Книга "Кімната виселення" Кароліни Марії де Хесус: підсумки та аналіз

Кароліна Марія де Жезус була анонімом до виходу своєї першої книги, Кімната для виселення Опублікована в серпні 1960 року, ця робота була збіркою близько 20 щоденників, написаних чорношкірою жінкою, матір'ю-одиначкою, малоосвіченою мешканкою фавели Канінде (у Сан-Паулу).

Кімната для виселення мала успіх у продажах і серед публіки, оскільки вона кинула оригінальний погляд на фавелу і на саму фавелу.

Перекладена тринадцятьма мовами, "Кароліна" завоювала світ і була прокоментована такими видатними представниками бразильської літератури, як Мануель Бандейра, Ракель де Кейрос та Сержіо Мілльєт.

У Бразилії, в рамках проекту Кімната для виселення досягла тиражу понад 100 000 книжок, проданих за рік.

Короткий зміст Кімната для виселення

Книга Кароліни Марії де Хесус правдиво розповідає про повсякденне життя фавели.

У її тексті ми бачимо, як авторка намагається вижити як збирачка сміття в мегаполісі Сан-Паулу, намагаючись знайти в тому, що дехто вважає недоїдками, те, що підтримує її життя.

Записи були зроблені між 15 липня 1955 р. і 1 січня 1960 р. Щоденникові записи позначені днем, місяцем і роком і розповідають про різні аспекти повсякденного життя Кароліни.

Багато уривків підкреслюють, наприклад, труднощі життя матері-одиначки в умовах крайньої бідності. Читаємо в уривку, датованому 15 липня 1955 року:

У моєї доньки Віри Юніс був день народження, і я хотіла купити їй пару туфель, але вартість їжі не дозволяє нам здійснювати свої бажання. Сьогодні ми є рабами вартості життя. Я знайшла пару туфель у смітті, випрала і полагодила їх, щоб вона могла їх носити.

Кароліна Марія - мати трьох дітей, і про все дбає сама.

Щоб прогодувати і виростити свою сім'ю, вона важко працює збирачем картону і металу, а також пралею. Незважаючи на всі свої зусилля, вона часто відчуває, що не може впоратися з цим.

У цьому контексті розчарування і крайньої бідності важливо підкреслити роль релігійності. Кілька разів протягом книги віра з'являється як мотивуючий і рушійний фактор для головного героя.

Є уривки, які ясно показують важливість віри для цієї жінки, що бореться з труднощами:

Я погано себе почувала, вирішила отримати благословення. Двічі відкрила рот, щоб переконатися, що на мене навели порчу.

Кароліна знаходить у вірі не лише силу, але й часто пояснення повсякденних ситуацій. Наведений вище випадок є досить показовим, як головний біль виправдовується чимось духовного порядку.

Кімната для виселення досліджує тонкощі життя цієї працьовитої жінки і передає сувору реальність Кароліни, її постійні, безперервні зусилля, спрямовані на те, щоб утримати сім'ю на плаву, не зазнаючи при цьому ще більших труднощів:

Я вийшов, почуваючись погано, хотів прилягти. Але бідолаха не відпочиває, він не має привілею насолоджуватися відпочинком. Я нервував всередині, проклинав свою долю. Я взяв два паперові пакети. Потім повернувся, взяв кілька прасок, бляшанок і дров.

Оскільки вона є єдиним годувальником сім'ї, Кароліна працює вдень і вночі, щоб піклуватися про своїх дітей.

Її "хлопчики", як вона їх називає, проводять багато часу вдома на самоті, і сусіди часто критикують їх, кажучи, що діти "погано виховуються".

Хоча це ніколи не говориться повністю, авторка пов'язує реакцію сусідів на своїх дітей з тим, що вона незаміжня ("Вони натякають, що я незаміжня. Але я щасливіша за них. У них є чоловік").

Протягом усього твору Кароліна підкреслює, що знає колір голоду - і це жовтий колір. Збирачка сміття бачила жовтий колір кілька разів за ці роки, і саме цього відчуття вона найбільше намагалася уникнути:

Я, який до їжі бачив небо, дерева, птахів, все жовте, після того, як я поїв, все нормалізувалося в моїх очах.

