Съдържание
Каролина Мария де Хесус е анонимна до излизането на първата ѝ книга, Стая за евикции Публикувана през август 1960 г., творбата представлява сборник от около 20 дневника, написани от чернокожа жена, самотна майка, с ниско образование и жителка на фавелата Канинде (в Сао Пауло).
Стая за евикции имаше успех при продажбите и сред публиката, защото хвърли оригинален поглед към фавелата и към нея.
Преведена на тринадесет езика, "Каролина" покорява света и е коментирана от големи имена в бразилската литература като Мануел Бандейра, Ракел де Кейрош и Серджо Милиет.
В Бразилия Стая за евикции достигна тираж от над 100 000 продадени книги за една година.
Обобщение на Стая за евикции
Книгата на Каролина Мария де Хесус разказва достоверно за ежедневието във фавелата.
В нейния текст виждаме как авторката се опитва да оцелее като събирачка на отпадъци в метрополиса Сао Пауло, опитвайки се да намери в това, което някои смятат за остатъци, онова, което я поддържа жива.
Разказите са писани между 15 юли 1955 г. и 1 януари 1960 г. Записите в дневника са отбелязани с ден, месец и година и разказват за аспекти от ежедневието на Каролина.
В много пасажи се подчертава например трудността да бъдеш самотна майка в този контекст на крайна бедност. Четем в един пасаж, присъстващ на 15 юли 1955 г:
Дъщеря ми Вера Юнис имаше рожден ден и аз исках да ѝ купя чифт обувки, но цената на храната ни пречи да изпълним желанията си. В днешно време сме роби на разходите за живот. Намерих чифт обувки в боклука, измих ги и ги поправих, за да ги носи.
Каролина Мария е майка на три деца и се грижи за всичко сама.
За да изхранва и отглежда семейството си, тя работи усилено като събирач на картон и метал и като перачка. Въпреки всичките си усилия, тя често чувства, че не може да се справи.
В този контекст на неудовлетвореност и крайна бедност е важно да се подчертае ролята на религиозността. Няколко пъти в книгата вярата се появява като мотивиращ и движещ фактор за главния герой.
Има пасажи, които ясно показват значението на вярата за тази бореща се жена:
Не ми беше добре, реших да се благославям. Отворих уста два пъти, уверих се, че имам лошо око.
Каролина намира във вярата сила, но също така често и обяснение за ежедневните ситуации. Горният случай е доста показателен за това как главоболието се оправдава с нещо от духовен порядък.
Стая за евикции изследва тънкостите на живота на тази трудолюбива жена и предава суровата реалност на Каролина - постоянните, непрекъснати усилия да поддържа семейството си на повърхността, без да се налага да понася по-големи трудности:
Тръгнах си, чувствах се зле, искаше ми се да си легна. Но бедният човек не почива, няма привилегията да се наслаждава на почивка. Вътрешно бях нервен, проклинах късмета си. Взех две хартиени торбички. После се върнах, взех няколко ютии, консерви и дърва за огрев.
Тъй като е единственият издържащ семейството, Каролина работи денонощно, за да се грижи за децата си.
Нейните момчета, както тя ги нарича, прекарват много време сами вкъщи и често са критикувани от съседите, които казват, че децата са "зле възпитани".
Макар че никога не е посочено изцяло, авторката обяснява реакцията на съседите си спрямо децата ѝ с факта, че не е омъжена ("Те намекват, че не съм омъжена, но аз съм по-щастлива от тях. Те имат съпруг.")
По време на писането Каролина подчертава, че знае цвета на глада - и той е жълт. Събирачката на отпадъци е виждала жълто няколко пъти през годините и това е усещането, от което най-много се опитва да избяга:
Аз, който преди да се нахраня виждах небето, дърветата, птиците, всичко жълто, след като се нахраних, всичко се нормализира в очите ми.
