilon de Topsius, li trovis arbon, de kiu la dornokrono de Jesuo Kristo supozeble estis forigita. La ideo de la junulo estis preni branĉon, meti ĝin en la formon de dornkrono, paki ĝin kaj transdoni ĝin al sia onklino. Tio estis la plano, kiun li konsideris perfekta por gajni la koron de la sinjorino kaj garantii la heredaĵon, kiu tiom interesis lin.
La livero de la relikvo
Theodorico envolvis la relikvon de la beatigita virino per la sama. papero uzita de Maria, igante la du donacojn aspekti tre similaj.
En la konfuzo de envolvado, la onklino ricevis la donacon de Maria, la malĉastan noktoĉemizon, anstataŭ la dornkronon. Sekve de la ago, Teodorico tuj senmaskiĝis kaj la bildo de beata viro cedis lokon al tiu de lasciulo.
Teodorico sur la strato de amareco
La knabo estis malakceptita kaj forpelita. de hejme. Por provi pluvivi, li komencis vendi supozeble falsajn restaĵojn. Estis dum ĉi tiu malfacila periodo ke Raposão komencis geamiki kun la fratino de Crispim.
La du edziĝis kaj, iom post iom, Raposão ekloĝis en la vivo.
Ĉio ŝajnis esti survoje. kaj Raposão ŝajnis esti atinginta gradon da pripensado kaj matureco kiam, duonvoje tra tiu ĉi procezo, lia onklino mortis lasante ĉiujn varojn al Padre Negrão.
Teodorico finas la rakonton furioze, provantepensu pri tio, kion li devus fari alimaniere por trompi, fakte, sian onklinon.
Analizo de La Relikvo
La Relikvo kaj Realismo
A Relíquia estas konsiderata verko de kritika realismo kaj apartenas al la dua fazo de la produktado de Eça de Queirós. En tiu ĉi fazo troviĝas ankaŭ la klasikaj verkoj O crime do Padre Amaro kaj Primo Basílio .
Indas memori, ke Realismo komenciĝis en Francio per la apero de Sinjorino Bovary en la jaro 1856. La Relikvo venis al la publiko tridek unu jarojn poste, sed ankoraŭ sub la influo de tio, kion oni vidis en la franca literaturo.
Eça. estis unu el la grandaj nomoj de Realismo en Portugalio. Li respondecis pri la kvara prelego de la kvin Demokrataj Konferencoj ĉe Cassino Lisbonense.
La tiamaj intelektuloj kunvenis por debati novan estetikon kaj organizis dek prelegojn kun grandaj nomoj en kulturo. La registaro, sentiĝante minacata, fermis la Kazinon, malpermesante la kunvenojn, asertante, ke la kunvenoj estas komploto kontraŭ la institucioj kaj la Ŝtato.
Laŭ vortoj de Eça, aŭtoro de A Relíquia , elstaras ĉefe la deziro venki Romantikismon:
Homo estas rezulto, konkludo kaj procedo de la cirkonstancoj, kiuj lin ĉirkaŭas. Malsupren la herooj! (...) Realismo estas reago kontraŭ Romantikismo: Romantikismo estis la apoteozo de la sento: - Realismo estas lakaraktero anatomio. Ĝi estas la kritiko de homo. Estas arto, kiu pentras nin per niaj propraj okuloj – por kondamni ĉion, kio estas malbona en nia socio.
La polemiko inter Eça kaj Machado
Oni rimarku, ke la verko La Relikvo. , de Eça de Queirós, multrilate similas La Postmortajn Memuarojn de Brás Cubas (1881), de Machado de Assis. Ambaŭ estas konstruitaj en formo de memorismaj rakontoj kaj estas trapenetritaj de ironio de maturaj rakontantoj, kiuj retrorigardas kaj malimplikas sian propran pasintecon.
La du portugallingvaj aŭtoroj kutime duelas la titolon pri kiu estus la plej bona verkisto lusofono. realisto. La demando restas malfermita, kio estas garantiebla, ke Machado konsciis pri la literaturo de Eça kaj malkaŝe kritikis la publikigon de Primo Basílio kaj Ocrime do Padre Amaro . Machado estus dirinta, ke la dua titolo estus kopio de franca eldonaĵo, al kiu Eça respondis:
Mi devas diri, ke la inteligentaj kritikistoj, kiuj akuzis O Crime do Padre Amaro, ke ili estas nur imito de Faute de l'Abbé Mouret, bedaŭrinde ne legis S-ron. Zola, kiu estis, eble, la origino de sia tuta gloro. La hazarda simileco de la du titoloj erarigis ilin. Kun kono de la du libroj, nur korneca obtuzeco aŭ cinika malbona kredo povus simili ĉi tiun belan idilia alegorio, kiu estas miksita.la patosa dramo de mistika animo, O Crime do Padre Amaro, simpla intrigo de klerikoj kaj devotuloj, konspirita kaj murmurita en la ombro de malnova Katedralo en portugala provinco
Socia kritiko
En la verko A Relíquia , ni trovas Eça pridubanta provincajn valorojn kaj portugalan konservatismon. Lisbono tiutempe ricevis profundajn francajn influojn kaj la sindromo de periferia lando, kiu pasis apud la grandaj nacioj, aperas en la romano de Eça kiel portreto de la epoko.
