අන්තර්ගත වගුව
A Relíquia පෘතුගීසි Eça de Queirós විසින් ලියන ලද යථාර්ථවාදී නවකතාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය මුලින් 1887 දී Porto හි (පෘතුගාලයේ) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
එය ගැන ඔහු ජීවත් වූ අත්දැකීම් පැවසීම සඳහා අනුස්මරණ වාර්තාවක් ලිවීමට තීරණය කරන පිරිමි ළමයෙකු වන ටියෝඩෝරිකෝ රැපෝසෝ රඟපාන ගැඹුරු උපහාසාත්මක කෘතියකි.
කතාව බ්‍රසීලයට පැමිණියේ Gazeta de Notícias (1875-1942) පුවත්පත හරහාය. අනුක්‍රමික ආකෘතියෙන්.
(අවධානය, පහත පෙළෙහි ස්පොයිලර් අඩංගු වේ)
පොතේ සාරාංශය ධාතු
කවුද එය Teodorico Raposo
පළමු පුද්ගලයා තුළ විස්තර කර ඇත, A Relíquia ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන ඔහු කළ දේ පැවසීමට තීරණය කරන Teodorico Raposo නම් කථකයෙකු දක්වයි. පොත ආරම්භ වන්නේ ප්‍රධාන චරිතය හඳුන්වා දීමෙනි:
මම මේ ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ මගේ විවේකයේදී, මොස්ටේරෝහි මගේ ගොවිපළේ (ලින්ඩෝසෝ හි ගණන්වල හිටපු මැනර්), මගේ ජීවිතයේ මතකයන් රචනා කිරීමට තීරණය කළෙමි. මෙම සියවස, බුද්ධියේ අවිනිශ්චිතතාවයෙන් ගිලී ඇති අතර, මුදලේ වද හිංසාවලින් පීඩා විඳිමින්, එහි මගේ මස්සිනා වන ක්‍රිස්පිම්, පැහැදිලි සහ ශක්තිමත් පාඩමක් අඩංගු බව මම සිතමි සහ සිතමි.
Teodorico Raposo, ද Raposão ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ පූජකයෙකුගේ මුනුබුරෙකු වූ අතර, ඔහු වයස අවුරුදු හතේදී ඔහුගේ නැන්දා වන ධනවත් D. Patrocínio das Neves විසින් දරුකමට හදාගෙන අනාථ විය. වයස අවුරුදු නවයේදී, පිරිමි ළමයා බෝඩිමකට යවන ලද අතර, එහිදී ඔහුට ඔහුගේ විශිෂ්ට මිතුරා සහ අනාගතය වන ක්‍රිස්පිම් හමුවිය.ඉන්පසු කොයිම්බ්‍රා හි නීතිය හැදෑරීමට) සහ ආගමික පුහුණුව සමඟින්, පල්ලියට ගොස් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ යාඥාවන් ඉටු කිරීමට ඔහුව දිරිමත් කරමින්.
Crispim
පාසල් කාලයේ සිට Raposão ගේ ගැඹුරු මිතුරා. Crispim ඔහු විවාහ වන තම සහෝදරිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින විට ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ මිතුරාගේ මස්සිනා බවට පත්වනු ඇත.
Adélia
Rapão ගේ පළමු ආශාව. කොයිම්බ්‍රා හි නීති පීඨයේ නිවාඩුවක් අතරතුර, ලිස්බන් හි තම නැන්දා බැලීමට යන විට ඔවුන් දෙදෙනා හමුවෙයි. ටියෝඩොරිකෝ, ඔහුගේ නැන්දා සතුටු කිරීම සඳහා, ආගමික චර්යාව හේතුවෙන් ඇඩේලියාව පැත්තකින් තබා අවසන් කරයි. පිළිකුල් සහගතව, ගැහැණු ළමයා ඔහු හැර යයි.
