Carolina Maria de Jesusin kirja Häädön huone: tiivistelmä ja analyysi

Carolina Maria de Jesus oli nimettömänä ensimmäisen kirjansa julkaisuun asti, Häädön huone Elokuussa 1960 julkaistu teos oli kokoelma noin 20 päiväkirjaa, jotka musta nainen, yksinhuoltajaäiti, huonosti koulutettu ja Canindén favelassa (São Paulossa) asuva nainen oli kirjoittanut.

Häädön huone oli myyntimenestys ja yleisömenestys, koska se antoi omaperäisen kuvan favelasta ja favelasta.

Kolmelletoista kielelle käännetty Carolina on valloittanut maailman, ja sitä ovat kommentoineet Brasilian kirjallisuuden suuret nimet, kuten Manuel Bandeira, Raquel de Queiroz ja Sérgio Milliet.

Brasiliassa Häädön huone saavutti yli 100 000 myydyn kirjan levikin yhdessä vuodessa.

Yhteenveto Häädön huone

Carolina Maria de Jesusin kirja kertoo uskollisesti favelan arjesta.

Hänen tekstissään näemme, miten kirjailija yrittää selviytyä jätteiden kerääjänä São Paulon suurkaupungissa ja yrittää löytää siitä, mitä jotkut pitävät tähteinä, sen, mikä pitää hänet hengissä.

Päiväkirjamerkinnät on kirjoitettu 15. heinäkuuta 1955 ja 1. tammikuuta 1960 välisenä aikana. Päiväkirjamerkintöihin on merkitty päivä, kuukausi ja vuosi, ja niissä kerrotaan Carolinan arjesta.

Monissa kohdissa korostetaan esimerkiksi yksinhuoltajana olemisen vaikeutta äärimmäisessä köyhyydessä. 15. heinäkuuta 1955 esitetyssä kohdassa lukee:

Oli tyttäreni Vera Eunicen syntymäpäivä, ja halusin ostaa hänelle kengät, mutta elintarvikkeiden hinta estää meitä toteuttamasta toiveitamme. Nykyään olemme elinkustannusten orjia. Löysin roskiksesta kenkäparin, pesin ja korjasin ne, jotta hän voisi käyttää niitä.

Carolina Maria on kolmen lapsen äiti ja huolehtii kaikesta yksin.

Ruokkien ja kasvattaakseen perheensä hän työskentelee ahkerasti pahvin- ja metallinpoimijana sekä pesulana. Kaikesta ponnisteluista huolimatta hän tuntee usein, ettei hän pärjää.

Tässä turhautumisen ja äärimmäisen köyhyyden tilanteessa on tärkeää korostaa uskonnollisuuden roolia. Usko esiintyy useaan otteeseen kirjan aikana päähenkilön motivoivana ja ohjaavana tekijänä.

Eräissä kohdissa tehdään selväksi uskon merkitys tälle kamppailevalle naiselle:

Olin huonovointinen, päätin saada siunauksen. Avasin suuni kahdesti, varmistin, että minulla oli paha silmä.

Carolina löytää uskosta voimaa, mutta usein myös selityksen arkipäivän tilanteisiin. Edellä oleva tapaus on varsin havainnollinen siitä, miten päänsärkyä perustellaan jollakin hengellisellä tasolla.

Häädön huone tutkii tämän ahkeran naisen elämän yksityiskohtia ja välittää Carolinan karun todellisuuden, jatkuvan ja jatkuvan ponnistelun pitää perhe pinnalla ilman suurempia vaikeuksia:

Lähdin pois huonovointisena, halusin maata. Mutta köyhä ihminen ei lepää, hänellä ei ole etuoikeutta nauttia levosta. Olin hermostunut sisältä, kirosin onneani. Poimin kaksi paperikassia. Sitten palasin takaisin, poimin silitysraudat, purkit ja polttopuut.

