Bok The Divine Comedy, av Dante Alighieri (sammendrag og analyse)

Den guddommelige komedie ble skrevet av florentineren Dante Alighieri mellom 1304 og 1321. Det er et episk dikt , en litterær sjanger som forteller gjennom vers heltenes bedrifter.

Slike bragder ble sett på som et forbilde på dyd, enten det er sant eller fiktivt. Dermed representerer verket en sammenstilling av middelalderkultur og kunnskap, både religiøs og filosofisk, vitenskapelig og moralsk.

Opprinnelig het diktet Comédia , et navn som utpekte verk med lykkelig slutt , i motsetning til det klassiske konseptet tragedie.

Da Giovanni Boccaccio fikk i oppdrag å skrive om verket, kalte han det Divine Comedy for å fremheve sentraliteten til kristne verdier.

Illustrasjon av paradis for Den guddommelige komedie , av Gustave Doré

Vi kan oppsummere strukturen og egenskapene til Den guddommelige komedie som følger:

• En introduksjonssang
• Tre kapitler: Hell, Purgatory and Paradise
• Hvert kapittel er delt inn i trettitre sanger
• Verket har totalt hundre hjørner
• Helvete dannes av ni sirkler
• Skjærsilden er dannet av ni stadier fordelt på: ante-skjærsilden, syv trinn og jordisk paradis
• Paradiset er strukturert i ni sfærer og Empyrean
• Alle sang er skrevet i terza rima - vers laget av Dante - hvis strofer er komponert avelskere som klarte å mestre lidenskapen sin. Dante møter Carlos Martel, arving til den ungarske tronen, som avslører to motsatte saker i sin egen familie. Etterpå møter han Fulcus fra Marseille, som fremhever Firenzes synder, spesielt presteskapets grådighet.

  Den fjerde sfæren er Solen (doktorer i filosofi og teologi)

  I den fjerde sfære, doktorer i teologi og filosofi finnes. I møte med Dantes tvil, svarer de kloke og underviser. Saint Thomas Aquinas klargjør Adams og Jesu Kristi overlegenhet i forhold til Salomos visdom. Han snakker også om den hellige Frans av Assisi. Saint Bonaventure hyller Saint Dominic.

  Femte sfære, Mars (martyrer)

  Den femte sfæren er Mars. Den er dedikert til kristendommens martyrer, ansett som troens krigere. Martyrenes sjeler er lys som klynger seg sammen og danner et kors. Beatriz roser de som falt i korstogene, og Dante møter sin forfar Cacciaguida, som ble korstog. Dette forutsier Dantes eksil.

  Sjette sfære, Jupiter (bare herskere)

  Dette er sfæren dedikert til gode herskere, hvor Jupiter fungerer som en allegori (som gud for greske guder). Der møter Dante historiens store ledere som ble ansett som rettferdige, som Trajan, som sies å ha konvertert til kristendommen.

  Syvende sfære, Saturn (kontemplative ånder)

  Saturn, den syvende sfære, det er derhvile dem som har skapt et kontemplativt liv på jorden. Dante snakker med San Damião om læren om predestinasjon, monastisisme og dårlige religionister. Saint Benedict uttrykker også sin skuffelse over skjebnen til hans ordre. Dante og Beatrice begynner overgangen til den åttende sfæren.

  Åttende sfære, stjerner (triumferende ånder)

  Den åttende sfæren tilsvarer stjernene i stjernebildet Tvillingene, som symboliserer kirkemilitanten. Der vises Jesus Kristus og Jomfru Maria, hvis kroning han er vitne til. Beatriz ber Dante om gaven til å forstå. St. Peter spør ham om tro; Jakob, om håp, og evangelisten Johannes om kjærlighet. Dante går seirende ut.

  Niende sfære, krystallinsk (englehierarkier)

  Poeten betrakter Guds lys, omgitt av ni ringer av himmelske domstoler. Beatrice forklarer Dante korrespondansen mellom skaperverket og den himmelske verden, og englene beskrives etter den hellige Dionysius' lære.