ටොප්සියස්
රපෝසෝගේ මිතුරා. ජර්මානු සම්භවයක් ඇති ඔහු විශාරදයෙක් සහ ඉතිහාසඥයෙක් වන අතර ඔහුට ජෙරුසලමට යන අතරමගදී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේදී හමුවෙයි. ටොප්සියස් සංචාරය විස්තර කිරීම සඳහා පොතක් ලියන අතර "කීර්තිමත් පෘතුගීසි වංශාධිපතියා" ලෙස හඳුනාගෙන ඇති රපෝසාඕ එහි ඇතුළත් කරයි.
මිස් මේරි
ඉංග්‍රීසි ජාතික කාන්තාවක් වන අතර ඇය කෙටි කලකට රැපොසෝගේ පෙම්වතිය බවට පත්වේ. ඔවුන් දෙදෙනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ප්‍රේමයේ සහ ස්වේච්ඡාවෙන් දුක්බර දින ගත කරති, නමුත් පිරිමි ළමයාට ශුද්ධ භූමිය දෙසට යාමට ඇය හැර යාමට සිදුවේ. මේරිට Teodorico සමඟ මතකයක් ඉතිරි කිරීමට අවශ්‍ය වේ, එබැවින් ඇය ඔහුට සරාගී රාත්‍රී ගවුමක් සහ නෝට්ටුවක් පිරිනමනවා, ඒවා ඔතා බෙදා හරිනු ලැබේ. අහම්බෙන් පැකේජ මාරු කරන ප්‍රධාන චරිතයේ ව්‍යාකූලත්වය නිසා නැන්දාට ලැබෙන්නේ මේරිගෙන් පැකේජය මිස බෑණා එවූ කටු ඔටුන්න නොවේ.
එය සම්පුර්ණයෙන් කියවන්න
A Relíquia නවකතාව දැන් නොමිලේ බාගත කිරීම සඳහා ඇත.
ඔබ Eça de Queirós ගේ සම්භාව්‍යයට සවන් දෙනවාද?
<0 නවකතාව The Relicශ්‍රව්‍ය පොත් ආකෘතියෙන් ද පටිගත කරන ලදී:Relic, Eça de Queirós (Audiobook) විසින්එයද පරීක්ෂා කරන්න
ඔහුගේ නැන්දා රපොසෝට කැමති වූ හැසිරීම සහ ඔහුගේ සැබෑ සාරය අතර ඉරී ගිය ටියෝඩොරිකෝ කැරූස් සහ යාඥා අතර ඔහුගේ කාලය බෙදා ගත්තේය.
ටියෝඩොරිකෝගේ තරුණ කාලය
ඔහුගේ පාසල් කාලය අවසානයේදී, ටියෝඩෝරිකෝ නීතිය හැදෑරීමට කොයිම්බ්‍රා වෙත ගියේය. එහිදී, ඔහුගේ හැසිරීම එක් වරක් සහ සියල්ලටම තහවුරු විය: Teodorico කාන්තාවන්ගෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගත්තේය, රාත්‍රී විනෝදයෙන් සහ මත්පැන් පානය කළේය.
නිවාඩු කාලය තුළ, ඔහු ලිස්බන් වෙත ආපසු ගොස් තම නැන්දා සමඟ සිටිමින් ඇයව දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සෙනෙහස. කාන්තාව මිය ගොස් භාණ්ඩ පල්ලියට භාර දෙනු ඇතැයි බියෙන්, රපෝසාඕ තමා හොඳ මිනිසෙක් බව ඇයට ඒත්තු ගැන්වීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත්තේය.
අතිශයින්ම කතෝලික නැන්දා, බෑණාගේ ජයග්‍රහණයන් ආරෝපණය කළාය. සම්පුර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට, සහ බෑණා ඔහුට නොතිබූ ඇදහිල්ලක් ක්‍රියා කළේය, තනිකරම සහ තනිකරම ටිටීව සතුටු කිරීමට:
දවසක් අවසානයේ මම ලිස්බන් වෙත පැමිණියෙමි, මගේ වෛද්‍යවරයාගේ ලිපි ටින් පිදුරු තුළ පුරවාගෙන. ටිටී ඒවා ගෞරවාන්විතව පරීක්ෂා කර, පල්ලියේ රසයක් සොයා ගත්තාය, ලතින් භාෂාවෙන් රේඛා, රතු වස්ත්‍ර සහ ඇගේ ධාතු භාණ්ඩය තුළ ඇති මුද්‍රාව.
