Boek De relikwie (Eça de Queirós): een samenvatting en volledige analyse van het werk

De relikwie wordt beschouwd als een realistische roman geschreven door de Portugese schrijver Eça de Queirós en gepubliceerd in 1887 oorspronkelijk in Porto (in Portugal).

Dit is een diep sarcastisch werk met in de hoofdrol Teodorico Raposo, een man die besluit een memoires te schrijven om over zijn ervaringen te vertellen.

Het verhaal kwam in Brazilië terecht via de krant Gazeta de Notícias (1875-1942), die het in de vorm van een pamflet publiceerde.

(Let op, de tekst hieronder bevat spoilers )

Samenvatting van het boek De relikwie

Wie was Teodorico Raposo

Verteld in de eerste persoon, De relikwie Het heeft een verteller genaamd Teodorico Raposo die besluit te vertellen wat hij met zijn bestaan heeft gedaan. Het boek begint met de voorstelling van de hoofdpersoon:

Ik besloot deze zomer op mijn boerderij in Mosteiro (het voormalige landgoed van de graven van Lindoso) de herinneringen aan mijn leven samen te stellen - dat in deze eeuw, zo verteerd door de onzekerheden van de intelligentie en zo gekweld door de kwellingen van het geld, een heldere en sterke les bevat, denk ik en denkt mijn zwager Crispim.

Teodorico Raposo, ook bekend als Raposão, was de kleinzoon van een priester en werd op zevenjarige leeftijd geadopteerd door zijn tante, de rijke gezegende D. Patrocínio das Neves. Op negenjarige leeftijd werd de jongen naar een kostschool gestuurd, waar hij Crispim ontmoette, zijn grote vriend en toekomstige zwager.

Verscheurd tussen het gedrag dat zijn tante zou willen dat Raposão zich gedroeg en zijn ware essentie, verdeelde Teodorico zijn tijd tussen feesten en bidden.

Theodoric's jeugd

Na zijn schooltijd verhuisde Teodorico naar Coimbra om rechten te studeren. Daar werd zijn gedrag voor eens en altijd geconsolideerd: Teodorico genoot veel van vrouwen, gedrenkt in feesten en dronken nachten.

Tijdens de vakanties keerde hij terug naar Lissabon om bij zijn tante te zijn en te proberen haar genegenheid te winnen. Bang dat de dame zou sterven en haar goederen aan de kerk zou nalaten, deed Raposão zijn best om haar ervan te overtuigen dat hij toch een goed mens was.

De tante, uiterst katholiek, schreef de prestaties van haar neef volledig toe aan God, en de neef voerde een geloof op dat hij niet had, uitsluitend en alleen om Titi een plezier te doen:

Op een dag kwam ik eindelijk in Lissabon aan, met de brieven van mijn dokter in een tinnen rietje. Titi onderzocht ze eerbiedig en vond een kerkelijk tintje in de Latijnse regels, de rode linten en het zegel in haar reliekschrijn.

- Het is in orde," zei ze, "je bent een dokter. Je bent het aan God onze Heer verschuldigd; stel hem niet teleur...

Ik rende meteen naar het oratorium, stro in de hand, om de gouden Christus te bedanken voor mijn glorieuze bachelordiploma.

Tijdens een van deze bezoeken ontmoette de jongen zijn eerste liefde, Adelia, en de twee onderhielden een vurige liefdesrelatie.

Toen hij klaar was met zijn studie en voorgoed naar Lissabon verhuisde, werd Teodorico, om zijn tante een plezier te doen, zeer vroom: hij ging elke dag naar de kerk, bad, leidde een leven van vrome overtuiging. Alles was echter slechts een plan om het fortuin van tante Titi te erven.

Als gevolg van de overdreven toewijding van de jongen liet hij Adélia uiteindelijk links liggen. Omdat ze niet de aandacht kreeg die ze gewend was, gaf het meisje Raposão voorgoed op. Gefrustreerd en gedesillusioneerd stelde de tante, die de gemoedstoestand van haar neef opmerkte, voor dat de jongen een reis naar het Heilige Land zou maken.

