Kitabu Chumba cha Despejo, na Carolina Maria de Jesus: muhtasari na uchambuzi

Carolina Maria de Jesus hakutajwa jina hadi ilipotolewa kitabu chake cha kwanza, Quarto de Despejo . Iliyochapishwa mnamo Agosti 1960, kazi hiyo ilikuwa mkusanyiko wa shajara zipatazo 20 zilizoandikwa na mwanamke mweusi, mama asiye na mwenzi, mwenye elimu duni na mkazi wa Canindé favela (huko São Paulo).

Chumba cha Kufukuzwa. ilikuwa mauzo na mafanikio ya umma kwa sababu ilitoa mwonekano wa asili kwenye favela na kuhusu favela.

Ikitafsiriwa katika lugha kumi na tatu, Carolina alishinda ulimwengu na alitolewa maoni kwa majina makubwa katika fasihi ya Brazili kama vile Manuel Bandeira , Raquel de Queiroz na Sérgio Milliet.

Nchini Brazili, nakala za Quarto de Despejo zilifikia mzunguko wa zaidi ya vitabu 100 elfu kuuzwa kwa mwaka mmoja.

Muhtasari wa Quarto de Despejo

Kitabu cha Carolina Maria de Jesus kinasimulia kwa uaminifu maisha ya kila siku yaliyotumiwa katika favela.

Katika maandishi yake, tunaona jinsi mwandishi anajaribu kuishi kama mkusanya takataka katika jiji kuu la São Paulo, akijaribu kutafuta katika kile ambacho wengine wanakiona kuwa mabaki ni nini kinachomfanya aendelee kuishi.

Ripoti hizo ziliandikwa kati ya Julai 15, 1955 na Januari 1, 1960. maingizo yamewekewa alama ya siku, mwezi na mwaka na yanasimulia vipengele vya utaratibu wa Carolina.

Vifungu vingi vinasisitiza, kwa mfano, ugumu wa kuwa mama asiye na mwenzi katika muktadha huu wa umaskini uliokithiri. Tulisoma katika nakala iliyowasilishwa mnamo Julai 15,1955:

Siku ya kuzaliwa ya binti yangu Vera Eunice. Nilikusudia kumnunulia jozi ya viatu. Lakini gharama ya vyakula inatuzuia kutimiza matamanio yetu. Kwa sasa sisi ni watumwa wa gharama za maisha. Nilipata jozi ya viatu kwenye takataka, nikaiosha na kumtengenezea ili avae.

Carolina Maria ni mama wa watoto watatu na anashughulikia kila kitu peke yake.

Kuwa anaweza kulisha na kulea familia yake, anafanya kazi maradufu kama mpiga kadibodi na chuma na kama mfuaji nguo. Licha ya juhudi zote, mara nyingi anahisi kwamba hatoshi.

Katika muktadha huu wa kufadhaika na umaskini uliokithiri, ni muhimu kusisitiza jukumu la udini. Mara kadhaa katika kitabu chote, imani inaonekana kama sababu ya kutia moyo na kuendesha kwa mhusika mkuu.

Kuna vifungu vinavyoweka wazi umuhimu wa imani kwa mwanamke huyu wa kupigana:

Nilijizuia , Niliamua kujivuka. Nilifungua kinywa changu mara mbili, nikihakikisha kuwa nina jicho baya.

Carolina hupata nguvu katika imani, lakini pia mara nyingi maelezo ya hali za kila siku. Kesi iliyo hapo juu ni kielelezo cha jinsi maumivu ya kichwa yanavyothibitishwa na kitu cha utaratibu wa kiroho.

Quarto de Despejo inachunguza ugumu wa maisha ya mwanamke huyu mchapakazi na kuwasilisha ukweli mbaya wa Carolina, juhudi za mara kwa mara za kuweka familia kwa miguu yake bila kupata mahitaji makubwa:

Niliondokaasiye na utulivu, kwa hamu ya kulala. Lakini, maskini hapumziki. Huna fursa ya kufurahia kupumzika. Nilikuwa na wasiwasi ndani, nilikuwa nalaani bahati yangu. Nilichukua mifuko miwili ya karatasi. Kisha nikarudi, nikaokota chuma, makopo na kuni.