- ඒක හොඳයි, - ඇය කිව්වා - ඔබ වෛද්‍යවරයෙක්. අපගේ ස්වාමීන් වන දෙවියන් වහන්සේට ඔබ ණයගැතියි; ඔහුව අතපසු නොකරන්න...
මම වහා කථිකාගාරය වෙත දිව ගියෙමි, පිදුරු අතැතිව, මගේ තේජාන්විත උපාධිය සඳහා රන් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට ස්තූති කිරීමට.
මෙම එක් සංචාරයකදී, පිරිමි ළමයා ඔහුගේ ප්‍රථම ප්‍රේමය වූ ඇඩේලියාව මුණගැසුණු අතර, ඔවුන් දෙදෙනා සමඟ දරුණු ප්‍රේම සම්බන්ධයක් පවත්වාගෙන ගියේයආදරය.
ඔහු තම පාඨමාලාව අවසන් කර ලිස්බන්, ටියෝඩොරිකෝ වෙත ස්ථිරවම පදිංචියට ගිය විට, ඔහුගේ නැන්දා සතුටු කිරීමට, ඔහු මහත් ආශීර්වාදයක් ලබා ගත්තේය: ඔහු දිනපතා පල්ලියට ගොස්, යාඥා කරමින්, ඒත්තු ගැන්වූ බැතිමතෙකුගේ ජීවිතය ගත කළේය. කෙසේ වෙතත්, සියල්ල, ටිටී නැන්දාගේ වාසනාව උරුම කර ගැනීමේ සැලසුමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවීය.
කොල්ලාගේ උත්සන්න වූ භක්තියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔහු ඇඩලියාව පසෙකට දමා ගියේය. ඇයට පුරුදු අවධානය නොලැබීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ දැරිය සදහටම රැපෝසාඕව අත්හැරියාය. කලකිරුණු සහ කලකිරුණු නැන්දා, තම බෑණනුවන් ගේ මානසික තත්ත්වය වටහාගෙන, පිරිමි ළමයාට ශුද්ධ භූමියට සංචාරයක් යාමට යෝජනා කළාය.
Teodorico ගේ ගමන
Raposão සතුටින් එම ගමන පිළිගෙන ඔහු පොරොන්දු වූවාය. ඔහුගේ "අනුග්‍රාහකයාට" තෑග්ගක් ලෙස පිරිනැමීමට ජෙරුසලමේ සිට ආගමික ධාතුවක් රැගෙන එන්න.
තවමත් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ (ඊජිප්තුවේ) ජෙරුසලමට යන අතරමගදී රපෝසෝට ඔහුගේ මිතුරෙකු වූ ජර්මානු ජාතික ටොප්සියස් මුණගැසුණි.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, Raposão සාදයන් සහ රාත්‍රී විනෝදාස්වාදයන් සමඟ ගැඹුරින් විනෝද විය. එහිදී ඔහුට ඉංග්‍රීසි ජාතික මේරි මුණගැසුණු අතර, ඇය සමඟ කෙටි ප්‍රේම සම්බන්ධයක් පැවතුනි. ඔවුන් සමුගත් විට - ටියෝඩෝරිකෝට ජෙරුසලමට යාමට සිදු වූ නිසා - , මේරි සරාගී රාත්‍රී ගවුමක් සහ කුඩා සටහනක් සහිත පැකේජයක් අතට දුන්නේ, එය එම නින්දිත දිනවල මතකයකි.
ශුද්ධ භූමිය සහ ධාතු සෙවීම
Raposão ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ඔහු එම ස්ථානයට කිසිසේත් අකමැති වුවදපූජනීය හෝ මිනිසුන්ගේ, ඔහු තම නැන්දාට පරමාදර්ශී ධාතුව සෙවීම දිගටම කරගෙන ගියේය.
