Enhavtabelo
La kanto Cálice estis verkita en 1973 de Chico Buarque kaj Gilberto Gil, eldonita nur en 1978. Pro ĝia enhavo de denunco kaj socia kritiko, ĝi estis cenzurita de la diktaturo, estante liberigita kvin jarojn. poste. Malgraŭ la tempoprokrasto, Chico surbendigis la kanton kun Milton Nascimento anstataŭ Gil (kiu ŝanĝis muzikeldonejon) kaj decidis inkludi ĝin en sia homonima albumo.
Cálice iĝis unu el la plej famaj himnoj de rezisto al la militreĝimo. Temas pri protesta kanto kiu ilustras per metaforoj kaj duoblaj signifoj la subpremadon kaj perforton de la aŭtoritata registaro.
Rigardu la analizon de la kanto Construção de Chico Buarque.
Muziko kaj kantoteksto
Cálice (Silentu). Chico Buarque & Milton Nascimento.Kaliko
Patro, forprenu de mi ĉi tiun kalikon
Patro, forprenu ĉi tiun kalikon de mi
Patro, forprenu ĉi tiun kalikon de mi
El vino ruĝa kun sango
Patro, forprenu de mi ĉi tiun kalikon
Patro, forprenu de mi ĉi tiun kalikon
Patro, prenu ĉi tiun kalikon for de mi
El vino ruĝa kun sango
Kiel trinki ĉi tiun maldolĉan trinkaĵon
Glutu la doloron, englutu la penon
Eĉ kiam via buŝo estas fermita, la brusto restas
Silento ne aŭdeblas en la urbo
Kio utilas esti filo de sanktulo
Estus pli bone esti la filo de alia
Alia malpli morta realaĵo
Tiel da mensogoj, tiom da krudforto
Patro, forprenu ĉi tiun de miaŭtoritatema reĝimo (kiel la fama "Apesar de Você"), li estis persekutata de cenzuro kaj la milita polico, finiĝante en ekzilo en Italio en 1969.
Reveninte al Brazilo, li daŭre denuncis la socia, ekonomia kaj kulturo de totalismo, en kantoj kiel "Construção" (1971) kaj "Cálice" (1973).
Kontrolu ankaŭ tion
Patro, forprenu de mi ĉi tiun kalikon
Patro, forprenu de mi ĉi tiun kalikon
El vino ruĝa kun sango
Kiel malfacila estas vekiĝi en silento
Se en la plena nokto mi vundiĝas
Mi volas lanĉi nehoman krion
Kiu estas maniero esti aŭdata
0> Ĉio ĉi silento mirigas min
Miregite, mi restas atenta
En la standoj por ajna momento
Vidu la monstron eliri el la laguno
Patro , forprenu de mi ĉi tiun kalikon
Patro, forprenu de mi ĉi tiun kalikon
Patro, forprenu de mi ĉi tiun kalikon
El vino ruĝa kun sango
<> 0>La porkino estas tro dika por plu marŝiTre utila, la tranĉilo ne plu tranĉas
Kiel malfacile estas, patro, malfermi la pordon
Tiu vorto. blokita en la gorĝo
Tiu ĉi homeria ebrieco en la mondo
Kiel utilas havi bonan volon
Eĉ se la brusto silentas, la menso restas
El la ebriuloj en la urbocentro
Patro, tenu ĉi tiun kalikon for de mi
Patro, forprenu ĉi tiun kalikon de mi
Patro, forprenu ĉi tiun kalikon de mi
De vino ruĝa kun sango
Eble la mondo ne estas malgranda
Ne lasu la vivon esti plenumita
Mi volas elpensi mian propran peko
Mi volas morti pro mia propra veneno
Mi volas perdi vian kapon unufoje por ĉiam
Mia kapo perdas vian menson
Mi volas flari dizelfumon
Ebriiĝu ĝis iu forgesos min
Lirika analizo
Refreno<9
Patro, forprenu de mi ĉi tiun tason
Patro, forprenu de mi ĉi tiun kalikonkaliko
Patro, forprenu de mi ĉi tiun kalikon
El vino ruĝa kun sango
La kanto komenciĝas per referenco al Biblia pasaĵo : " Patro, se Vi volas, prenu de mi ĉi tiun kalikon" (Marko 14:36). Rememorante Jesuon antaŭ Kalvario, la citaĵo elvokas ankaŭ la ideojn pri persekutado, sufero kaj perfido.