Kama mlezi pekee wa familia, Carolina anafanya kazi usiku na mchana kulea watoto. , kwa jinsi anavyopenda kuwaita, hutumia muda mwingi peke yake nyumbani na mara nyingi huwa walengwa wa kukosolewa na majirani wanaosema kwamba watoto "wamelelewa vibaya".

Ingawa haijasemwa katika barua zote, mwandishi anahusisha majibu ya majirani na watoto wao kwa ukweli kwamba yeye hajaolewa ("Wanadokeza kwamba sijaolewa. Lakini nina furaha zaidi kuliko wao. Wana mume.")

Kwa Wakati wote wa uandishi, Carolina anasisitiza kwamba anajua rangi ya njaa - na itakuwa ya manjano. Mkusanyaji angeona njano mara chache zaidi ya miaka na ilikuwa ni hisia hiyo kwamba alijaribu zaidi kutoroka:

Mimi ambaye kabla ya kula niliona anga, miti, ndege, kila kitu cha njano, baada ya mimi. alikula, kila kitu alirejea katika hali ya kawaida machoni pangu.

Mbali na kufanya kazi ya kununua chakula, mkazi wa mtaa wa mabanda wa Canindé pia alipokea michango na kutafuta mabaki ya chakula sokoni na hata kwenye takataka inapobidi. Katika moja ya maandishi yake katika shajara, anatoa maoni:

Kizunguzungu cha pombe hutuzuia kuimba. Lakini ile njaa inatufanya tutetemeke.Niligundua kuwa ni mbaya kuwa na hewa tu tumboni.

Mbaya zaidi ya njaa yake, njaa iliyomuuma zaidi ni ile aliyoishuhudia kwa watoto wake. Na hivyo ndivyo, kujaribu kuepuka njaa, vurugu, taabu na umaskini, hadithi ya Carolina inajengwa.

Zaidi ya yote, Quarto de Despejo ni hadithi ya mateso na ustahimilivu, ya jinsi mwanamke. inashughulika na matatizo yote yanayoletwa na maisha na bado inaweza kubadilisha hali mbaya zaidi inayopatikana kuwa hotuba.

Uchambuzi wa Quarto de Despejo

Quarto de Despejo ni usomaji mgumu, mgumu, ambao unafichua hali ngumu za wale ambao hawakubahatika kupata kiwango cha chini cha ubora wa maisha.

Waaminifu na uwazi kabisa, tunaona katika hotuba ya Carolina. ubinafsishaji wa mfululizo wa hotuba zinazowezekana za wanawake wengine ambao pia wako katika hali ya kuachwa na jamii.

Tunaangazia hapa chini baadhi ya mambo muhimu ya uchanganuzi wa kitabu hiki.

Mtindo wa Carolina Carolina's kuandika

Maandishi ya Carolina - sintaksia ya maandishi - wakati mwingine hukengeuka kutoka kwa Kireno sanifu na wakati mwingine hujumuisha maneno yasiyoeleweka ambayo inaonekana amejifunza kutokana na usomaji wake.

Mwandishi, katika mahojiano kadhaa, aliandika. alijitambulisha kuwa alijifundisha na kusema kwamba alijifunza kusoma na kuandika kwa madaftari na vitabu alivyokusanya mitaani.

Katika ingizo la Julai 16, 1955, kwa mfano, tunaona a.kifungu ambapo mama anawaambia watoto wake kwamba hakuna mkate kwa kifungua kinywa. Inafaa kuzingatia mtindo wa lugha iliyotumika:

JULAI 16, 1955 Aliamka. Nilimtii Vera Eunice. Nilikwenda kuchukua maji. Nilitengeneza kahawa. Niliwaonya watoto kwamba sina mkate. Kwamba wanakunywa kahawa ya kawaida na kula nyama pamoja na unga.