ටොප්සියස්ගේ උපදෙස්වලට අවනත වූ ඔහුට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කටු ඔටුන්න ඉවත් කළ ගසක් හමු විය. තරුණයාගේ අදහස වූයේ අත්තක් ගෙන කටු ඔටුන්නක හැඩයට තබා අසුරා තම නැන්දණියට ලබාදීමයි. ඒ කාන්තාවගේ සිත දිනා ගැනීමටත්, තමාට මෙතරම් උනන්දුවක් ඇති කළ උරුමය සහතික කිරීමටත් ඔහු පරිපූර්ණ යැයි සැලකූ සැලැස්ම එයයි.
ධාතු භාරදීම
තියඩෝරිකෝ විසින් ශාන්ති ලත් කාන්තාවගේ දේහය ද ඔතා ගත්තේ ය. මේරි විසින් භාවිතා කරන ලද කඩදාසි, තෑගි දෙක ඉතා සමාන පෙනුමක් ඇති කරමින්.
බලන්න: ලිට්ල් ප්‍රින්ස් වෙතින් උපුටා දැක්වීම් 12 ක් අර්ථ දැක්වීයඑතීමේ ව්‍යාකූලත්වයේ දී, නැන්දාට කටු ඔටුන්න වෙනුවට මේරිගේ ත්‍යාගය වන සංවේදී රාත්‍රී ගවුම ලැබුණි. ක්‍රියාවේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ටියෝඩෝරිකෝගේ වෙස්මුහුණු වහාම ඉවත් කරන ලද අතර, ආශීර්වාද ලත් මිනිසෙකුගේ රූපය ලෙචර්ගේ රූපයට මඟ පෑදීය.
තිත්ත වීදියේ තියෝඩෝරිකෝ
පිරිමි ළමයා ප්‍රතික්ෂේප කර නෙරපා හරින ලදී. ගෙදරින්. ජීවත් වීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ඔහු ව්‍යාජ ධාතු විකිණීමට පටන් ගත්තේය. Raposão Crispim ගේ සහෝදරිය සමඟ පෙම් සබඳතාවක් ආරම්භ කළේ මෙම දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයේදී ය.
බලන්න: අඳුරු මාලාවක්ඔවුන් දෙදෙනා විවාහ වූ අතර, ටිකෙන් ටික, Raposão ජීවිතයේ පදිංචි විය.
සියල්ල නිසි පරිදි සිදුවන බව පෙනෙන්නට තිබුණි. සහ Raposão මෙම ක්‍රියාවලිය අඩක් අතරමගදී ඔහුගේ නැන්දා මිය ගිය විට, ඔහුගේ නැන්දා සියලු භාණ්ඩ පැද්‍රේ නෙග්‍රෝ වෙත භාර දුන් විට පරාවර්තනය සහ පරිණතභාවයේ තරමකට පැමිණ ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
Teodorico කතාව කෝපයෙන් අවසන් කරයිඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ නැන්දා රැවටීමට ඔහු වෙනස් ආකාරයකින් කළ යුතුව තිබූ දේ ගැන සිතන්න.
ධාතු
ධාතු සහ යථාර්ථවාදය
A Relíquia විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ කෘතියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර Eça de Queirós නිෂ්පාදනයේ දෙවන අදියරට අයත් වේ. සම්භාව්‍ය කෘති O crime do Padre Amaro සහ Primo Basílio ද මෙම අදියරෙහි පිහිටා ඇත.
ප්‍රංශයේ ප්‍රකාශනයත් සමඟ යථාර්ථවාදය ආරම්භ වූ බව මතක තබා ගැනීම වටී. 1>මැඩම් බෝවාරි වර්ෂ 1856 දී. ධාතු වසර තිස් එකකට පසුව මහජනයා වෙත පැමිණියේය, නමුත් තවමත් ප්‍රංශ සාහිත්‍යයේ දක්නට ලැබෙන බලපෑම යටතේ ය.
Eça පෘතුගාලයේ යථාර්ථවාදයේ විශිෂ්ට නාමයන්ගෙන් එකක් විය. කැසිනෝ ලිස්බොනන්ස් හි පැවති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සම්මන්ත්‍රණ පහේ සිව්වන දේශනය පැවැත්වීමේ වගකීම ඔහු සතු විය.
