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La reliquia se considera un novela realista escrito por la escritora portuguesa Eça de Queirós y publicado en 1887 originalmente en Oporto (en Portugal).
Se trata de una obra profundamente sarcástica protagonizada por Teodorico Raposo, un hombre que decide escribir unas memorias para relatar sus experiencias.
Ver también: 7 grandes obras de Lima Barreto explicadasLa historia llegó a Brasil a través del periódico Gazeta de Notícias (1875-1942), que la publicó en forma de folleto.
Ver también: Cuento Amor, de Clarice Lispector: análisis e interpretación(Atención, el texto que sigue contiene spoilers )
Resumen del libro La reliquia
Quién era Teodorico Raposo
Narrado en primera persona, La reliquia Tiene un narrador llamado Teodorico Raposo que decide contar lo que ha hecho con su existencia. El libro comienza con la presentación del protagonista:
Decidí componer, en las andanzas de este verano, en mi finca de Mosteiro (antiguo señorío de los condes de Lindoso), los recuerdos de mi vida - que en este siglo, tan consumido por las incertidumbres de la inteligencia y tan angustiado por los tormentos del dinero, contiene, pienso y piensa mi cuñado Crispim, una lúcida y fuerte lección.
Teodorico Raposo, también conocido como Raposão, era nieto de un sacerdote y quedó huérfano siendo aún un niño, habiendo sido adoptado a los siete años por su tía, la rica beata D. Patrocínio das Neves. A los nueve años, el niño fue enviado a un internado, donde conoció a Crispim, su gran amigo y futuro cuñado.
Dividido entre el comportamiento que a su tía le gustaría que tuviera Raposão y su verdadera esencia, Teodorico compartía su tiempo entre la fiesta y la oración.
La juventud de Teodorico
Al terminar sus años escolares, Teodorico se trasladó a Coimbra para estudiar Derecho. Allí su comportamiento se consolidó definitivamente: Teodorico disfrutaba mucho con las mujeres, regado con noches de fiesta y borrachera.
Durante las vacaciones, volvía a Lisboa para estar con su tía e intentar ganarse su afecto. Temeroso de que la señora muriera y dejara sus bienes a la Iglesia, Raposão hacía todo lo posible por convencerla de que, después de todo, era un buen hombre.
La tía, extremadamente católica, atribuía los logros del sobrino enteramente a Dios, y el sobrino escenificaba una fe que no tenía, única y exclusivamente para complacer a Titi:
Un día llegué por fin a Lisboa, con las cartas de mi médico metidas en una pajita de lata. Titi las examinó con reverencia, encontrando un sabor eclesiástico en las líneas latinas, las cintas rojas y el sello dentro de su relicario.
- No pasa nada", me dijo, "eres médico, te debes a Dios Nuestro Señor, no le falles...".
Inmediatamente corrí al oratorio, paja en mano, para agradecer al Cristo dorado mi glorioso título de bachiller.
Durante una de estas visitas, el muchacho conoció a su primer amor, Adelia, y ambos mantuvieron una tórrida relación amorosa.
Cuando terminó el curso y se trasladó definitivamente a Lisboa, Teodorico, para complacer a su tía, se volvió profundamente piadoso: iba a la iglesia todos los días, rezaba, llevaba una vida de devotas convicciones... Todo, sin embargo, no era más que un plan para heredar la fortuna de tía Titi.
Como consecuencia de la exagerada devoción del chico, éste acabó dejando de lado a Adélia. Harta de no recibir las atenciones a las que estaba acostumbrada, la chica renunció definitivamente a Raposão. Frustrada y desilusionada, la tía, al darse cuenta del estado de ánimo de su sobrino, sugirió al chico que hiciera un viaje a Tierra Santa.
El viaje de Teodorico
Raposon aceptó encantado el viaje y prometió que traería de Jerusalén una reliquia religiosa para regalársela a su "padrino".
En su camino a Jerusalén, todavía en Alejandría (en Egipto), Raposo conoció a su amigo Topsius, un historiador alemán.
Durante este período, Raposão se divirtió mucho con las fiestas y veladas. Allí conoció a la inglesa Mary, con la que tuvo un asunto Cuando se despidieron -porque Teodorico tenía que seguir hacia Jerusalén- María le entregó un paquete con un jersey sexy y una pequeña nota, era una especie de recuerdo de aquellos días libertinos.
Tierra Santa y la búsqueda de una reliquia
Raposão siguió su camino y, aunque no le gustó nada el lugar santo ni la gente, siguió adelante en busca de la reliquia ideal para su tía.