  Den empyriske (Gud, engler og de salige)

  Dante stiger opp, til slutt, til Empyrean, et sted utenfor den kjente fysiske verden, Guds sanne bolig. Poeten er omsluttet av lys og Beatriz er kledd i uvanlig skjønnhet. Dante skiller en stor mystisk rose, symbol på guddommelig kjærlighet, der hellige sjeler finner sin trone. Beatriz får sin plass ved siden av Raquel. Dante ledes på sin siste etappe gjennom São Bernardo. ENDen hellige treenighet manifesterer seg for Dante i form av tre identiske sirkler. Etter å ha blitt opplyst forstår Dante mysteriet med guddommelig kjærlighet.

  Biografi om Dante Alighieri

  Dante Alighieri (1265-1321) var en poet fra Firenze, representant for den såkalte Dolce stil nuovo (Søt ny stil). Hans fulle navn var Durante di Alighiero degli Alighieri. Han var gift med Gemma Donati. Hans første litterære verk var "New Life" (1293), inspirert av hans kjærlighetsfølelser for Beatriz Portinari.

  Dante ble involvert i det politiske livet i Firenze fra 1295 og utover. Ghibellines. Han var ambassadør i San Gimignano, høy sorenskriver i Firenze og medlem av Special Council of the People og Council of One Hundred. Han led i eksil etter å ha blitt anklaget for motstand mot paven, korrupsjon og feiladministrasjon. Han døde i byen Ravenna i en alder av 56 år.

  Blant verkene hans skiller seg ut: "Nytt liv"; "De Vulgari Eloquentia" (Refleksjoner over populær tale); "Divine Comedy" og "Il Convivio".

  sammenvevd rimende decasylable trillinger

Hvorfor organiserte Dante arbeidet på denne måten? På grunn av den symbolske verdien som tall hadde i middelalderens fantasi. Derfor spiller de en viktig rolle i å organisere teksten og avsløre ideene til Den guddommelige komedie . Nemlig:

• Tall tre, symbol på guddommelig perfeksjon og den hellige treenighet;
• Tall fire, som refererer til de fire elementene: jord, luft, vann og ild;
• Tallet syv, symbol på hele helheten. Også referert til hovedsyndene;
• Tallet ni, symbol på visdom og jakten på det øverste gode;
• Tallet hundre, symbol på perfeksjon.

Abstrakt

Illustrasjon av William Blake viser Dante som rømmer fra dyrene

Dante, dikterens alter ego, er fortapt i en mørk jungel. Ved daggry kommer han til et opplyst fjell, hvor han blir trakassert av tre symbolske dyr: en leopard, en løve og en ulv. Sjelen til Vergil, den latinske poeten, kommer ham til unnsetning og informerer ham om at hans elskede Beatrice har bedt ham ta ham med til paradisets porter. For å gjøre det må de først gjennom helvete og skjærsilden.

I den første delen av reisen følger Virgil pilegrimen gjennom ni helveteskretser, der Dante får et glimt av straffene som ugudelige syndere lider.

I den andre delen oppdager pilegrimspoeten Skjærsilden, ensted hvor syndige, men angrende sjeler renser sine synder for å stige opp til himmelen.

I tredje del blir Dante mottatt av Beatrice ved paradisets porter, siden Virgil er forbudt å komme inn fordi han er hedning. Dante kjenner himmelhvelvingen og er vitne til de helliges seier og Den Høyestes herlighet.

Oplyst og omvendt av åpenbaring vender pilegrimspoeten tilbake til jorden og bestemmer seg for å gi vitnesbyrd om sin reise i et dikt for å advare og gi råd til menneskeheten.

Hovedpersonene i den guddommelige komedie er i hovedsak:

• Dante , pilegrimspoeten, som representerer den menneskelige tilstanden.
• Virgil , dikter fra den klassiske antikken som representerer rasjonell tanke og dyd.
• Beatrice , Dantes ungdomskjærlighet, som representerer tro.

I tillegg til disse nevner Dante gjennom hele diktet flere karakterer fra antikkens, bibelsk og mytologisk historie, samt anerkjente skikkelser fra det florentinske livet på 1300-tallet.

Infernoet

Illustrasjon fra 1480 av Sandro Botticelli som skildrer helvete i The Divine Comedy

Forlat alt håp, dere som kommer inn!

Den første delen av den guddommelige komedie er helvete. Dante og Virgil går først forbi de feige, som forfatteren kaller ubrukelige. Når de når elven Aqueronte, møter dikterne den infernalske båtmannen Charon, som tar sjelene til døren tilhelvete.

Følgende inskripsjon kan leses over døren: "O du som går inn, forlat alt håp". Helvete er strukturert i ni sirkler, hvor de fordømte er fordelt etter deres feil.

