Оглавление
Каролина Мария де Хесус была безымянной до выхода своей первой книги, Комната для выселения Опубликованная в августе 1960 года, эта работа представляла собой собрание около 20 дневников, написанных чернокожей женщиной, матерью-одиночкой, малообразованной и жительницей фавелы Канинде (в Сан-Паулу).
Комната для выселения имела успех в продажах и у публики, потому что бросила оригинальный взгляд на фавелу и на фавелу.
Переведенная на тринадцать языков, "Каролина" покорила весь мир, и о ней писали такие великие имена бразильской литературы, как Мануэль Бандейра, Ракель де Кейрос и Сержио Миллиет.
В Бразилии Комната для выселения достигла тиража более 100 000 проданных книг за один год.
Резюме Комната для выселения
Книга Каролины Марии де Хесус достоверно повествует о повседневной жизни в фавеле.
В ее тексте мы видим, как автор пытается выжить в качестве сборщика мусора в мегаполисе Сан-Паулу, пытаясь найти в том, что некоторые считают отходами, то, что поддерживает ее жизнь.
Смотрите также: Арт-деко: стиль, происхождение, архитектура, изобразительное искусство в мире и в БразилииЗаписи были сделаны в период с 15 июля 1955 г. по 1 января 1960 г. Дневниковые записи помечены днем, месяцем и годом и рассказывают о некоторых аспектах повседневной жизни Каролины.
Во многих отрывках подчеркивается, например, трудность быть матерью-одиночкой в условиях крайней бедности. Мы читаем в отрывке, приведенном 15 июля 1955 года:
У моей дочери Веры Юнис был день рождения, и я хотела купить ей пару туфель, но стоимость продуктов не позволяет нам исполнить наши желания. В наше время мы рабы стоимости жизни. Я нашла в мусоре пару туфель, постирала и починила их, чтобы она могла их носить.
Каролина Мария - мать троих детей и обо всем заботится сама.
Чтобы прокормить и вырастить свою семью, она много работает сборщицей картона и металла, а также прачкой. Несмотря на все усилия, она часто чувствует, что не справляется.
В этом контексте разочарования и крайней бедности важно подчеркнуть роль религиозности. Несколько раз на протяжении книги вера выступает как мотивирующий и движущий фактор для главного героя.
Есть отрывки, которые ясно показывают важность веры для этой борющейся женщины:
Мне было плохо, я решил получить благословение. Я дважды открыл рот, убедился, что на мне сглаз.
Каролина находит в вере силу, но также часто и объяснение повседневным ситуациям. Приведенный выше случай весьма показателен в плане того, как головная боль оправдывается чем-то духовного порядка.
Комната для выселения исследует все тонкости жизни этой трудолюбивой женщины и передает суровую реальность Каролины, постоянные, непрерывные усилия, направленные на то, чтобы удержать семью на плаву, не прибегая к более тяжелым испытаниям:
Я ушел, чувствуя недомогание, желание прилечь. Но бедняк не отдыхает, у него нет привилегии наслаждаться отдыхом. Я нервничал внутри, я проклинал свою удачу. Я взял два бумажных пакета. Затем я вернулся, взял утюги, консервные банки и дрова.
Поскольку она является единственным кормильцем семьи, Каролина работает день и ночь, чтобы заботиться о своих детях.
Ее мальчики, как она их называет, проводят много времени одни дома и часто подвергаются критике со стороны соседей, которые говорят, что дети "плохо воспитаны".
Хотя это никогда не говорится полностью, автор объясняет реакцию соседей на ее детей тем, что она не замужем ("Они говорят, что я не замужем. Но я счастливее, чем они. У них есть муж").
На протяжении всего письма Каролина подчеркивает, что она знает цвет голода - и это желтый. Сборщица мусора видела желтый цвет несколько раз за годы работы, и именно от этого чувства она больше всего пыталась убежать:
Я, который до еды видел небо, деревья, птиц, все желтым, после еды все нормализовалось в моих глазах.