Koska Carolina on perheen ainoa elättäjä, hän työskentelee yötä päivää huolehtiakseen lapsistaan.

Hänen poikansa, kuten hän heitä kutsuu, viettävät paljon aikaa yksin kotona, ja naapurit kritisoivat heitä usein, koska he sanovat, että lapset ovat "huonosti koulutettuja".

Vaikka kirjailija ei koskaan sano sitä kokonaan, hän yhdistää naapureidensa reaktion hänen lapsiinsa siihen, että hän ei ole naimisissa ("He vihjaavat, etten ole naimisissa. Mutta minä olen onnellisempi kuin he. Heillä on aviomies.").

Koko kirjoituksen ajan Carolina korostaa, että hän tietää nälän värin - ja se olisi keltainen. Jätteidenkerääjä on nähnyt keltaisen värin muutaman kerran vuosien varrella, ja juuri sitä tunnetta hän yritti eniten paeta:

Minä, joka ennen syömistä näin taivaan, puut, linnut, kaiken keltaisena, näin syömiseni jälkeen silmissäni kaiken normalisoituneen.

Sen lisäksi, että Canindén favelan asukas teki työtä ostaakseen ruokaa, hän myös vastaanotti lahjoituksia ja etsi tähteitä toreilta ja tarvittaessa jopa roskiksesta. Eräässä päiväkirjamerkinnässään hän kommentoi:

Alkoholin aiheuttama huimaus estää meitä laulamasta, mutta nälän aiheuttama huimaus saa meidät vapisemaan. Tajusin, että on kamalaa, kun vatsassa on vain ilmaa.

Carolinan tarina rakentuu juuri tällä tavalla, kun hän yrittää paeta nälkää, väkivaltaa, kurjuutta ja köyhyyttä.

Ennen kaikkea, Häädön huone on tarina kärsimyksestä ja kestävyydestä, siitä, miten nainen selviytyy kaikista elämän asettamista vaikeuksista ja onnistuu silti muuttamaan koetun ääritilanteen keskusteluksi.

Analyysi Häädön huone

Häädön huone Se on kovaa ja vaikeaa luettavaa, joka paljastaa niiden kriittiset tilanteet, jotka eivät ole olleet tarpeeksi onnekkaita saadakseen vähimmäismäärän elämänlaatua.

Carolinan puheessa, joka on äärimmäisen rehellinen ja läpinäkyvä, henkilöityy useita mahdollisia linjauksia muista naisista, jotka ovat yhtä lailla sosiaalisessa tilanteessa, jossa heidät on hylätty.

Seuraavassa korostetaan joitakin kirjan analyysin kannalta keskeisiä kohtia.

Carolinan kirjoitustyyli

Carolinan kirjoitusasu - tekstin syntaksi - poikkeaa toisinaan portugalin kielen standardista ja sisältää joskus kaukaa haettuja sanoja, jotka hän näyttää oppineen lukemastaan.

Kirjailija on useissa haastatteluissa pitänyt itseään autodidaktina ja kertonut oppineensa lukemaan ja kirjoittamaan kaduilta keräämistään vihkoista ja kirjoista.

Esimerkiksi 16. heinäkuuta 1955 päivätyssä merkinnässä on kohta, jossa äiti kertoo lapsilleen, ettei aamiaiseksi ole leipää. On syytä huomata käytetty kielenkäyttötapa:

16. JOULUKUU 1955 Nousin ylös. Tottelin Vera Eunicea. Hain vettä. Keitin kahvia. Kerroin lapsille, että leipää ei ole. He saivat juoda pelkkää kahvia ja syödä lihaa ja jauhoja.

Tekstin osalta on syytä huomauttaa, että tekstissä on puutteita, kuten aksentin puuttuminen (vedessä) ja sopimusvirheet (comesse esiintyy yksikössä, kun kirjailija puhuttelee lapsiaan monikossa).