Katika maneno ya maandishi, ni vyema kutambua kwamba kuna dosari kama vile kutokuwepo kwa lafudhi (katika maji) na makosa ya makubaliano (comesse inaonekana katika umoja wakati. mwandishi anahutubia watoto wake, kwa wingi).

Carolina anafichua mazungumzo yake ya mdomo na alama hizi zote katika uandishi wake zinathibitisha ukweli kwamba yeye ndiye aliyefanikiwa kuandika kitabu, pamoja na mapungufu ya Kireno sanifu cha. mtu ambaye hakuhudhuria shule kikamilifu.

Mkao wa mwandishi

Kushinda suala la uandishi, inafaa kusisitiza jinsi katika dondoo hapo juu, iliyoandikwa kwa maneno rahisi na sauti ya mazungumzo, Carolina. hushughulika na hali ngumu sana: kutokuwa na uwezo wa kuweka mkate mezani asubuhi kwa watoto. huchagua kusonga mbele kwa kutafuta suluhu la muda la tatizo.

Mara nyingi katika kitabu hiki, pragmatism hii inaonekana kama njia ya kuokoa maisha ambayo Carolina hushikilia ili kuendeleza kazi zake.

Imewashwa. kwa upande mwingine, mara nyingi katika maandishi, msimulizi anakabiliwa na hasira, na uchovu nakuasi kwa kutokuwa na uwezo wa kukidhi mahitaji ya kimsingi ya familia:

Niliendelea kufikiria kwamba nilihitaji kumnunulia Vera Eunice mkate, sabuni na maziwa. Na safari 13 za baharini hazikutosha! Nilifika nyumbani, kwa kweli kwenye banda langu, nikiwa na wasiwasi na nimechoka. Nilifikiria juu ya maisha ya shida ninayoishi. Ninachukua karatasi, nafua nguo za vijana wawili, nakaa nje mitaani siku nzima. Na mimi hukosa kila mara.

Umuhimu wa kitabu kama uhakiki wa kijamii

Mbali na kuzungumzia ulimwengu wake binafsi na tamthilia zake za kila siku, Quarto de Despejo pia ilikuwa na athari muhimu ya kijamii kwa sababu iliangazia suala la favelas, hadi wakati huo tatizo la kiinitete katika jamii ya Brazili.

Ilikuwa fursa ya kujadili mada muhimu kama vile usafi wa mazingira, ukusanyaji wa takataka, maji ya bomba, njaa, taabu, kwa ufupi, maisha katika nafasi ambayo hadi wakati huo nguvu ya umma ilikuwa haijafika.

Mara nyingi katika shajara, Carolina anaonyesha hamu ya kuondoka:

Oh ! laiti ningeweza kuhama kutoka hapa hadi kwenye kiini chenye heshima zaidi.

Jukumu la wanawake katika tabaka zilizotengwa zaidi za jamii

Quarto de Despejo pia linalaani nafasi ya wanawake katika muktadha huu

Kama Carolina mara nyingi anahisi dhulma kwa kutoolewa, kwa upande mwingine anathamini ukweli wa kutokuwa na mume, ambao kwa wengi wa wanawake hao huwakilishawa mnyanyasaji.

Vurugu ni sehemu ya maisha ya kila siku ya majirani zake na hushuhudiwa na kila mtu karibu, wakiwemo watoto:

Wakati wa usiku wakiomba msaada, huwa nasikiliza kimya kimya. waltzes katika kumwaga viennese yangu. Wakati mume na mke walivunja mbao kwenye banda, mimi na watoto wangu tulilala kwa amani. Siwaonei wivu wanawake walioolewa wa vitongoji duni ambao wanaishi maisha ya watumwa wa Kihindi. Sikuolewa na sina furaha.

Kuhusu kuchapishwa kwa Quarto de Despejo

Ripota Audálio Dantas alimgundua Carolina Maria de Jesus alipoenda toa ripoti kuhusu kitongoji cha Canindé.

Kati ya vichochoro vya kitongoji duni kilichokua kando ya Mto Tietê, Audálio alikutana na mwanamke mwenye hadithi nyingi za kusimulia.