Theodoric's reis

Raposon aanvaardde de reis graag en beloofde dat hij een religieus relikwie uit Jeruzalem zou meenemen om aan zijn "sponsor" cadeau te doen.

Onderweg naar Jeruzalem, nog in Alexandrië (in Egypte), ontmoette Raposo zijn vriend Topsius, een Duitse historicus.

In deze periode vermaakte Raposão zich uitstekend met de feesten en avonden. Daar ontmoette hij de Engelse vrouw Mary, met wie hij een affaire Toen zij afscheid van elkaar namen - omdat Theodoric naar Jeruzalem moest vertrekken - overhandigde Maria hem een pakje met een trui sexy en een klein briefje, het was een soort souvenir van die losbandige dagen.

Het Heilige Land en de zoektocht naar een relikwie

Raposão ging op weg en hoewel de heilige plaats en de mensen hem helemaal niet bevielen, ging hij verder op zoek naar het ideale relikwie voor zijn tante.

Luisterend naar de raad van Topsius vond hij een boom waarvan men zogenaamd de doornenkroon van Jezus Christus had genomen. Het idee van de jongeman was om een tak te nemen, die in de vorm van de doornenkroon te steken, die in te pakken en aan zijn tante te geven. Dit was het plan dat hij perfect achtte om het hart van de dame te winnen en de erfenis te garanderen die hem zo interesseerde.

De overhandiging van het relikwie

Teodorico pakte de relikwie van de Gezegende in met hetzelfde papier dat Maria gebruikte, waardoor de twee geschenken erg op elkaar leken.

In de verwarring van de pakketten ontving de tante het geschenk van Maria, het sensuele hemdje, in plaats van de doornenkroon. Als gevolg van deze daad werd Theodoric onmiddellijk ontmaskerd en maakte het beeld van de gezegende plaats voor dat van een hoer.

Teodorico in de straat van bitterheid

De jongen werd onterfd en uit huis gezet. Om te overleven begon hij met de verkoop van zogenaamd valse relikwieën. Het was in deze periode van ontbering dat Raposão verkering kreeg met de zus van Crispim.

De twee trouwden en beetje bij beetje vestigde Raposão zich in het leven.

Alles leek goed op de rails te staan en Raposão leek een zekere mate van bezinning en volwassenheid te hebben bereikt toen, midden in dit proces, zijn tante overleed en al zijn bezittingen naliet aan pater Negrão.

Teodorico eindigt het verhaal woedend en probeert te bedenken wat hij anders had moeten doen om zijn tante echt te strikken.

Analyse van De relikwie

De relikwie en realisme

De relikwie wordt beschouwd als een werk van het Kritisch Realisme en behoort tot de tweede fase van Eça de Queirós' productie. Tot deze fase behoren ook de klassieke werken De misdaad van Vader Amaro en de Neef Basilio .

Er zij aan herinnerd dat het realisme in Frankrijk begon met de publicatie van Madame Bovary in het jaar 1856. De relikwie kwam eenendertig jaar later onder de aandacht, maar nog steeds onder invloed van wat er in de Franse literatuur te zien was.

Eça was een van de grote namen van het Realisme in Portugal. Hij was verantwoordelijk voor het houden van de vierde lezing van de vijf Democratische Conferenties van het Lisbonense Casino.

De intellectuelen van die tijd kwamen bijeen om te debatteren over een nieuwe esthetiek en organiseerden tien lezingen met grote namen uit de cultuur. De regering, die zich bedreigd voelde, sloot het Casino en verbood de bijeenkomsten, omdat de bijeenkomsten een complot tegen de instellingen en de staat zouden zijn.