Окрім того, що мешканка фавели Канінде працювала, щоб купити їжу, вона також отримувала пожертви та шукала залишки їжі на ринках і навіть у смітнику, коли це було необхідно. В одному зі своїх щоденникових записів вона коментує це так: "Я працюю, щоб купити їжу:

Запаморочення від алкоголю заважає нам співати, а запаморочення від голоду змушує нас тремтіти. Я зрозуміла, що це жахливо, коли в шлунку лише повітря.

І саме в такий спосіб, намагаючись врятуватися від голоду, насильства, страждань і бідності, будується історія Кароліни.

Перш за все, Кімната для виселення це історія про страждання і стійкість, про те, як жінка справляється з усіма життєвими труднощами і все ж таки здатна трансформувати пережиту екстремальну ситуацію в дискурс.

Аналіз Кімната для виселення

Кімната для виселення Це важке, складне читання, яке розкриває критичні ситуації тих, кому не пощастило мати доступ до мінімальної якості життя.

Надзвичайно чесна і прозора, ми бачимо в промові Кароліни уособлення низки можливих ліній інших жінок, які так само опинилися в соціальній ситуації покинутості.

Нижче ми виділяємо деякі ключові моменти для аналізу книги.

Стиль письма Кароліни

Почерк Кароліни - синтаксис тексту - іноді відхиляється від стандартної португальської мови, а іноді включає в себе надумані слова, які вона, здається, вивчила з прочитаного.

У кількох інтерв'ю письменниця називала себе самоучкою і казала, що навчилася читати і писати за зошитами та книжками, які збирала на вулицях.

У записі від 16 липня 1955 року, наприклад, бачимо уривок, де мати каже дітям, що на сніданок немає хліба. Варто звернути увагу на стиль мови, що використовується:

16 ЛИПНЯ 1955 р. Я встала, послухалася Віри Юніс, принесла води, зварила каву, сказала дітям, що хліба немає, що вони будуть пити просту каву і їсти м'ясо з борошном.

У текстовому плані варто вказати на такі недоліки, як відсутність наголосу (у воді) та помилки узгодження (comesse з'являється в однині, коли авторка звертається до своїх дітей у множині).

Кароліна розкриває свій усний дискурс, і всі ці позначки на її письмі підтверджують той факт, що вона була фактично автором книги, з обмеженнями стандартної португальської мови для тих, хто не відвідував школу.

Позиція автора

Виходячи за межі питання письма, варто підкреслити, як у наведеному вище уривку, написаному простими словами і розмовним тоном, Кароліна має справу з дуже складною ситуацією: не маючи можливості поставити хліб на стіл вранці для своїх дітей.

Замість того, щоб драматично і депресивно переживати цю сцену, мати поводиться наполегливо і вирішує рухатися далі, знайшовши тимчасове вирішення проблеми.

Часто в книжці цей прагматизм постає як рятівний круг, за який Кароліна чіпляється, щоб просунутися у своїх справах.

З іншого боку, неодноразово в тексті оповідач стикається з гнівом, втомою і бунтом через те, що не може задовольнити базові потреби сім'ї:

Я постійно думала про те, що мені потрібно купити хліб, мило і молоко для Віри Юніс, а 13 крузейро було недостатньо! Я повернулася додому, в свій сарай, знервована і виснажена. Я думала про неспокійне життя, яке веду. Я збираю папір, перу одяг для двох молодих людей, цілими днями перебуваю на вулиці. І я завжди в потребі.

Важливість книги як соціальної критики

Окрім розповіді про свій особистий всесвіт та щоденні драми, він також розповів про Кімната для виселення Він також мав важливий соціальний вплив, оскільки привернув увагу до проблеми фавел, яка до того часу все ще залишалася зародковою в бразильському суспільстві.

Це була можливість обговорити такі важливі теми, як елементарна санітарія, вивіз сміття, водопровід, голод, злидні, коротше кажучи, життя в просторі, куди до того часу не приходила державна влада.

Багато разів у щоденниках Кароліна виявляє бажання вибратися звідти:

Ох, якби я міг переїхати звідси до більш пристойного нуклео.

Роль жінок у найбільш маргіналізованих верствах суспільства

Кімната для виселення також викриває місце жінок у цьому соціальному контексті.