Помимо работы, чтобы купить еду, жительница фавелы Канинде также получала пожертвования и при необходимости искала остатки еды на рынках и даже в мусоре. В одной из своих дневниковых записей она комментирует:
Головокружение от алкоголя мешает нам петь, а голод заставляет нас дрожать. Я понял, что это ужасно, когда в желудке есть только воздух.
И именно так, пытаясь спастись от голода, насилия, страданий и нищеты, строится история Каролины.
Прежде всего, Комната для выселения это история о страданиях и стойкости, о том, как женщина справляется со всеми трудностями, навязанными жизнью, и все же умудряется превратить пережитую экстремальную ситуацию в дискурс.
Анализ Комната для выселения
Комната для выселения Это тяжелое, трудное чтение, раскрывающее критические ситуации тех, кому не посчастливилось иметь доступ к минимальному качеству жизни.
Чрезвычайно честная и прозрачная, речь Каролины олицетворяет ряд возможных реплик других женщин, которые в равной степени оказались в социальной ситуации брошенности.
Ниже мы выделяем некоторые ключевые моменты для анализа книги.
Стиль письма Каролины
Письмо Каролины - синтаксис текста - иногда отклоняется от стандартного португальского, а иногда включает в себя надуманные слова, которые она, похоже, узнала из прочитанного.
В нескольких интервью писательница назвала себя автодидактом и сказала, что научилась читать и писать по тетрадям и книгам, которые она собирала на улицах.
Например, в записи за 16 июля 1955 года мы видим отрывок, где мать говорит своим детям, что на завтрак нет хлеба. Стоит обратить внимание на стиль используемого языка:
16 ИЮЛЯ 1955 ГОДА Я встала. Я послушалась Веру Юнис. Я принесла воды. Я сварила кофе. Я сказала детям, что хлеба нет. Они должны пить простой кофе и есть мясо и муку.
В текстовом плане стоит отметить такие недостатки, как отсутствие ударения (в воде) и ошибки в согласовании (comesse появляется в единственном числе, когда автор обращается к своим детям во множественном числе).
Каролина раскрывает ее устную речь, и все эти знаки в ее письме подтверждают тот факт, что она фактически была автором книги, с ограничениями стандартного португальского языка человека, не посещавшего школу.
Позиция автора
Не ограничиваясь вопросом письма, стоит подчеркнуть, что в приведенном выше отрывке, написанном простыми словами и разговорным тоном, Каролина имеет дело с очень сложной ситуацией: не имея возможности поставить хлеб на стол утром для своих детей.
Вместо того чтобы справиться с горем, вызванным этой сценой, драматическим и депрессивным образом, мать проявляет напористость и решает двигаться дальше, найдя временное решение проблемы.
Часто на протяжении всей книги этот прагматизм предстает как спасательный круг, за который Каролина цепляется, чтобы продвинуться в своих делах.
С другой стороны, на протяжении всего текста рассказчик неоднократно сталкивается с гневом, усталостью и бунтом от того, что не может удовлетворить основные потребности семьи:
Я все думала, что мне нужно купить хлеб, мыло и молоко для Веры Юнис, а 13 крузейро было недостаточно! Я приехала домой, в свой сарай, нервная и измученная. Я думала о том, какую беспокойную жизнь я веду. Я перебираю бумагу, стираю одежду для двух молодых людей, целый день нахожусь на улице. И я всегда в нужде.
Важность книги как социальной критики
Помимо разговоров о своей личной вселенной и ежедневных драмах, он Комната для выселения Он также имел важное социальное значение, поскольку привлек внимание к проблеме фавел, до тех пор остававшейся в бразильском обществе в зачаточном состоянии.
Это была возможность обсудить такие важные темы, как базовая санитария, уборка мусора, водопровод, голод, страдания, словом, жизнь в пространстве, куда до тех пор не пришла общественная власть.
Много раз на протяжении дневников Каролина говорит о желании выбраться оттуда:
О! Если бы я только мог переехать отсюда в более приличный нуклео.
Роль женщин в наиболее маргинализированных слоях общества
Комната для выселения также осуждает место женщин в этом социальном контексте.