In de woorden van Eça, auteur van De relikwie De nadruk ligt vooral op de wil om verder te gaan dan de Romantiek:

De mens is een resultaat, een conclusie en een procedure van de omstandigheden die hem omringen. Weg met de helden! (...) Het realisme is een reactie tegen de romantiek: de romantiek was de apotheose van het gevoel: - Het realisme is de anatomie van het karakter. Het is de kritiek op de mens. Het is kunst die ons in onze eigen ogen schildert - om te veroordelen wat slecht is in onze maatschappij.

De controverse tussen Eça en Machado

Benadrukt moet worden dat het werk De relikwie door Eça de Queirós, lijkt in veel opzichten op De postume herinneringen van Brás Cubas (Beide zijn memorialistische verhalen die doordrongen zijn van de ironie van volwassen vertellers die terugkijken op hun eigen verleden.

De twee Portugeestalige auteurs duelleren meestal om de titel wie de beste Lusofone realistische schrijver zou zijn. De vraag blijft open, wat gegarandeerd kan worden is dat Machado op de hoogte was van Eça's literatuur en openlijk kritiek had op de publicatie van Neef Basilio e De misdaad van Vader Amaro Machado zou gezegd hebben dat de tweede titel een kopie was van een Franse publicatie, waarop Eça antwoordde:

Ik moet zeggen dat de intelligente critici die De misdaad van Vader Amaro ervan beschuldigden slechts een imitatie te zijn van Faute de l'Abbé Mouret, helaas niet de prachtige roman van de heer Zola hadden gelezen, die misschien wel de oorsprong was van al zijn glorie. De toevallige gelijkenis van de twee titels misleidde hen. Met kennis van beide boeken konden alleen geile stompzinnigheid of cynische kwade trouw hierop lijken.een prachtige idyllische allegorie, waaraan het pathetische drama van een mystieke ziel is toegevoegd, tot O Crime of Father Amaro, een eenvoudige intrige van geestelijken en nonnen, beraamd en gefluisterd in de schaduw van een oude provinciale Portugese kathedraal...

Een sociale kritiek

In het werk De relikwie Het Lissabon van die tijd werd sterk beïnvloed door Franse invloeden en het syndroom een perifeer land te zijn, dat de grote naties omzeilde, verschijnt in Eça's roman als een portret van die tijd.

Het is de moeite waard te benadrukken hoe de roman de 19e-eeuwse Portugese cultuur met alle maskers die daarin veelvuldig voorkwamen, diepgaand illustreert. In zeer algemene zin kan worden gezegd dat het werk het gebruik van sociale maskers bekritiseert, waarbij vaak karikaturale, overdreven kenmerken van verschillende personages worden gebruikt.

Een interessant aspect van het werk is de analyse van de namen van de hoofdpersonen: de naam van de tante (D. Patrocínio das Neves) is niet toevallig. Uit de lezing van de naam van de dame blijkt al dat zij degene zal zijn die Raposão's leven zal financieren/sponsoren. Teodorico, op zijn beurt, draagt in zijn bijnaam (foxão) een zelfstandig naamwoord dat zinspeelt op de dierlijke neiging tot slimheid.

Een kritiek op de katholieke kerk

De relikwie De verteller bekritiseert de katholieke kerk, het overdreven katholicisme in de Portugese samenleving, de hypocrisie en het valse moralisme.

Christus, die de verteller de "tussenpersoon" noemt, wordt beschreven met menselijke eigenschappen, dat wil zeggen een subject met fouten en zwakheden zoals ieder van ons. De zoon van God wordt opzettelijk "ontluisterd", ontheiligd en neemt contouren aan die steeds dichter bij de gewone mens staan.

In de roman leren we Dona Maria do Patrocínio beter kennen, de non die Raposão opvoedt en wiens gedrag op zijn zachtst gezegd onsamenhangend is.

De dame, die zeer vroom is en veel geld doneert aan de kerk, heeft een zeer nauwe band met de priester, met wie ze elke week dineert. Terwijl ze zichzelf als een zeer ontuchtige vrouw beschouwt, houdt ze thuis een enorm oratorium.