Освен че работи, за да си купува храна, жителката на фавелата Канинде получава и дарения и търси остатъци от храна по пазарите и дори в боклука, когато е необходимо. В един от записите в дневника си тя коментира:
Замайването от алкохола ни пречи да пеем. Но това от глада ни кара да треперим. Осъзнах, че е ужасно да имаш само въздух в стомаха си.
Именно по този начин, опитвайки се да избяга от глада, насилието, мизерията и бедността, се развива историята на Каролина.
Преди всичко, Стая за евикции е история за страданието и устойчивостта, за това как една жена се справя с всички трудности, които й налага животът, и все пак успява да превърне преживяната екстремна ситуация в дискурс.
Анализ на Стая за евикции
Стая за евикции Това е тежко, трудно четиво, което разкрива критичните ситуации на онези, които не са имали късмета да имат достъп до минимално качество на живот.
Изключително честна и прозрачна, в речта на Каролина виждаме олицетворение на редица възможни реплики на други жени, които се намират в еднаква социална ситуация на изоставяне.
По-долу изтъкваме някои ключови моменти за анализа на книгата.
Стил на писане на Каролина
Почеркът на Каролина - синтаксисът на текста - понякога се отклонява от стандартния португалски език, а понякога включва далечни думи, които тя изглежда е научила от прочетеното.
В няколко интервюта писателката се определя като автодидакт и казва, че се е научила да чете и пише от тетрадките и книгите, които е събирала на улицата.
В записа за 16 юли 1955 г. например виждаме пасаж, в който майката казва на децата си, че няма хляб за закуска. Струва си да се отбележи стилът на използвания език:
16 ЮЛИ 1955 г. Станах. подчиних се на Вера Юнис. донесох вода. направих кафе. казах на децата, че няма хляб. трябваше да пият обикновено кафе и да ядат месо и брашно.
От гледна точка на текста си струва да се отбележи, че има недостатъци като липсата на ударение (във водата) и грешки в съгласуването (comesse се появява в единствено число, когато авторката се обръща към децата си в множествено число).
Каролина разкрива устната си реч, а всички тези белези в нейното писане потвърждават факта, че тя е фактически автор на книгата, с ограниченията на стандартния португалски език на човек, който не е посещавал училище.
Позицията на автора
Отвъд въпроса за начина на писане си струва да се подчертае как в горния откъс, написан с прости думи и разговорна интонация, Каролина се справя с много трудна ситуация: не може да сложи хляб на масата сутрин за децата си.
Вместо да се справя с мъката от сцената по драматичен и депресивен начин, майката е настойчива и решава да продължи напред, като намери временно решение на проблема.
Често в книгата този прагматизъм се явява като спасително въже, за което Каролина се хваща, за да напредне в делата си.
От друга страна, многократно в текста разказвачът се сблъсква с гнева, умората и бунта, че не се чувства в състояние да задоволи основните нужди на семейството:
Все си мислех, че трябва да купя хляб, сапун и мляко за Вера Юнис, а 13-те крузейроса не бяха достатъчни! Прибрах се вкъщи, в бараката си, изнервена и изтощена. Мислех си за нелекия живот, който водя. Търкам хартия, пера дрехите на двама младежи, по цял ден стоя на улицата. И винаги съм в нужда.
Значението на книгата като социална критика
Освен че говори за личната си вселена и ежедневните си драми, Стая за евикции Той има и важно социално въздействие, тъй като привлича вниманието към проблема с фавелите, който дотогава е все още в зародиш в бразилското общество.
Това беше възможност да се разискват важни теми като основни санитарни условия, събиране на боклук, течаща вода, глад, мизерия, накратко, живот в пространство, където дотогава не беше пристигнала обществената власт.
Много пъти в дневниците си Каролина разкрива желанието си да се измъкне оттам:
Вижте също: Филмът Момичето: анализСамо ако можех да се преместя оттук в някое по-прилично нуклео.
Вижте също: Стихотворение Или това, или онова, Сесилия Мейрелеш (с превод)Ролята на жените в най-маргинализираните слоеве на обществото
Стая за евикции осъжда и мястото на жените в този социален контекст.
