Carolina Maria de Jesuse raamat "Häädemeeste tuba": kokkuvõte ja analüüs

Carolina Maria de Jesus oli kuni oma esimese raamatu ilmumiseni anonüümne, Väljasaatmise tuba See 1960. aasta augustis avaldatud teos on kogumik umbes 20 päevikust, mille on kirjutanud mustanahaline naine, üksikema, madala haridusega ja Canindé favela (São Paulo) elanik.

Väljasaatmise tuba oli müügi- ja publiku jaoks edukas, sest see heitis originaalse pilgu favelale ja favelale.

Kolmeteistkümnesse keelde tõlgitud Carolina võitis maailma ja seda on kommenteerinud sellised Brasiilia kirjanduse suurnimed nagu Manuel Bandeira, Raquel de Queiroz ja Sérgio Milliet.

Brasiilias on Väljasaatmise tuba jõudis ühe aasta jooksul üle 100 000 müüdud raamatu tiraažini.

Kokkuvõte Väljasaatmise tuba

Carolina Maria de Jesuse raamat jutustab usutavalt igapäevaelust favelas.

Tema tekstis näeme, kuidas autor püüab São Paulo suurlinnas jäätmekorjajana ellu jääda, püüdes leida sellest, mida mõned peavad ülejääkideks, seda, mis teda elus hoiab.

Raamatupidamisaruanded on kirjutatud ajavahemikul 15. juuli 1955 kuni 1. jaanuar 1960. Päeviku sissekanded on tähistatud päeva, kuu ja aastaga ning kirjeldavad Carolina argipäeva aspekte.

Paljud lõigud rõhutavad näiteks üksikemana olemise raskusi selles äärmise vaesuse kontekstis. 15. juulil 1955. aastal esitatud lõigust loeme:

Oli minu tütre Vera Eunice sünnipäev ja ma tahtsin talle kingapaari osta, kuid toiduainete hind takistab meie soovide täitmist. Tänapäeval oleme elukalliduse orjad. Leidsin prügist paari kingi, pesin ja parandasin need talle selga.

Carolina Maria on kolme lapse ema ja hoolitseb kõige eest üksi.

Et oma peret toita ja kasvatada, teeb ta kõvasti tööd papp- ja metallkorjajana ning pesuna. Vaatamata kõigile oma pingutustele tunneb ta sageli, et ei saa hakkama.

Selles pettumuse ja äärmise vaesuse kontekstis on oluline rõhutada religioossuse rolli. Mitmel korral raamatus esineb usk peategelase jaoks motiveeriva ja liikumapaneva tegurina.

On kirjakohti, mis teevad selgeks, kui oluline on usk selle vaevleva naise jaoks:

Mul oli halb enesetunne, otsustasin saada õnnistuse. Avasin suu kaks korda, veendusin, et mul on kuri silm.

Carolina leiab usus jõudu, aga sageli ka seletust igapäevastele olukordadele. Ülaltoodud juhtum on üsna näitlik, kuidas peavalu on põhjendatud millegi vaimse korraga.

Väljasaatmise tuba uurib selle kõvasti töötava naise elu üksikasju ja annab edasi Carolina karmi reaalsust, pidevat ja pidevat pingutust, et hoida perekonda vee peal ilma suuremaid raskusi talumata:

Ma lahkusin halva enesetundega, tahtsin pikali heita. Aga vaene inimene ei puhka, tal ei ole privileegi nautida puhkust. Ma olin seesmiselt närvis, ma kirusin oma õnne. Võtsin kaks paberkotti. Siis läksin tagasi, võtsin mõned triikrauad, konservid ja küttepuud.

Kuna ta on pere ainus toitja, töötab Carolina ööpäevaringselt, et oma laste eest hoolitseda.

Tema poisid, nagu ta neid nimetab, veedavad palju aega üksi kodus ja naabrid kritiseerivad neid sageli, öeldes, et lapsed on "halvasti kasvatatud".

Ehkki seda ei öelda kunagi täies mahus, seostab autor naabrite reaktsiooni tema lastele sellega, et ta ei ole abielus ("Nad vihjavad, et ma ei ole abielus. Aga ma olen õnnelikum kui nemad. Neil on mees.").

Kogu kirjutise vältel rõhutab Carolina, et ta teab nälja värvi - ja see oleks kollane. Jäätmekorjaja oleks aastate jooksul mitu korda näinud kollast värvi ja see oli see tunne, millest ta kõige rohkem põgeneda püüdis:

Ma, kes enne söömist nägin taevast, puid, linde, kõike kollast, pärast söömist normaliseerus kõik minu silmis.