Escuchando los consejos de Topsius, encontró un árbol del que supuestamente habían sacado la corona de espinas de Jesucristo. La idea del joven fue coger una rama, darle la forma de la corona de espinas, envolverla y regalársela a su tía, plan que consideró perfecto para ganarse el corazón de la dama y garantizarse la herencia que tanto le interesaba.
La entrega de la reliquia
Teodorico envolvió la reliquia del Beato con el mismo papel utilizado por María, haciendo que los dos regalos se parecieran mucho.
En la confusión de los paquetes, la tía recibió el regalo de María, la sensual camisola, en lugar de la corona de espinas. Como consecuencia del acto, Teodorico fue inmediatamente desenmascarado y la imagen de la beata dio paso a la de una puta.
Teodorico en la calle de la amargura
El chico fue desheredado y echado de casa. Para intentar sobrevivir, empezó a vender unas reliquias supuestamente falsas. Fue durante este periodo de penurias cuando el Raposão empezó a salir con la hermana de Crispim.
Los dos se casaron y poco a poco Raposão se fue asentando en la vida.
Todo parecía ir por buen camino y Raposão parecía haber alcanzado un nivel de reflexión y madurez cuando, en medio de este proceso, su tía murió dejando todas sus posesiones al padre Negrão.
Teodorico termina la historia furioso, tratando de pensar qué debería haber hecho de otra manera para atrapar realmente a su tía.
Análisis de La reliquia
La reliquia y Realismo
La reliquia se considera una obra del Realismo Crítico y pertenece a la segunda fase de la producción de Eça de Queirós. Esta fase incluye también las obras clásicas El crimen del padre Amaro y el Primo Basilio .
Cabe recordar que el Realismo se inició en Francia con la publicación de Madame Bovary en el año 1856. La reliquia se dio a conocer al público treinta y un años más tarde, pero todavía bajo la influencia de lo que se veía en la literatura francesa.
Eça fue uno de los grandes nombres del Realismo en Portugal. Fue el encargado de pronunciar la cuarta conferencia de las cinco Conferencias Democráticas del Casino Lisbonense.
Los intelectuales de la época se reunieron para debatir una nueva estética y organizaron diez conferencias con grandes nombres de la cultura. El gobierno, sintiéndose amenazado, cerró el Casino y prohibió las reuniones alegando que se trataba de un complot contra las instituciones y el Estado.
En palabras de Eça, autor de La reliquia El énfasis principal se pone en la voluntad de ir más allá del Romanticismo:
El hombre es un resultado, una conclusión y un procedimiento de las circunstancias que le rodean ¡Abajo los héroes! (...) El realismo es una reacción contra el romanticismo: el romanticismo era la apoteosis del sentimiento: - El realismo es la anatomía del carácter. Es la crítica del hombre. Es el arte que nos pinta ante nuestros propios ojos - para condenar todo lo que hay de malo en nuestra sociedad.
La polémica entre Eça y Machado
Cabe destacar que el trabajo La reliquia de Eça de Queirós, se parece en muchos aspectos a Memorias póstumas de Brás Cubas (Ambas son narraciones memorialistas impregnadas de la ironía de narradores maduros que miran hacia su propio pasado.
Los dos autores lusófonos suelen batirse en duelo por el título de quién sería el mejor escritor realista lusófono. La cuestión sigue abierta, lo que sí se puede garantizar es que Machado conocía la literatura de Eça y criticó abiertamente la publicación de Primo Basilio e El crimen del padre Amaro Machado habría dicho que el segundo título era una copia de una publicación francesa, a lo que Eça respondió:
Debo decir que los inteligentes críticos que acusaron a El crimen del padre Amaro de ser una mera imitación de Faute de l'Abbé Mouret, no habían leído, por desgracia, la maravillosa novela del Sr. Zola, que fue, tal vez, el origen de toda su gloria. La casual similitud de los dos títulos les engañó. Conociendo ambos libros, sólo una córnea obtusidad o una cínica mala fe podrían asemejarse a estauna bella alegoría idílica, a la que se mezcla el drama patético de un alma mística, a O Crimen del Padre Amaro, una simple intriga de clérigos y monjas, urdida y murmurada a la sombra de una vieja catedral provinciana portuguesa...
Una crítica social
En la obra La reliquia La Lisboa de la época estaba profundamente influida por las influencias francesas y el síndrome de ser un país periférico, que pasaba por encima de las grandes naciones, aparece en la novela de Eça como un retrato de la época.
Vale la pena subrayar cómo la novela ilustra profundamente la cultura portuguesa del siglo XIX, con todas las máscaras que en ella eran frecuentes. De forma muy general, es posible decir que la obra critica el uso de máscaras sociales, a menudo caricaturizando, exacerbando características de varios personajes.