Indas substreki kiel la romano profunde ilustras la portugalan. kulturo de la 19-a jarcento kun ĉiuj maskoj kiuj estis oftaj al ĝi. En tre ĝenerala maniero, eblas diri, ke la verko kritikas la uzon de sociaj maskoj, ofte karikaturaj, pliakrigante trajtojn de diversaj roluloj.
Interesa aspekto de la verko estas la analizo de la nomoj de la ĉeffiguroj: la nomo de la onklino (D. Patrocínio das Neves) ne estas hazarda. De la legado de la nomo de la sinjorino estas jam klare, ke ŝi estos tiu, kiu financis/sponsoros la vivon de Raposão. Teodorico, siavice, portas la kromnomon ( raposão ), substantivo kiu aludas al la besta tendenco de ruzo.
Kritiko de la Katolika Eklezio
La Relikvo havas forta interteksteco kun la Biblio. La rakontanto faras plurajn kritikojn de la Romkatolika Eklezio, la pliseverigita Katolikismo en la portugala socio, la hipokriteco.kaj al falsa moralismo.
Kristo, kiun la rakontanto nomas "peranto", estas priskribita kun homaj trajtoj, tio estas, subjekto kun mankoj kaj malfortoj kiel ĉiu el ni. La filo de Dio estas intence "mallevita", desakraligita kaj alprenas konturojn, kiuj ĉiam pli proksimas al la komuna homo.
En la romano ni pli detale konas Dona Maria do Patrocínio, la feliĉega virino, kiu levas Raposão kaj montras malkoherajn kondutojn por diri almenaŭ.
La sinjorino, kiu estas profunde devota kaj donacas multe da mono al la Eklezio, havas tre proksiman rilaton kun la pastro, kun kiu ŝi vespermanĝas ĉiun semajnon. . Samtempe, ke ŝi identigas sin kiel ekstreme kastrantinon, ŝi tenas hejme grandegan oratoron.
En la verko, en serio da fragmentoj, estas ankaŭ severa kritiko kontraŭ la vendo de supozeble sanktaj. varoj al la Eklezio:
- Jen la sinjoroj antaŭ la Sankta Tombo... Mi fermis mian pluvombrelon. Ĉe la fino de preĝeja korto, kun dekroĉitaj ŝtonoj, staris la fasado de preĝejo, malmoderna, malgaja, malgaja, kun du arkaĵaj pordoj: unu jam kovrita de rubo kaj kalko, kvazaŭ superflua; la alia timeme, timeme, malfermita. (...) Kaj tuj, vorema bando de sordidaj viroj ĉirkaŭis nin per tumulto, proponante relikvojn, rozariojn, krucojn, skapularojn, pecojn da tabuloj glatigitaj de St.Jordanio, kandeloj, agnus-dei, litografioj de la Pasio, paperfloroj faritaj en Nazareto, benitaj ŝtonoj, olivfosaĵoj de la monto Olivete, kaj tunikoj "kiel la Virgulino Maria portis!" Kaj ĉe la pordo de la tombo de Kristo, kie onklino rekomendis al mi enrampi, ĝemante kaj preĝante la kronon, — mi devis pugnobati friponon per la barbo de ermito, kiu pendis sur mia vosto, malsata, furioza, ploreganta pro ni. aĉeti al li buŝpecojn faritajn el peco de la arkeo de Noa! – Irra, diablo, lasu min beston! Kaj estis tiel, malbenante, ke mi kuregis, kun mia pluvombrelo gutante, en la subliman sanktejon, kie kristanismo gardas la tombon de sia Kristo.
Ĉefaj roluloj
Teodorico Raposo
Konata kiel "Raposão", li estas la rakontanto de la rakonto. Nevo de Dona Maria do Patrocínio, li estas ekstreme kompleksa kaj multfaceta karaktero. Teodorico ne estas plata karaktero - antaŭvidebla ulo -, male, li kapablas je la plej bona kaj la plej malbona kaj malkovras sin tra la tuta libro.
Dona Maria do Patrocínio
Konata ankaŭ. kiel D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio aŭ Titi. Riĉa kaj religiema, la onklino estas sanktulo de la Eklezio, kiu strikte sekvas la instruon de Patro Negrão. Post la morto de la gepatroj de Teodorico, Dona Maria adoptas la knabon kiu iĝas ŝia respondeco. La sinjorino devontiĝas al la edukado de la knabo (sendas lin al loĝlernejo