Если Каролина часто чувствует себя жертвой предрассудков за то, что не замужем, то, с другой стороны, она благодарна за то, что у нее нет мужа, который для многих из этих женщин представляет собой фигуру насильника.
Насилие является частью повседневной жизни их соседей, свидетелями которого становятся все вокруг, включая детей:
Ночью, пока они зовут на помощь, я спокойно слушаю венские вальсы в своем сарае. Пока муж и жена ломают доски сарая, я и мои дети крепко спим. Я не завидую замужним женщинам из трущоб, которые ведут жизнь индийских рабынь. Я не выходила замуж и не несчастна.
О публикации Комната для выселения
Именно репортер Аудалио Дантас обнаружил Каролину Марию де Хесус, когда отправился делать репортаж в район Канинде.
В переулках фавелы, выросшей вдоль берегов реки Тиете, Аудалио встретил женщину, у которой было много историй.
Каролина показала около двадцати грязных тетрадей, которые она хранила в своей хижине, и передала их журналисту, который был поражен фонтаном, который получил в свои руки.
Аудалио вскоре понял, что эта женщина - голос изнутри фавелы, способный говорить о реальности фавелы:
"Ни один писатель не смог бы написать эту историю лучше: взгляд изнутри фавелы".
Некоторые выдержки из записных книжек были опубликованы в репортаже в газете Folha da Noite 9 мая 1958 г. Другая часть была опубликована в журнале O cruzeiro 20 июня 1959 г. На следующий год, в 1960 г., вышла книга Комната для выселения Организован и отрецензирован Аудалио.
Журналист уверяет, что то, что он сделал в тексте, было редактированием, чтобы избежать многих повторений и изменить пунктуационные моменты, в остальном, по его словам, это дневники Каролины в полном объеме.
Мария Каролина де Хесус и ее недавно опубликованный Комната для выселения .
Благодаря успеху в продажах (за один год было продано более 100 000 книг) и хорошим отзывам критиков, Каролина стала звездой, ее искали радиостанции, газеты, журналы и телеканалы.
В то время много вопросов вызывала подлинность текста, который некоторые приписывали журналисту, а не ей. Но многие также признавали, что письмо, написанное с такой правдивостью, могло быть подготовлено только человеком, пережившим этот опыт.
Сам Мануэль Бандейра, читатель Каролины, привел доводы в пользу законности произведения:
"Никто не мог изобрести этот язык, это высказывание с необычайной творческой силой, но типичное для человека, который наполовину закончил начальную школу".
Как отметил Бандейра, при написании Комната для выселения можно найти характеристики, которые дают подсказки о прошлом автора и одновременно демонстрируют хрупкость и силу ее письма.
Кем была Каролина Мария де Хесус
Каролина Мария де Хесус родилась 14 марта 1914 года в штате Минас-Жерайс. Она была чернокожей женщиной, матерью-одиночкой с тремя детьми, сборщицей мусора, жительницей трущоб, маргиналом.
Получив образование до второго класса в начальной школе в Сакраменто, во внутренних районах штата Минас-Жерайс, Каролина берет на себя ответственность:
"У меня всего два года школьной группы, но я постарался сформировать свой характер".
Полуграмотная, Каролина никогда не переставала писать, даже если это было в грязных тетрадях, сложенных в окружении домашних дел и работы сборщиком мусора и мойщиком на улице, чтобы поддержать дом.
Именно на улице А, в лачуге № 9 фавелы Канинде (Сан-Паулу), Каролина оставила свои ежедневные впечатления.
Ваша книга Комната для выселения Книга имела успех у покупателей и критиков и была переведена более чем на тринадцать языков.
В первые три дня после выхода книги было продано более десяти тысяч экземпляров, и Каролина стала литературным феноменом своего поколения.
Портрет Каролины Марии де Хесус.
13 февраля 1977 года писательница умерла, оставив троих детей: Жуана Жозе, Жозе Карлоса и Веру Юнис.
Смотрите также: Элис Регина: биография и основные произведения певицыТакже узнайте