Un aspecto interesante de la obra es el análisis de los nombres de los protagonistas: el nombre de la tía (D. Patrocínio das Neves) no es fortuito. De la lectura del nombre de la señora ya se desprende que será ella quien financie/patrocine la vida de Raposão. Teodorico, por su parte, lleva en su apodo (foxão), un sustantivo que alude a la tendencia animal de la astucia.
Una crítica a la Iglesia católica
La reliquia El narrador critica a la Iglesia católica, el exagerado catolicismo de la sociedad portuguesa, la hipocresía y el falso moralismo.
Cristo, a quien el narrador llama el "intermediario", es descrito con características humanas, es decir, un sujeto con defectos y debilidades como cualquiera de nosotros. El hijo de Dios es intencionadamente "degradado", profanado y adopta contornos cada vez más cercanos a los seres humanos corrientes.
En la novela, conocemos con más detalle a doña Maria do Patrocínio, la monja que cría a Raposão y cuyo comportamiento es, cuando menos, incoherente.
La señora, que es profundamente devota y dona mucho dinero a la Iglesia, mantiene una relación muy estrecha con el sacerdote, con el que cena todas las semanas, y, aunque se identifica como una mujer extremadamente castrante, tiene un enorme oratorio en casa.
En varios pasajes de la obra también se critica duramente la venta de bienes supuestamente sagrados a la Iglesia:
- He aquí a los señores ante el Santo Sepulcro... Cerré el paraguas. Al fondo de un cementerio, de losas desconchadas, se alzaba la fachada de una iglesia, caduca, triste, derruida, con dos puertas arqueadas: una ya cubierta de guijarros y cal, como superflua; la otra, tímida, temerosa, entreabierta. (...) E inmediatamente, una voraz banda de sórdidos hombres nos gritó,ofreciendo reliquias, rosarios, cruces, escapularios, trocitos de tablas cortadas por San José, medallas, cuentas de oración, jarras de agua del Jordán, cirios, agnus-dei, litografías de la Pasión, flores de papel hechas en Nazaret, piedras benditas, huesos de aceituna del Monte Olivete y túnicas "¡como las que llevaba la Virgen María!".Tuve que pegarle un puñetazo a un granuja con barba de ermitaño, que se había colgado de mi cola, hambriento y furioso, gritando que le compráramos boquillas hechas con un trozo del arca de Noé! Anda, maldita sea, suéltame, animal! Y así, maldiciendo, me precipité, con el paraguas chorreando, al interior del sublime santuario donde la cristiandad guarda la tumba de suCristo.
Personajes principales
Teodorico Raposo
Conocido como "Raposão" (zorro grande), es el narrador de la historia. Sobrino de doña Maria do Patrocínio, es un personaje extremadamente complejo y con múltiples facetas. Teodorico no es un personaje plano, un tipo previsible, al contrario, es capaz de lo mejor y de lo peor y se descubre a sí mismo a lo largo del libro.
Doña María do Patrocínio
Conocida también como D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio o Titi. Rica y religiosa, la tía es una piadosa miembro de la Iglesia que sigue al pie de la letra las enseñanzas del padre Negrão. Tras la muerte de los padres de Teodorico, doña Maria adopta al niño, que pasa a estar bajo su responsabilidad. La señora se compromete con la educación del niño (lo envía a un internado y más tarde a estudiar Derecho en Coimbra) y aformación religiosa, animándole a asistir a la iglesia y a realizar los rituales y oraciones.
Crispim
Profundo amigo de Raposão desde la época escolar, Crispim se convertirá en cuñado de su gran amigo cuando éste se enamore de su hermana, con la que se casará.
Adelia
Se conocen cuando Teodorico va a visitar a su tía a Lisboa durante unas vacaciones de la facultad de Derecho en Coimbra. Para complacer a su tía, Teodorico acaba dejando de lado a Adélia por la rutina religiosa. Disgustada, la chica lo abandona.
Topsius
El amigo de Raposão, de origen alemán, es un erudito historiador al que conoce en Alejandría de camino a Jerusalén. Topsius escribe un libro para narrar el viaje e inserta en él a Raposão, al que identifica como "ilustre noble portugués".
Señorita Mary
Una inglesa que se convertirá por poco tiempo en la amante de Raposão. Ambos viven tórridos días de amor y voluptuosidad en Alejandría, pero el muchacho debe dejarla atrás para ir a Tierra Santa. María desea dejar un recuerdo a Teodorico, por lo que le ofrece un jersey sexy Debido a una confusión del protagonista, que cambia accidentalmente los envoltorios, la tía recibe el envoltorio de María y no la corona de espinas que había mandado hacer su sobrino.
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