Lisaks sellele, et Canindé favela elanik töötas toidu ostmiseks, võttis ta ka annetusi vastu ning otsis toidujääke turgudel ja vajadusel isegi prügist. Ühes oma päevikukirjas kommenteerib ta järgmist:

Alkoholi peapööritus takistab meid laulmast. Aga nälja peapööritus paneb meid värisema. Ma mõistsin, et on kohutav, kui kõhus on ainult õhk.

Ja just sellisel viisil, püüdes põgeneda nälja, vägivalla, viletsuse ja vaesuse eest, on Carolina lugu üles ehitatud.

Eelkõige, Väljasaatmise tuba on lugu kannatustest ja vastupidavusest, sellest, kuidas naine tuleb toime kõigi elu poolt peale pandud raskustega ja suudab kogetud äärmusliku olukorra siiski diskursuseks muuta.

Analüüs Väljasaatmise tuba

Väljasaatmise tuba See on raske ja raske lugemine, mis paljastab nende kriitilised olukorrad, kellel ei ole olnud piisavalt õnne, et neil oleks juurdepääs minimaalsele elukvaliteedile.

Äärmiselt aus ja läbipaistev, näeme Carolina kõnes mitmete teiste naiste võimalike repliikide kehastust, kes leiavad end samamoodi sotsiaalses hüljatuse olukorras.

Järgnevalt toome välja mõned raamatu analüüsi põhipunktid.

Carolina kirjutamisstiil

Carolina kirjaviis - teksti süntaks - kaldub mõnikord kõrvale portugali keele standardist ja sisaldab mõnikord kaugeleulatuvaid sõnu, mida ta näib olevat õppinud oma lugemistest.

Mitmes intervjuus nimetas kirjanik end autodidaktiks ja ütles, et õppis lugema ja kirjutama tänavalt kogutud vihikute ja raamatute põhjal.

Näiteks 16. juuli 1955. aasta sissekandes näeme lõiku, kus ema ütleb oma lastele, et hommikusöögiks ei ole leiba. Tasub tähele panna kasutatud keelekasutuse stiili:

16. JUULI 1955 Ma tõusin üles. kuuletusin Vera Eunice'ile. tõin vett. tegin kohvi. ütlesin lastele, et leiba ei ole. Nad pidid saama tavalist kohvi ja sööma liha ja jahu.

Teksti osas tasub märkida, et esineb selliseid puudusi nagu aktsendi puudumine (vees) ja vead kokkuleppes (comesse esineb ainsuses, kui autor pöördub oma laste poole mitmuses).

Carolina paljastab oma suulise diskursuse ja kõik need märgid tema kirjutises kinnitavad asjaolu, et ta oli tegelikult raamatu autor, kellegi, kes ei ole koolis käinud, standardse portugali keele piirangutega.

Autori seisukoht

Kui minna kirjutamise küsimusest kaugemale, siis tasub rõhutada, kuidas ülaltoodud lõigus, mis on kirjutatud lihtsate sõnadega ja kõnekeelses toonis, käsitleb Carolina väga rasket olukorda: ta ei suuda oma lastele hommikul leiba lauale panna.

Selle asemel, et käsitleda kurbust dramaatiliselt ja depressiivselt, on ema enesekindel ja otsustab edasi minna, leides probleemile ajutise lahenduse.

Tihtipeale on see pragmaatilisus raamatus päästevõngaks, mille külge Carolina klammerdub, et oma tegemistes edasi jõuda.

Teisalt on jutustaja tekstis korduvalt silmitsi viha, väsimuse ja mässuga, et ta ei tunne, et suudaks perekonna põhivajadusi rahuldada:

Mõtlesin kogu aeg, et mul on vaja osta Vera Eunice'ile leiba, seepi ja piima, ja 13 cruzeirosest ei piisa! Jõudsin koju, oma kuuris, närviliselt ja kurnatult. Mõtlesin, millist vaevalist elu ma elan. Ma kraabin paberit, pesen kahe noore inimese riided, olen terve päeva tänaval. Ja ma olen alati hädas.

Raamatu tähtsus ühiskonnakriitikana

Lisaks oma isiklikust universumist ja igapäevastest draamadest rääkimisele, on ka Väljasaatmise tuba Sellel oli ka oluline sotsiaalne mõju, sest see juhtis tähelepanu favelade probleemile, mis oli Brasiilia ühiskonnas seni veel embrüonaalne probleem.

See oli võimalus arutleda selliste oluliste teemade üle nagu põhilised kanalisatsioonitingimused, prügikogumine, torustik, nälg, viletsus, lühidalt öeldes elu ruumis, kuhu seni polnud avalikku võimu jõudnud.

Mitmel korral päevikutes ilmutab Carolina soovi sealt välja pääseda:

Oh! kui ma vaid saaksin siit kolida korralikumasse tuumajaama.