එකල බුද්ධිමතුන් නව සෞන්දර්යාත්මක විවාදයක් සඳහා එකතු වී සංස්කෘතියේ විශාල නම් සහිත දේශන දහයක් සංවිධානය කළහ. රජය, තර්ජනයට ලක්ව, කැසිනෝ වසා දමා, රැස්වීම් තහනම් කරමින්, එම රැස්වීම් ආයතනවලට සහ රාජ්‍යයට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයක් බව පවසමින්.
A Relíquia හි කතුවරයා වන Eça ගේ වචන වලින්. , රොමෑන්ටිකවාදය ජය ගැනීමට ඇති ආශාව ප්‍රධාන වශයෙන් කැපී පෙනේ:
මිනිසා යනු ඔහු වටා ඇති තත්වයන් පිළිබඳ ප්‍රතිඵලයක්, නිගමනයක් සහ ක්‍රියා පටිපාටියකි. වීරයන් සමඟ පහළට! (...) යථාර්ථවාදය යනු රොමෑන්ටිකවාදයට එරෙහි ප්‍රතික්‍රියාවකි: රොමෑන්ටිකවාදය යනු හැඟීමේ අපොතියෝසිස් ය: - යථාර්ථවාදය යනුචරිත ව්‍යුහ විද්‍යාව. එය මිනිසාගේ විවේචනයයි. අපේම ඇසින් අපව පින්තාරු කරන්නේ කලාවයි - අපේ සමාජයේ නරක දේ හෙළා දැකීමයි , Eça de Queirós විසින්, බොහෝ පැතිවලින්, Machado de Assis විසින්, Brás Cubas (1881) ගේ පශ්චාත් මරණ මතක සටහන් වලට සමාන වේ. දෙකම සිහිවටන ආඛ්‍යාන ස්වරූපයෙන් ගොඩනගා ඇති අතර ආපසු හැරී බලන පරිණත කථිකයන්ගේ උත්ප්‍රාසයෙන් විහිදී ගොස් ඔවුන්ගේම අතීතය හෙළිදරව් කරයි.
පෘතුගීසි භාෂාව කතා කරන කතුවරුන් දෙදෙනා සාමාන්‍යයෙන් ලුසොෆෝන් හොඳම ලේඛකයා කවුද යන මාතෘකාව යටතේ ද්වන්ධ සටනක් කරති. යථාර්ථවාදී. ප්‍රශ්නය විවෘතව පවතී, සහතික කළ හැකි දෙය නම්, මචාඩෝ Eça ගේ සාහිත්‍යය ගැන දැන සිටි බවත්, Primo Basílio සහ Ocrime do Padre Amaro ප්‍රකාශනය විවෘතව විවේචනය කළ බවත් ය. දෙවන මාතෘකාව ප්‍රංශ ප්‍රකාශනයක පිටපතක් බව මචාඩෝ පවසනු ඇත, එයට ඊසා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය:
ඕ ක්‍රයිම් දෝ පද්‍රේ අමරෝට චෝදනා කළ බුද්ධිමත් විවේචකයින් ෆවුට් ඩි අනුකරණයක් පමණක් බව මම පැවසිය යුතුය. l'Abbé Mouret, අවාසනාවකට Mr කියවා තිබුණේ නැත. සෝලා, සමහර විට, ඔහුගේ සියලු මහිමයේ මූලාරම්භය විය. මාතෘකා දෙකෙහි අනියම් සමානකම් ඔවුන් නොමඟ යවා ඇත. පොත් දෙක පිළිබඳ දැනුම සමඟ, මිශ්‍ර වී ඇති මෙම සුන්දර මනරම් රූපකයට සමාන විය හැක්කේ අං නරුම හෝ නරුම නරක ඇදහිල්ලකට පමණි.අද්භූත ආත්මයක දුක්ඛිත නාට්‍යය, ඕ ක්‍රයිම් දෝ පද්‍රේ අමරෝ, පූජකයන්ගේ සහ බැතිමතුන්ගේ සරල කුමන්ත්‍රණයක්, පෘතුගීසි පළාතක පැරණි ආසන දෙව්මැදුරක සෙවණෙහි කුමන්ත්‍රණය කර මැසිවිලි නඟයි
සමාජ විවේචනයක්
A Relíquia කෘතියේ, Eça පළාත් වටිනාකම් සහ පෘතුගීසි ගතානුගතිකත්වය ප්‍රශ්න කරන බව අපට පෙනී යයි. එකල ලිස්බන් හට ප්‍රගාඪ ප්‍රංශ බලපෑම් ඇති වූ අතර මහා ජාතීන් සමඟ ගමන් කළ පර්යන්ත රටක සින්ඩ්‍රෝමය එකල ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස ඊසාගේ නවකතාවේ දිස් වේ.