Carolina alionyesha takriban ishirini madaftari mabaya ambayo aliyaweka kwenye kibanda chake na kumpa mwandishi wa habari ambaye alishangazwa na chanzo alichopokea mikononi mwake. akizungumzia ukweli wa favela:

"Hakuna mwandishi angeweza kuandika hadithi hiyo vyema zaidi: mtazamo kutoka ndani ya favela."

Baadhi ya nukuu kutoka kwenye daftari zilichapishwa katika ripoti katika Folha da Noite mnamo Mei 9, 1958. Gazeti O Cruzeiro lilichapishwa mnamo Juni 20, 1959. Mwaka uliofuata, katika 1960, kuchapishwa kwa kitabu Quarto deDespejo , iliyoandaliwa na kurekebishwa na Audálio.

Mwandishi wa habari anahakikisha kwamba alichokifanya katika maandishi hayo ni kuhariri ili kuepuka marudio mengi na kubadili masuala ya uakifishaji, zaidi ya hayo, anasema, ni kuhusu shajara za Carolina kikamilifu.

Maria Carolina de Jesus na kitabu chake kilichochapishwa hivi majuzi Quarto de Despejo .

Pamoja na mafanikio ya mauzo (kulikuwa na zaidi ya vitabu elfu 100 kuuzwa kwa mwaka mmoja) na kwa athari nzuri ya wakosoaji, Carolina alizuka na kutafutwa na redio, magazeti, majarida na chaneli za televisheni.

Mengi yalitiliwa shaka wakati huo juu ya ukweli wa maandishi , ambayo wengine walihusisha na mwandishi wa habari na sio kwake. Lakini wengi pia walitambua kwamba maandishi hayo yaliyofanywa kwa ukweli kama huo yangeweza tu kufafanuliwa na mtu ambaye aliishi uzoefu huo.

Manuel Bandeira mwenyewe, msomaji wa Carolina, alithibitisha kuunga mkono uhalali wa kazi hiyo:

"hakuna mtu angeweza kuvumbua lugha hiyo, kwamba kusema mambo kwa nguvu ya ajabu ya ubunifu lakini mfano wa mtu ambaye alikaa nusu ya elimu ya msingi."

Kama Bandeira alivyoonyesha, katika uandishi wa Quarto de Despejo inawezekana kupata sifa zinazotoa dalili kwa siku za nyuma za mwandishi na zinazoonyesha wakati huo huo udhaifu na nguvu ya uandishi wake.

Carolina Maria de Jesus alikuwa nani

Alizaliwa tarehe 14 Machi 1914 huko Minas Gerais, Carolina Maria de.Jesus alikuwa mwanamke, mweusi, mama asiye na mwenzi wa watoto watatu, mkusanya takataka, mkaaji duni, aliyetengwa>

"Nimesoma shule kwa miaka miwili tu, lakini nimejaribu kuunda tabia yangu"

Carolina ambaye hajui kusoma na kuandika, hakuacha kuandika, hata kama ilikuwa kwenye daftari mbaya zilizorundikana. kuzungukwa na kazi za nyumbani na kufanya kazi kama mtoza na mashine ya kufulia barabarani ili kusaidia nyumba.

Ilikuwa Rua A, katika kibanda nambari 9 cha Canindé favela (huko São Paulo) ambapo Carolina alimrekodi kila siku. hisia.

Yako Kitabu Quarto de Despejo kilikuwa mafanikio muhimu na ya mauzo na kiliishia kutafsiriwa katika lugha zaidi ya kumi na tatu.

Katika siku tatu za kwanza baada ya kuandikwa kwake. kutolewa, zaidi ya nakala elfu kumi ziliuzwa na Carolina akawa jambo la fasihi katika kizazi chake.

Picha ya Carolina Maria de Jesus.

Mnamo Februari 13, 1977, mwandishi alikufa. , akiwaacha watoto wake watatu: João José, José Carlos na Vera Eunice.

Ona pia