In een aantal passages in het werk is er ook scherpe kritiek op de verkoop van zogenaamd heilige goederen aan de Kerk:

- Hier zijn nu de heren voor het Heilig Graf... Ik sloot mijn paraplu. Aan het einde van een kerkhof, van afbladderende flagstones, verrees de gevel van een kerk, vervallen, triest, ingestort, met twee boogdeuren: de ene al bedekt met kiezel en kalk, als overbodig; de andere schuchter, angstig, op een kier. (...) En onmiddellijk schreeuwde een vraatzuchtige bende smerige mannen ons toe,het aanbieden van relikwieën, rozenkransen, kruisen, scapulieren, stukjes plank die door de heilige Jozef waren gesneden, medailles, gebedskralen, kruiken met Jordaanwater, kaarsen, agnus-dei, lithografieën van het lijdensverhaal, papieren bloemen gemaakt in Nazareth, gezegende stenen, olijfstenen van de Olijfberg en tunieken "zoals de Maagd Maria droeg!Ik moest een boef met een kluizenaarsbaard slaan, die aan mijn staart had gehangen, hongerig en boos riep dat we hem mondstukken moesten kopen gemaakt van een stuk van de ark van Noach! Ga, verdomme, laat me gaan, beest! En dus, vloekend, snelde ik, mijn paraplu druipend, het sublieme heiligdom binnen waar het christendom het graf van zijnChristus.

Hoofdpersonen

Teodorico Raposo

Bekend als "Raposão" (grote vos), is hij de verteller van het verhaal. Neef van Dona Maria do Patrocínio, is hij een uiterst complex personage met meerdere facetten. Teodorico is geen flat character - een voorspelbare man - integendeel, hij is tot het beste en het slechtste in staat en ontdekt zichzelf gedurende het boek.

Dona Maria do Patrocínio

Ook bekend als D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio of Titi. De rijke en religieuze tante is een vroom lid van de kerk en volgt de leer van pater Negrão naar de letter. Na de dood van Teodorico's ouders adopteert Dona Maria de jongen, die haar verantwoordelijkheid wordt. De dame zet zich in voor de opvoeding van de jongen (ze stuurt hem naar een kostschool en gaat later rechten studeren in Coimbra) en vooren moedigde hem aan naar de kerk te gaan en de rituelen en gebeden uit te voeren.

Crispim

Diepe vriend van Raposão sinds zijn schooltijd, Crispim wordt de zwager van zijn grote vriend wanneer deze verliefd wordt op zijn zus, met wie hij zal trouwen.

Adelia

Ze ontmoeten elkaar wanneer Teodorico zijn tante in Lissabon gaat bezoeken tijdens een vakantie in Coimbra om rechten te studeren. Om zijn tante een plezier te doen, laat Teodorico uiteindelijk Adélia links liggen vanwege de religieuze routine. Ontstemd verlaat het meisje hem.

Topsius

Raposão's vriend, van Duitse afkomst, is een geschiedkundige die hij in Alexandrië ontmoet op weg naar Jeruzalem. Topsius schrijft een boek om de reis te vertellen en voegt daar Raposão aan toe, die wordt geïdentificeerd als de "illustere Portugese edelman".

Miss Mary

Een Engelse vrouw die voor korte tijd de geliefde wordt van Theodorico. De twee beleven vurige dagen van liefde en wellust in Alexandrië, maar de jongen moet haar achterlaten om naar het Heilige Land te gaan. Maria wil een souvenir achterlaten met Theodorico, dus biedt ze hem een trui aan sexy Door een vergissing van de hoofdpersoon, die per ongeluk de wikkels verwisselt, krijgt de tante de wikkel van Maria en niet de doornenkroon die haar neef had laten maken.

Volledig lezen

De roman The Relic is nu gratis te downloaden.

Luister je liever naar de klassieker van Eça de Queirós?

De roman De relikwie werd ook opgenomen als luisterboek:

Maak ook kennis met