Ако Каролина често се чувства жертва на предразсъдъци заради това, че не е омъжена, от друга страна, тя е благодарна за това, че няма съпруг, който за много от тези жени представлява фигурата на насилника.
Насилието е част от ежедневието на техните съседи и на него стават свидетели всички наоколо, включително и децата:
През нощта, докато те викат за помощ, аз спокойно слушам виенски валс в бараката си. Докато съпругът и съпругата чупят дъските на бараката, аз и децата ми спим спокойно. Не завиждам на омъжените жени от бедняшкия квартал, които водят живота на индиански робини. Аз не съм се омъжила и не съм нещастна.
За публикуването на Стая за евикции
Репортерът Аудалио Данташ открива Каролина Мария де Хесус, когато отива да прави репортаж в квартал Канинде.
В уличките на фавелата, която растеше покрай бреговете на река Тиете, Одалио срещна жена с много истории за разказване.
Каролина показа около двайсет мръсни тетрадки, които държеше в колибата си, и ги подаде на журналиста, който се учуди на извора, който бе получил в ръцете си.
Скоро Аудалио разбира, че тази жена е глас от самата фавела, който може да говори за реалността на фавелата:
"Никой писател не би могъл да напише тази история по-добре: гледката от вътрешността на фавелата."
Някои откъси от тетрадките са публикувани в репортаж във вестник Folha da Noite на 9 май 1958 г. Друга част е публикувана в списание O cruzeiro на 20 юни 1959 г. На следващата година, през 1960 г., излиза книгата Стая за евикции Организиран и прегледан от Audálio.
Журналистът уверява, че това, което е направил в текста, е да го редактира, за да избегне многото повторения и да промени пунктуационните въпроси, но иначе, казва той, това са дневниците на Каролина в тяхната цялост.
Мария Каролина де Хесус и нейната наскоро публикувана Стая за евикции .
Благодарение на успешните продажби (за една година са продадени над 100 000 книги) и добрите отзиви на критиката Каролина се превръща в звезда и е търсена от радиа, вестници, списания и телевизионни канали.
По онова време много се питаше за автентичността на текста, който някои приписваха на журналистката, а не на нея. Но мнозина също така признаваха, че това писане, извършено с такава истинност, може да бъде подготвено само от човек, който е преживял това.
Самият Мануел Бандейра, читател на Каролина, се застъпва за легитимността на творбата:
"никой не би могъл да измисли този език, това говорене с изключителна творческа сила, но типично за човек, който е завършил половината от основното си образование."
Както посочва Бандейра, при писането на Стая за евикции е възможно да се открият характеристики, които дават сведения за миналото на авторката и които показват едновременно крехкостта и силата на нейното творчество.
Кой е Каролина Мария де Хесус
Родена на 14 март 1914 г. в Минас Жерайс, Каролина Мария де Хесус е жена, чернокожа, самотна майка на три деца, събирачка на отпадъци, жителка на бедняшки квартали, маргинализирана.
Учи до втори клас в начално училище в Сакраменто, във вътрешността на Минас Жерайс, а Каролина го поема:
"Имам само две години ученическа група, но съм се опитал да формирам характера си"
Полуграмотна, Каролина не спира да пише, дори и в мръсни тетрадки, заобиколена от домакински задължения и работа като събирачка на отпадъци и миячка на улицата, за да поддържа къщата.
Именно на улица "А", в барака номер 9 на фавелата Канинде (в Сао Пауло), Каролина оставя ежедневните си впечатления.
Вашата книга Стая за евикции има успех в продажбите и сред критиците и в крайна сметка е преведен на повече от тринадесет езика.
През първите три дни след излизането му на пазара са продадени над десет хиляди екземпляра и Каролина се превръща в литературен феномен на своето поколение.
Портрет на Каролина Мария де Хесус.
На 13 февруари 1977 г. писателката умира, оставяйки три деца: Жоао Жозе, Жозе Карлос и Вера Юнис.
Запознайте се и с