Carolina paljastaa suullisen keskustelunsa, ja kaikki nämä merkit hänen kirjoituksessaan vahvistavat sen, että hän oli tosiasiassa kirjan kirjoittaja, vaikka hänellä oli koulua käymättömän portugalin kielen rajoitukset.

Kirjoittajan kanta

Kirjoittamista koskevan kysymyksen lisäksi on syytä korostaa sitä, miten Carolina käsittelee yllä olevassa, yksinkertaisin sanoin ja puhekieliseen sävyyn kirjoitetussa katkelmassa hyvin vaikeaa tilannetta: hän ei pysty laittamaan aamulla leipää pöytään lapsilleen.

Sen sijaan, että äiti käsittelisi kohtauksen aiheuttamaa surua dramaattisella ja masentavalla tavalla, hän on itsevarma ja päättää jatkaa eteenpäin etsimällä väliaikaisen ratkaisun ongelmaan.

Usein tämä pragmaattisuus näyttäytyy kirjan aikana pelastusrenkaana, johon Carolina takertuu päästäkseen eteenpäin asioissaan.

Toisaalta kertoja kohtaa tekstin aikana lukuisia kertoja vihaa, väsymystä ja kapinaa, kun hän ei tunne pystyvänsä tyydyttämään perheen perustarpeita:

Ajattelin koko ajan, että minun pitäisi ostaa leipää, saippuaa ja maitoa Vera Eunicelle, eivätkä 13 cruzeiroa riittäisi! Saavuin kotiin, vajaani, hermostuneena ja uupuneena. Ajattelin hankalaa elämää, jota elän. Pyyhin paperia, pesen vaatteita kahdelle nuorelle, olen koko päivän kadulla, ja olen aina hädässä.

Kirjan merkitys yhteiskuntakritiikkinä

Sen lisäksi, että hän puhuu henkilökohtaisesta universumistaan ja päivittäisistä draamoista, hän on Häädön huone Sillä oli myös merkittävä yhteiskunnallinen vaikutus, koska se kiinnitti huomiota faveloihin, jotka olivat siihen asti vielä alkuvaiheessa oleva ongelma Brasilian yhteiskunnassa.

Se oli tilaisuus keskustella olennaisista aiheista, kuten perushygieniasta, roskien keräämisestä, vesijohdosta, nälästä, kurjuudesta, lyhyesti sanottuna elämästä tilassa, jonne julkinen valta ei siihen asti ollut saapunut.

Monta kertaa päiväkirjojen aikana Carolina paljastaa halunsa päästä pois sieltä:

Voi kunpa voisin muuttaa täältä kunnollisempaan ytimeen.

Naisten asema yhteiskunnan syrjäytyneimmissä osissa

Häädön huone tuomitsee myös naisten aseman tässä yhteiskunnallisessa kontekstissa.

Jos Carolina tuntee usein olevansa ennakkoluulojen uhri, koska hän ei ole naimisissa, hän on toisaalta kiitollinen siitä, ettei hänellä ole aviomiestä, joka monille näistä naisista edustaa hyväksikäyttäjän hahmoa.

Väkivalta on osa heidän naapureidensa jokapäiväistä elämää, ja kaikki ympärillä olevat, myös lapset, todistavat sitä:

Yöllä, kun he huutavat apua, kuuntelen hiljaa wieniläistä valssia vajassani. Kun mies ja vaimo murskaavat vajan lankkuja, minä ja lapseni nukumme sikeästi. En kadehdi hökkelikaupungin naimisissa olevia naisia, jotka elävät intialaisten orjien elämää. En mennyt naimisiin, enkä ole onneton.

Tietoja julkaisusta Häädön huone

Toimittaja Audálio Dantas löysi Carolina Maria de Jesusin, kun hän meni tekemään raporttia Canindén kaupunginosaan.

Tietê-joen rannalla kasvaneen favelan kujilla Audálio tapasi naisen, jolla oli paljon kerrottavaa.

