卡罗莱纳-玛丽亚-德-热苏斯的《驱逐书室》：摘要和分析

卡罗莱纳-玛丽亚-德-热苏斯在推出她的第一本书之前一直是个无名氏、 驱逐室 该作品于1960年8月出版，收集了约20本日记，由这位黑人妇女、单身母亲、受教育程度低、居住在卡宁德贫民窟（在圣保罗）的居民所写。

驱逐室 在销售和公众中取得了成功，因为它对贫民窟和贫民窟进行了原创性的观察。

卡洛琳娜被翻译成13种语言，赢得了全世界的青睐，巴西文学界的大人物如曼努埃尔-班代拉、拉克尔-德-奎罗斯和塞尔吉奥-米利埃都对其进行了评论。

在巴西， 驱逐室 在一年内达到发行量超过10万册的销量。

摘要 驱逐室

卡洛琳娜-玛丽亚-德-热苏斯的书忠实地叙述了贫民窟的日常生活。

在她的文本中，我们看到作者如何在圣保罗的大都市中作为一个拾荒者努力生存，试图在一些人认为是残羹剩饭的地方找到让她活下去的东西。

日记是在1955年7月15日至1960年1月1日之间写成的。 日记条目标有日期、月份和年份，叙述了卡洛琳娜的日常生活。

许多段落强调，例如，在这种极端贫困的背景下，作为一个单身母亲的困难。 我们在1955年7月15日提出的一段话中看到：

那天是我女儿薇拉-尤妮斯的生日，我想给她买一双鞋，但食物的价格使我们无法实现愿望。 现在我们是生活费用的奴隶。 我在垃圾堆里找到一双鞋，洗干净后补好给她穿。

卡罗莱纳-玛丽亚是三个孩子的母亲，她独自照顾着一切。

为了养家糊口，她努力工作，做纸板和金属捡拾工，还做洗衣工。 尽管她做出了种种努力，但她经常感到自己无法应付。

在这种挫折和极端贫困的背景下，必须强调宗教信仰的作用。 在整本书中，信仰多次出现，成为主人公的动力和驱动因素。

有一些段落清楚地说明了信仰对这个挣扎的女人的重要性：

我身体不舒服，我决定去祈福。 我张了两次嘴，我确定我有邪恶的眼睛。

卡罗莱纳在信仰中找到了力量，但也经常对日常情况作出解释。 上面的案例很好地说明了头痛是如何通过精神层面的东西来证明的。

驱逐室 探讨了这位辛勤工作的妇女生活的来龙去脉，并传达了卡洛琳娜的严酷现实，即不断地、持续地努力使家庭维持下去而不必忍受更大的困难：

我离开时感觉不舒服，想躺下。 但穷人不休息，他没有享受休息的特权。 我内心很紧张，我在诅咒我的运气。 我捡了两个纸袋。 然后我回来了，我捡了一些熨斗、罐头和柴火。