නවකතාව පෘතුගීසි භාෂාව ගැඹුරින් නිදර්ශනය කරන ආකාරය අවධාරණය කිරීම වටී. 19 වන ශතවර්ෂයේ සංස්කෘතිය එහි නිතර දක්නට ලැබෙන සියලුම වෙස් මුහුණු සමඟ. ඉතා සාමාන්‍ය ආකාරයකින්, මෙම කෘතිය සමාජ වෙස් මුහුණු භාවිතය විවේචනය කරන බව පැවසිය හැකිය, බොහෝ විට විකට රූප, විවිධ චරිතවල ලක්ෂණ උද්දීපනය කරයි.
කෘතියේ සිත්ගන්නා අංගයක් වන්නේ නම් විශ්ලේෂණය කිරීමයි. ප්‍රධාන චරිත: නැන්දාගේ නම (D. Patrocínio das Neves) අහම්බයක් නොවේ. මෙම කාන්තාවගේ නම කියවීමෙන් දැනටමත් පැහැදිලි වන්නේ ඇය Raposão ගේ ජීවිතයට මුදල්/අනුග්‍රහය දක්වන තැනැත්තිය වනු ඇති බවයි. Teodorico, අනෙක් අතට, අන්වර්ථ නාමය (raposão) දරයි, එය කපටිකමේ සත්වවාදී ප්‍රවණතාවයට යොමු කරන නාම පදයකි.
කතෝලික පල්ලියේ විවේචනයක්
The Relic ඇත. බයිබලය සමඟ ශක්තිමත් අන්තර් පාඨයක්. කථකයා කතෝලික පල්ලිය, පෘතුගීසි සමාජයේ උග්‍ර වූ කතෝලික ධර්මය, කුහකත්වය පිළිබඳ විවේචන කිහිපයක් කරයි.සහ ව්‍යාජ සදාචාරවාදයට.
කථකයා " අතරමැදියා" ලෙස හඳුන්වන ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ විස්තර කර ඇත්තේ මානව ගතිලක්ෂණ සමඟින්, එනම් අප කවුරුත් මෙන් දුර්වලතා සහ දුර්වලතා සහිත විෂයයකි. දේව පුත්‍රයා චේතනාන්විතව "පහළට" දමා, පරිහානියට පත් කර, සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයාට වඩාත් සමීප වන සමෝච්ඡයන් ලබා ගනී.
නවකතාවේ දී අපි වඩාත් විස්තරාත්මකව දැන හඳුනා ගන්නෙමු, ඩොනා මරියා දෝ පැට්‍රොසිනියෝ, ආශීර්වාද ලත් කාන්තාව Raposão මතු කරන අතර අවම වශයෙන් පැවසීමට නොගැලපෙන හැසිරීම් විදහා දක්වයි.
ගැඹුරු භක්තිවන්ත සහ පල්ලියට විශාල මුදලක් පරිත්‍යාග කරන කාන්තාව, සෑම සතියකම රාත්‍රී ආහාරය ගන්නා පූජකයා සමඟ ඉතා සමීප සබඳතාවක් පවත්වයි. . ඇය අතිශයින් කුලභේදයට ලක් වූ කාන්තාවක් ලෙස ඇය හඳුනා ගන්නා අතරම, ඇය නිවසේදී විශාල කථිකත්වයක් පවත්වා ගනී.