Første sirkel (ikke-døpt)

Den første sirkelen er limbo eller ante-helvete. I den finnes sjelene som, selv om de var dydige, ikke kjente Kristus eller ikke ble døpt, inkludert Virgil selv. Din straff er ikke å kunne nyte det evige livs gaver. Derfra ble bare Israels patriarker løslatt.

Den andre sirkel av helvete (lyst)

Reservert for de som er skyldige i begjær, en av hovedsyndene. Fra inngangen undersøker Minos sjelene og bestemmer straffen. Det er Francesca da Rimini, en edel kvinne fra Italia som ble et symbol på utroskap og begjær etter hennes tragiske slutt.

Tredje sirkel (fråtseri)

Reservert for fråtsets synd. Sjeler lider i en myr som er infisert med underkjølt regn. I denne sirkelen finnes hunden Cerberus og Ciacco.

Fjerde sirkel av helvete (grådighet og fortapelse)

Reservert for griskhetens synd. Sløsete mennesker har også en plass i det. Stedet ledes av Pluto, som dikteren representerer som en demon av rikdom.

Femte sirkel (sinne og latskap)

Reservert for latskapens og sinnes synder. Phlegias, sønn av guden Ares og konge av Lapiths, er båtsmannen somtar sjeler over Stygian-sjøen til den infernalske byen Dite. Poetene møter Felipe Argenti, Dantes fiende. Når de ser dem, blir demonene rasende.

Sjette sirkel (kjetteri)

Furiene til tårnet i Dite og Medusa manifesterer seg. En engel hjelper dem ved å åpne byportene for å avansere mot kretsen av vantro og hersiarker, dømt til brennende graver.

De møter de epikuriske adelsmennene Farinata degli Uberti, motstander av Dante, og Cavalcante Cavalcanti, fra Guelph hus. Virgil forklarer for dikteren syndene i henhold til skolastikken.

Syvende sirkel av helvete (vold)

Reservert for de voldelige, blant dem er tyranner. Vergen er Minotauren på Kreta. Poetene bæres av kentauren Nessus gjennom en elv av blod. Sirkelen er delt inn i tre ringer eller svinger, i henhold til syndens alvor: voldelig mot naboen; voldelig mot seg selv (inkludert selvmord); og voldelig mot Gud, naturlov og kunst.

Åttende sirkel (bedrageri)

Reservert for svindlere og forførere. Den er delt inn i ti sirkulære og konsentriske vollgraver. Her er straffede halliker, smigrer, kurtisaner, simoniutøvere, spåmenn og bedragere, (korrupte) svindlere, hyklere, tyver, rådgivere for svindel, skismakere og fremmere av splid, og til slutt, falsknere og alkymister. ni

sirkel(svik)

Reservert for forrædere. Poetene møter titanene og kjempen Antaeus tar dem i armene til den siste avgrunnen. Den er delt inn i fire groper fordelt som følger: forrædere mot slektninger, til hjemlandet, til deres spisegjester og til deres velgjørere. I sentrum står Lucifer selv. Derfra drar de til den andre halvkulen.

Skjærsilden

Illustrasjon av Gustave Doré som representerer skjærsilden i Den guddommelige komedie

Må poesien gjenoppstå her død,

Å, hellige muser som gir meg selvtillit!

Måtte Calliope heve harmonien litt,

Og akkompagnere sangen min med styrke

Med hvilken av de ni ravnene pusten,

druknet ethvert håp om forløsning!

Skjærsilden er stedet i det hinsides hvor sjeler renser sine synder for å aspirere til himmelen. Denne ideen, dypt forankret i middelalderens fantasi, er det Dante antar.

Ved å påkalle musene ankommer poeten kysten av skjærsilden, som ligger på den sørlige halvkule. Der møter de Cato fra Utica, som Dante representerer som farvannets vokter. Cato forbereder dem på reisen gjennom skjærsilden.

Førskjærsilden

Poetene ankommer skjærsilden på en bark drevet av en engel. De møter musikeren Casella og andre sjeler. Casella synger en dikters sang. Ved ankomst irettesetter Cato dem og gruppen sprer seg. Poeter legger merke tiltilstedeværelse av sene konvertitter og de som er ekskommunisert for deres opprør (uaktsomme som utsetter konvertering, de døde plutselig og de døde med vold).