Naiste roll ühiskonna kõige tõrjutumates rühmades

Väljasaatmise tuba mõistab hukka ka naiste koha selles sotsiaalses kontekstis.

Kui Carolina tunneb end sageli eelarvamuste ohvrina, kuna ta ei ole abielus, siis teisest küljest on ta tänulik selle eest, et tal ei ole abikaasat, kes paljude nende naiste jaoks kujutab endast väärkohtlejat.

Vägivald on osa nende naabrite igapäevaelust ja seda näevad kõik ümberringi, kaasa arvatud lapsed:

Öösel, kui nad abi kutsuvad, kuulan ma oma kuuris vaikselt Viini valssi. Samal ajal, kui abikaasa murrab kuuri plankusid, magame mina ja mu lapsed rahulikult. Ma ei kadesta häärberite abielunaisi, kes elavad indiaaniorjade elu. Ma ei ole abiellunud ja ma ei ole õnnetu.

Väljaande kohta Väljasaatmise tuba

See oli reporter Audálio Dantas, kes avastas Carolina Maria de Jesus'i, kui ta läks Canindé linnaosas reportaaži tegema.

Tietê jõe kaldal kasvanud favela kujadel kohtus Audálio naisega, kellel oli palju lugusid rääkida.

Carolina näitas paarkümmend räpakat märkmikku, mida ta oma hütis hoidis, ja ulatas need ajakirjanikule, kes oli üllatunud, millise purskkaevu ta kätte sai.

Audálio mõistis peagi, et see naine on favela sisemine hääl, kes suudab rääkida favela tegelikkusest:

"Ükski kirjanik ei oskaks seda lugu paremini kirjutada: vaade favela seestpoolt."

Mõned väljavõtted märkmikutest avaldati 9. mail 1958 ajalehes Folha da Noite. 20. juunil 1959 ilmus teine osa ajakirjas O cruzeiro. 1960. aastal, järgmisel aastal, ilmus raamat Väljasaatmise tuba Korraldas ja vaatas läbi Audálio.

Ajakirjanik kinnitab, et tema tegi tekstis ainult toimetusi, et vältida paljusid kordusi ja muuta kirjavahemärke, muidu on need tema sõnul Carolina päevikud tervikuna.

Maria Carolina de Jesus ja tema hiljuti avaldatud Väljasaatmise tuba .

Tänu tema müügiedule (ühe aasta jooksul müüdi üle 100 000 raamatu) ja kriitikute heale vastukaja sai Carolinast staar ja teda otsisid raadiod, ajalehed, ajakirjad ja telekanalid.

Tollal seati palju kahtluse alla teksti autentsus, mida mõned omistasid ajakirjanikule ja mitte talle. Kuid paljud tunnistasid ka, et sellise tõepärasusega kirjutatud teksti võis koostada ainult keegi, kes oli selle kogemuse läbi elanud.

Manuel Bandeira ise, Carolina lugeja, argumenteeris teose õiguspärasuse kasuks:

"keegi ei suutnud leiutada seda keelt, seda, et ütleme asju erakordse loomingulise jõuga, kuid see on tüüpiline kellelegi, kes sai pooleli põhihariduse."

Nagu Bandeira märkis, on kirjutades Väljasaatmise tuba on võimalik leida tunnuseid, mis annavad vihjeid autori mineviku kohta ja näitavad samal ajal tema kirjutamise haprust ja tugevust.

Kes oli Carolina Maria de Jesus

Carolina Maria de Jesus sündis 14. märtsil 1914 Minas Gerais's. Ta oli naine, mustanahaline, kolme lapse üksikema, prügikoristaja, slummide elanik, tõrjutud.

Kuni teise klassini Sacramento põhikoolis, Minas Gerais' sisemaal, omandab Carolina haridust:

"Mul on ainult kaks aastat koolirühma, aga ma olen püüdnud oma iseloomu kujundada"

Carolina, kes oli pooleldi kirjaoskamatu, ei lakanud kunagi kirjutamast, isegi kui see toimus räpastes vihikutes, mida ümbritsesid kodused tööd ja töökohad tänaval jäätmete koristajana ja pesijana, et maja ülalpidamiseks toetada.

See oli A tänaval, Canindé favela (São Paulo) hütis number 9, kus Carolina jättis oma igapäevased muljed kirja.

Teie raamat Väljasaatmise tuba oli müügi- ja kriitikamenu ning see tõlgiti lõpuks üle kolmeteistkümnesse keelde.

Esimese kolme päevaga pärast ilmumist müüdi üle kümne tuhande eksemplari ja Carolina sai oma põlvkonna kirjanduslikuks nähtuseks.

Carolina Maria de Jesuse portree.

Kirjanik suri 13. veebruaril 1977, jättes maha kolm last: João José, José Carlos ja Vera Eunice.

Tutvuge ka