Carolina näytti parikymmentä likaista muistikirjaa, joita hän säilytti hökkelissään, ja ojensi ne toimittajalle, joka hämmästyi käteensä saamaansa suihkulähteeseen.

Audálio ymmärsi pian, että tämä nainen oli favelan sisäinen ääni, joka pystyi puhumaan favelan todellisuudesta:

"Kukaan kirjailija ei voisi kirjoittaa tätä tarinaa paremmin: näkymä favelan sisältä."

Osa muistiinpanovihkojen otteista julkaistiin Folha da Noite -lehdessä 9. toukokuuta 1958. Toinen osa julkaistiin O cruzeiro -lehdessä 20. kesäkuuta 1959. Seuraavana vuonna 1960 julkaistiin kirja Häädön huone Audálio on järjestänyt ja tarkistanut.

Toimittaja vakuuttaa, että hän muokkasi tekstiä vain välttääkseen monia toistoja ja muuttaakseen välimerkkejä, muuten nämä ovat hänen mukaansa Carolinan päiväkirjoja kokonaisuudessaan.

Maria Carolina de Jesus ja hänen äskettäin julkaisemansa Häädön huone .

Myyntimenestyksensä (yli 100 000 kirjaa myytiin yhden vuoden aikana) ja kriitikoiden hyvän vastaanoton ansiosta Carolinasta tuli tähti, ja radiot, sanomalehdet, aikakauslehdet ja televisiokanavat etsivät häntä.

Tekstin aitoutta kyseenalaistettiin tuolloin paljon, ja jotkut pitivät sitä toimittajan eikä hänen omana tekonaan, mutta monet myönsivät myös, että näin totuudenmukaisen kirjoituksen olisi voinut laatia vain joku, joka oli kokenut tämän kokemuksen.

Manuel Bandeira itse, Carolinan lukija, puolsi teoksen oikeutusta:

"Kukaan ei voinut keksiä tuota kieltä, tuota asioiden sanomista poikkeuksellisen luovalla voimalla, mutta se on tyypillistä jollekin, joka on päässyt peruskoulun puoliväliin."

Kuten Bandeira huomautti, kirjoittaessaan kirjasta Häädön huone on mahdollista löytää piirteitä, jotka antavat viitteitä kirjailijan menneisyydestä ja jotka osoittavat samalla hänen kirjoituksensa haurautta ja voimaa.

Kuka oli Carolina Maria de Jesus

Carolina Maria de Jesus syntyi 14. maaliskuuta 1914 Minas Gerais'ssa. Hän oli nainen, mustaihoinen, kolmen lapsen yksinhuoltajaäiti, jätteiden kerääjä, slummissa asuva, syrjäytynyt.

Toiselle luokalle asti peruskoulussa Sacramentossa, Minas Geraisin sisämaassa, Carolina ottaa ohjat käsiinsä:

"Minulla on vain kaksi vuotta kouluryhmää, mutta olen yrittänyt muokata luonnettani"

Puoliksi lukutaidoton Carolina ei koskaan lopettanut kirjoittamista, vaikka se tapahtui likaisissa muistikirjoissa, joita oli kasattu kotitöiden ja jätteiden kerääjän ja kadunpesijän töiden keskellä, jotta koti saatiin elätettyä.

A-kadulla, Canindén favelassa (São Paulossa) sijaitsevassa hökkelissä numero 9 Carolina jätti päivittäiset vaikutelmansa muistiin.

Kirjasi Häädön huone oli myynti- ja arvostelumenestys, ja se käännettiin lopulta yli kolmelletoista kielelle.

Kolmen ensimmäisen päivän aikana julkaisun jälkeen sitä myytiin yli kymmenen tuhatta kappaletta, ja Carolinasta tuli sukupolvensa kirjallinen ilmiö.

Carolina Maria de Jesusin muotokuva.

Kirjailija kuoli 13. helmikuuta 1977 jättäen jälkeensä kolme lasta: João José, José Carlos ja Vera Eunice.

Tutustu myös