I løpet av natten, mens Dante sover, frakter Lucia ham til døren til skjærsilden. Ved oppvåkning graverer vokteren syv bokstaver "P" på pannen hans som hentydning til dødssyndene, merker som vil forsvinne når han stiger opp til himmelen. Engelen åpner dørene med de mystiske nøklene til omvendelse og omvendelse.

Første sirkel (stolthet)

Skjærsildens første sirkel er reservert for stolthetens synd. Der tenker de på skulpturelle eksempler på ydmykhet, som passasjen fra bebudelsen. Videre ser de også på bilder av selve stoltheten, som passasjer fra Babelstårnet. Dante savner den første bokstaven "P".

Andre sirkel (misunnelse)

Denne sirkelen er reservert for de som renser misunnelse. Igjen betrakter de eksemplariske dydscener legemliggjort i Jomfru Maria, i at Jesus selv forkynte kjærlighet til neste eller i avsnitt fra antikken.

Tredje sirkel (vrede)

Den tredje sirkelen er skjebnebestemt. til sinnets synd. Virgil forklarer Dante det moralske systemet for skjærsilden og reflekterer over misforstått kjærlighet. Det sentrale er å bekrefte kjærlighet som prinsippet for alt godt.

Fjerde sirkel (latskap)

Denne sirkelen er forbeholdt latskapens synd. skjer enviktig diskusjon om fri vilje og dens forhold til menneskelige handlinger som oppstår fra kjærlighet, både på godt og ondt. Effektene av latskap huskes også.

Femte sirkel (grådighet)

I den femte sirkelen renses grådighet. På et skjærsildsnivå tenker poeter på eksempler på gavmildhetens dyd. Skjærsilden skjelver på grunn av frigjøringen av sjelen til Statius, en latinsk mester og poet som hyller Virgil.

Sjette sirkel (Gluttony)

I denne sirkelen er fråtsets synd renset . Estácio forteller at han, takket være profetiene i Virgils IV Eclogue, frigjorde seg fra grådighet og i all hemmelighet omfavnet kristendommen. Imidlertid var det denne stillheten som gjorde at han ble overbevist. Penitenter er utsatt for sult og tørst. Dante er overrasket over å se Foresto Donati reddet av sin kones bønner.

Syvende sirkel (lyst)

Reservert for de lystne, forklarer Virgil genereringen av kroppen og sjelens infusjon. Fra en flammende sirkel synger de lystne kyskheten. De møter dikterne Guido Guinizelli og Arnaut Daniel. Sistnevnte ber Dante om bønn. En engel kunngjør at Dante må passere gjennom flammene for å nå jordisk paradis. Virgil overlater ham til sin frie vilje.

Jordisk paradis

I det jordiske paradiset tilbyr Matilde, en middelalderjomfru, å veilede ham og vise ham verdens underverker.Paradis. De begynner på en reise langs elven Lethe og en prosesjon dukker opp, innledet av Den Hellige Ånds syv gaver. Prosesjonen representerer kirkens triumf. Beatriz dukker opp og oppfordrer ham til å omvende seg. Poeten er nedsenket i vannet i Eunoe og regenererer.

Paradise

Tegning av Cristobal Rojas som representerer paradis i Den guddommelige komedie

Den guddommelige komedies paradis er strukturert i ni sfærer, og sjelene er fordelt i henhold til nåden oppnådd. Virgil og Dante skilles. Poeten begynner reisen til Empyrean med Beatrice, der Gud bor.

Den første sfæren er Månen (ånder som har brutt kyskhetsløftet)

Plekkene på Månen representerer de som har sviktet kyskhetsløftene. Beatriz forklarer verdien av løfter foran Gud og hva sjelen kan gjøre for å kompensere for dens fiasko. De drar til den andre sfæren, hvor de finner forskjellige aktive og velgjørende ånder.

Den andre sfæren er Merkur (aktive og velgjørende ånder)

Keiser Justinians ånd informerer Dante om at i Merkur er det er de som etterlot seg store handlings- eller tankeverk for ettertiden. Poeten stiller spørsmål ved hvorfor Kristus valgte korsets skjebne som frelse. Beatriz forklarer læren om sjelens udødelighet og oppstandelsen.

Den tredje sfæren er Venus (kjærlige ånder)

Venus' sfære er skjebnen til