කෘතියේ, ඡේද මාලාවක, පූජනීය යැයි කියනු ලබන දේ විකිණීම පිළිබඳ දැඩි විවේචනයක් ද ඇත. පල්ලියට භාණ්ඩ:
- මෙන්න මහත්වරු ශුද්ධ සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට ... මම මගේ කුඩය වසා දැමුවෙමි. පල්ලියේ අංගනයක කෙළවරේ, වෙන්වූ කොඩි ගල් සහිත, පල්ලියක මුහුණත, යල් පැන ගිය, දුක්ඛිත, කලකිරුණු, ආරුක්කු දොරවල් දෙකකින් යුක්ත විය: එකක් දැනටමත් සුන්බුන් සහ සුදු හුනු ගෑමෙන් වැසී ඇත, එය අතිරික්තයක් මෙන් ය; අනිත් එක භයංකාර, බියෙන්, අජාර්. (...) එසැණින්, කෑදර මිනිසුන් කණ්ඩායමක් කලබලයකින් අප වට කර, ධාතු, ජපමාල, කුරුස, ස්කැප්ලර්, ශාන්ත පීටර්ස් විසින් සුමට කරන ලද පුවරු කැබලි පූජා කළහ.ජෝර්දානය, ඉටිපන්දම්, ඇග්නස්-ඩී, පැෂන් ලිතෝග්‍රැෆ්, නාසරෙත්හි සාදන ලද කඩදාසි මල්, ආශීර්වාද ලත් ගල්, ඔලිව් කන්දෙන් ඔලිව් වලවල් සහ ටයුනික්ස් "කන්‍යා මරියා පැළඳ සිටි පරිදි!" ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙයි දොරකඩ, නැන්දා මට බඩගාගෙන යාමට නිර්දේශ කර ඇති අතර, කෙඳිරිගාමින්, ඔටුන්න යාච්ඤා කරමින් - මගේ වලිගයේ එල්ලී සිටි, බඩගිනි, වියරු, අප වෙනුවෙන් කෙඳිරිගාමින් සිටි අසපු රැවුලක් සහිත රස්තියාදුකාරයෙකුට පහර දීමට මට සිදු විය. ඔහුට නෝවාගේ නැවේ කෑල්ලකින් සාදන ලද කටවල් මිලදී ගැනීමට! - ඉර්රා, ඩැමිට්, මාව අතහරින්න සතා! ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන ආරක්ෂා කරන උත්තරීතර අභයභූමියට ශාප කරමින්, මගේ කුඩය වැගිරෙමින්, මම වේගයෙන් දිව ගියෙමි.
ප්‍රධාන චරිත
Teodorico Raposo
"Raposão" ලෙස හඳුන්වන ඔහු කතාවේ කථකයා වේ. ඩොනා මරියා ඩෝ පැට්‍රොසිනියෝගේ බෑණනුවන් වන ඔහු අතිශය සංකීර්ණ හා බහුවිධ චරිතයකි. ටියෝඩෝරිකෝ යනු පැතලි චරිතයක් නොවේ - පුරෝකථනය කළ හැකි පුද්ගලයෙකි - ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔහු හොඳම හා නරකම දෙයට හැකියාව ඇති අතර පොත පුරාවටම තමා සොයා ගනී.
Dona Maria do Patrocínio
දනී. D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio හෝ Titi ලෙස. ධනවත් සහ ආගමික, නැන්දා නෙග්‍රෝ පියතුමාගේ ඉගැන්වීම් දැඩි ලෙස අනුගමනය කරන පල්ලියේ සාන්තුවරියකි. ටියෝඩෝරිකෝගේ දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු, ඩොනා මරියා ඇගේ වගකීම බවට පත්වන පිරිමි ළමයා හදා වඩා ගනී. පිරිමි ළමයාගේ අධ්‍යාපනය සඳහා කාන්තාව කැපවී සිටී (ඔහුව බෝඩිමකට යවයි