Якщо Кароліна часто відчуває себе жертвою упереджень через те, що не перебуває у шлюбі, то з іншого боку, вона вдячна за те, що не має чоловіка, який для багатьох з цих жінок уособлює постать кривдника.

Насильство є частиною повсякденного життя їхніх сусідів, свідками якого є всі навколо, включаючи дітей:

Вночі, поки вони кличуть на допомогу, я спокійно слухаю віденські вальси у своєму сараї. Поки чоловік і дружина ламають дошки сараю, ми з дітьми міцно спимо. Я не заздрю заміжнім жінкам фавели, які ведуть життя індійських рабинь. Я не вийшла заміж і не є нещасною.

Про публікацію Кімната для виселення

Саме репортер Аудаліо Дантас відкрив для себе Кароліну Марію де Жезус, коли поїхав робити репортаж у район Канінде.

У провулках фавели, що розкинулася вздовж берегів річки Тьєте, Аудаліо зустрів жінку, яка могла розповісти багато історій.

Кароліна показала близько двадцяти брудних зошитів, які вона зберігала у своїй халупі, і передала їх журналісту, який був вражений фонтаном, що опинився в його руках.

Незабаром Аудаліо зрозумів, що ця жінка була голосом з фавели, здатним говорити про реальність фавели:

"Жоден письменник не зміг би написати цю історію краще: вигляд зсередини фавели".

Деякі уривки із записників були опубліковані в репортажі в газеті Folha da Noite 9 травня 1958 р. Інша частина була опублікована в журналі O cruzeiro 20 червня 1959 р. Наступного року, в 1960 р., вийшла книга Кімната для виселення Організатор та рецензент Audálio.

Журналіст запевняє, що те, що він зробив у тексті, - це редагування, щоб уникнути багатьох повторів і змінити пунктуацію, інакше, за його словами, це щоденники Кароліни у повному обсязі.

Марія Кароліна де Хесус та її нещодавня публікація Кімната для виселення .

Завдяки успіху продажів (за один рік було продано понад 100 000 книжок) та позитивним відгукам критиків, Кароліна стала зіркою, і її почали шукати радіостанції, газети, журнали та телеканали.

У той час багато хто ставив під сумнів автентичність тексту, який дехто приписував журналістці, а не їй. Але багато хто також визнавав, що цей текст, написаний з такою правдивістю, міг бути підготовлений лише тим, хто пережив цей досвід.

Сам Мануель Бандейра, читач Кароліни, висловився на користь легітимності твору:

"Ніхто не зміг би вигадати цю мову, не зміг би сказати речі з надзвичайною творчою силою, але типові для людини, яка пройшла лише половину початкової освіти".

Як зазначає Бандейра, при написанні Кімната для виселення можна віднайти риси, які дають підказки про минуле авторки і водночас демонструють крихкість і силу її письма.

Ким була Кароліна Марія де Хесус

Кароліна Марія де Жезус народилася 14 березня 1914 року в Мінас-Жерайс, чорношкіра жінка, мати-одиначка з трьома дітьми, збирачка сміття, мешканка нетрів, маргіналізована.

Отримавши освіту до другого класу в початковій школі в Сакраменто, в глибині штату Мінас-Жерайс, Кароліна береться за справу:

"Я лише два роки в шкільній групі, але я намагався сформувати свій характер"

Напівграмотна, Кароліна ніколи не припиняла писати, навіть якщо це були брудні зошити, завалені домашніми справами та роботою збирача сміття і прачки на вулиці, щоб утримувати дім.

Саме на вулиці А, в халупі номер 9 фавели Канінде (Сан-Паулу), Кароліна записувала свої щоденні враження.

Твоя книга Кімната для виселення мала успіх у продажах і серед критиків, а згодом була перекладена більш ніж тринадцятьма мовами.

За перші три дні після виходу було продано понад десять тисяч примірників, і "Кароліна" стала літературним феноменом свого покоління.

Портрет Кароліни Марії де Жезус.

13 лютого 1977 року письменниця померла, залишивши трьох дітей: Жоао Жозе, Жозе Карлоса та Віру Юніс.

Також познайомтеся з