由于她是家庭唯一的经济支柱，卡洛琳娜日夜工作以照顾她的孩子。

她所说的孩子们，有很多时间都是独自呆在家里，经常被邻居批评，说孩子们 "教育不好"。

虽然没有完整地说明，但作者把邻居对她孩子的反应归结为她没有结婚（"他们暗指我没有结婚，但我比他们更幸福，他们有丈夫"）。

在整个写作过程中，卡罗琳娜强调她知道饥饿的颜色--那将是黄色。 拾荒者在这些年中会看到几次黄色，而她最想逃避的就是这种感觉：

我在进食前看到的天空、树木、鸟儿，所有东西都是黄色的，在我进食后，所有东西在我眼中都正常了。

除了工作购买食物，卡宁德贫民窟的居民还接受捐赠，并在市场上甚至在必要时在垃圾中寻找剩余的食物。 在她的一篇日记中，她评论道：

酒精的晕眩使我们无法唱歌。 但饥饿的晕眩使我们颤抖。 我意识到，肚子里只有空气是很可怕的。

卡罗莱纳的故事正是以这种方式，试图逃离饥饿、暴力、苦难和贫困。

最重要的是、 驱逐室 这是一个关于苦难和坚韧的故事，讲述了一个女人如何处理生活所带来的所有困难，并仍然设法将所经历的极端情况转化为话语。

分析 驱逐室

驱逐室 这是一本难读的书，它揭露了那些没有幸运地获得起码生活质量的人的危急情况。

极其诚实和透明，我们在卡洛琳娜的讲话中看到了其他妇女的一些可能线路的化身，她们发现自己同样处于被抛弃的社会处境中。

我们在下面强调了分析该书的一些关键点。

卡罗莱纳的写作风格

卡罗莱纳的写作--文本的语法--有时偏离标准的葡萄牙语，有时融入了牵强附会的词汇，她似乎是从阅读中学习的。

这位作家在几次采访中都称自己是自学成才，并说她是从街头收集的笔记本和书籍中学习阅读和写作的。

例如，在1955年7月16日的条目中，我们看到一个段落，母亲告诉她的孩子，早餐没有面包。 值得注意的是所使用的语言风格：

1955年7月16日 我起床了，我听从维拉-尤妮斯的话，我打了水，煮了咖啡，我告诉孩子们没有面包，他们要喝纯咖啡，吃肉和面粉。

在文本方面，值得指出的是，有一些缺陷，如没有重音（在水里）和协议错误（当作者以复数称呼她的孩子时，comesse以单数出现）。

卡罗莱纳揭示了她的口头话语，她写作中的所有这些标记都批准了这样一个事实，即她实际上是这本书的作者，具有没有上学的人的标准葡萄牙语的局限性。

提交人的立场

除了写作问题，值得强调的是，在上面这段话中，卡洛琳娜用简单的词语和口语化的语气写出了一个非常困难的情况：早上无法为她的孩子们在桌上放面包。

母亲没有以戏剧性的、压抑的方式处理现场的悲痛，而是坚定地选择继续前进，为问题找到一个临时的解决方案。

在整本书中，这种实用主义常常作为一条生命线出现，卡洛琳娜为了在她的事务中取得进展而紧紧抓住它。

另一方面，在整个文本中，叙述者无数次面临着愤怒、疲惫和感觉无法满足家庭基本需求的反抗：

我一直在想，我需要为薇拉-尤妮斯买面包、肥皂和牛奶，而这13个克鲁赛罗是不够的！我回到家，在我的棚子里，紧张而疲惫。 我想到了我所过的麻烦生活。 我为两个年轻人刮纸、洗衣服，整天呆在街上。 而我总是需要。

该书作为一种社会批判的重要性

除了谈论他的个人世界和他的日常剧情外，他还谈到了 驱逐室 它还产生了重要的社会影响，因为它引起了人们对贫民区问题的关注，直到那时，贫民区仍然是巴西社会的一个萌芽问题。

这是一个辩论基本议题的机会，如基本卫生设施、垃圾收集、自来水、饥饿、苦难，总之，在一个直到那时公共权力还没有到来的空间里的生活。

在整个日记中，卡洛琳娜多次透露出想要离开那里的愿望：

哦！如果我能够从这里搬到一个更体面的核电站就好了。

妇女在社会最边缘化阶层的作用

驱逐室 也谴责了妇女在这种社会背景下的地位。

如果卡洛琳娜经常因为没有结婚而感觉是偏见的受害者，那么另一方面，她又为自己没有丈夫而感到庆幸，因为对许多妇女来说，丈夫是虐待者的形象。

暴力是他们邻居日常生活的一部分，周围的人，包括孩子们都看到了：

晚上，当他们呼救时，我在棚子里静静地听着维也纳华尔兹。 当丈夫和妻子打碎棚子的木板时，我和孩子们却睡得很香。 我不羡慕棚户区那些过着印度奴隶生活的已婚妇女。 我没有结婚，我也没有不快乐的。

关于出版 驱逐室

当记者奥达里奥-丹塔斯（Audálio Dantas）在卡宁代（Canindé）社区进行报道时，发现了卡罗琳娜-玛丽亚-德-耶稣。

在沿着铁特河岸生长的贫民窟的小巷里，奥达里奥遇到了一位有很多故事的女士。

卡罗莱纳展示了她放在窝棚里的大约20本灰暗的笔记本，并把它们递给了记者，记者对他手中的喷泉感到惊讶不已。

奥达里奥很快意识到，这个女人是来自贫民区的声音，能够说出贫民区的现实：

"没有作家能把这个故事写得更好：从贫民窟内部看。"

笔记本的部分内容于1958年5月9日发表在《Folha da Noite》报上。 另一部分内容于1959年6月20日发表在《O cruzeiro》杂志上。 第二年，即1960年，该书 驱逐室 由Audálio组织和审查。

这位记者保证，他在文本中所做的是编辑，以避免许多重复，并改变标点符号问题，否则，他说，这些是卡罗琳娜的日记全文。

玛丽亚-卡洛琳娜-德热苏斯和她最近出版的 驱逐室 .

随着她在销售上的成功（一年内售出超过10万本书）和评论家的良好反应，卡洛琳娜成为了一个明星，受到了电台、报纸、杂志和电视频道的追捧。

当时有很多人质疑这篇文章的真实性，有些人认为这篇文章是记者写的，而不是她写的。 但很多人也认识到，如此真实的文章只可能是由经历过这种经历的人写的。

卡洛琳娜的读者曼努埃尔-班代拉本人也为该作品的合法性辩护：

"没有人能够发明这种语言，这种说法具有非凡的创造力，但却是典型的小学教育半途而废的人。"

正如班德拉所指出的，在撰写 驱逐室 我们有可能找到一些特征，这些特征为作者的过去提供了线索，同时也显示了她写作的脆弱性和有效性。

谁是卡罗琳娜-玛丽亚-德-耶稣

卡罗琳娜-玛丽亚-德-热苏斯于1914年3月14日出生在米纳斯吉拉斯州，是一位女性，黑人，三个孩子的单身母亲，拾荒者，贫民窟居住者，被边缘化。

在米纳斯吉拉斯州内陆的萨克拉门托的一所小学受教育至二年级，卡洛琳娜接手后：

"我只有两年的学校组，但我已经努力形成我的性格"

卡洛琳娜是个半文盲，但她从未停止过写作，即使是在堆积如山的笔记本里，周围还有家务活和在街上捡垃圾和洗衣服的工作，以支持这个家。

正是在A街上，在卡宁德贫民窟的9号棚屋里（在圣保罗），卡洛琳娜将她的日常印象记录下来。

你的书 驱逐室 该书在销售和评论方面都取得了成功，最终被翻译成13种以上的语言。

在推出后的头三天，就售出了一万多本，卡洛琳娜成为她那一代人的文学现象。

卡洛琳娜-玛丽亚-德-热苏斯的肖像。

1977年2月13日，作家去世，留下三个孩子：若昂-若泽、若泽-卡洛斯和维拉-尤妮斯。

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