Uzita kiel maniero demandi, ke io aŭ iu restu for de ni, la frazo alprenas eĉ pli fortan signifon kiam ni rimarkas. la simileco en sono inter "cálice" kaj "cale-se". Kvazaŭ petegante "Patro, tenu ĉi tiun kalson for de mi", la lirika temo petas la finon de la cenzuro, tiu gago, kiu silentigas lin.
Do, la temo uzas la Pasiono de Kristo kiel analogio de la turmento de la brazila popolo ĉe la manoj de subprema kaj perforta reĝimo. Se, en la Biblio, la kaliko estis plenigita per la sango de Jesuo, en ĉi tiu realaĵo, la sango, kiu superfluas, estas tiu de la viktimoj turmentitaj kaj mortigitaj de la diktaturo.
Unua strofo
Kiel trinki tiun ĉi amaran trinkaĵon
Glutu la doloron, glutu la penon
Vidu ankaŭ: Sophie's World: resumo kaj interpreto de la libroEĉ se via buŝo silentas, via brusto restas
Silento en la urbo ne aŭdiĝas
Kial estas esti mi filo de la sanktulo
Estus pli bone esti filo de la alia
Alia malpli morta realaĵo
Tiel multaj mensogoj, tiom da krudforto
Infiltrita en ĉiuj aspektoj de la vivo , sentiĝis subpremo, ŝvebanta en la aero kaj timigantaj individuojn. La subjekto esprimas sian malfacilecon entrinku tiun "amara trinkaĵo" kiun ili proponas al li, "glutas la doloron", tio estas, bagateligas lian martirecon, akceptu ĝin kvazaŭ natura.
Li mencias ankaŭ, ke li devas "gluti la penon", la peza kaj malbone pagata laboro, la elĉerpiĝo, kiun li estas devigata akcepti silente, la premado, kiu jam fariĝis rutina .
Tamen, "eĉ se vi fermas vian buŝon, via brusto restas" kaj ĉion, kion li daŭre sentas, kvankam li ne povas libere esprimi sin.
Propagando de la militreĝimo.
Konservante la religian figuraĵon, la lirika memo diras " filo de la sanktulo" kiun, en ĉi tiu kunteksto, ni povas kompreni kiel la patrujon, portretita de la reĝimo kiel netuŝebla, nediskutebla, preskaŭ sankta. Eĉ tiel, kaj en defia sinteno, li konstatas, ke li preferis esti "filo de la alia".
Pro manko de rimo, ni povas konkludi, ke la aŭtoroj volis enmeti malbenvorton sed ĝi estis necesas ŝanĝi la tekstojn por ne atentigi la legantojn.cenzuristoj. La elekto de alia vorto, kiu ne rimiĝas, implicas la originan signifon.
Demarkante sin tute de la penso kondiĉita de la reĝimo, la lirika subjekto deklaras sian deziron naskiĝi en "alia malpli morta realo".
Mi volis vivi sen diktaturo, sen "mensogoj" (kiel la supozata ekonomia miraklo, kiun pretendis la registaro) kaj "bruta forto" (aŭtoritarismo, polica perforto, torturo).
Dua strofo
Kiel malfacile estas vekiĝi en silento
Se en la silento deNokte mi vundas min
Mi volas lanĉi nehoman krion
Kiu estas maniero esti aŭdata
La tuta ĉi silento mirigas min
Mi surprizas restu atentaj
Sur la altniveloj por ajna momento
Vidu la monstron eliri el la laguno
En ĉi tiuj versoj, ni vidas la internan lukton de la poezia subjekto por vekiĝi en silento ĉiutage, sciante la perforton, kiu okazis dum la nokto. Sciante ke, pli aŭ malpli frue, ankaŭ li fariĝos viktimo.
Chico aludas al metodo ofte uzata de la brazila milita polico. Invadante domojn nokte, trenante "suspektatojn" el iliaj litoj, arestante kelkajn, mortigante aliajn, kaj malaperigante la ceterajn.
Alfronte al ĉio ĉi horora scenaro, li konfesas la deziron " lanĉi nehoman krion", rezisti, batali, esprimi sian koleron, en provo "esti aŭdita".
Protesti por la fino de cenzuro.
Malgraŭ esti "mirigita". , li deklaras kiu restas "atenta", en gardemo, preta partopreni en la kolektiva reago.
Ne povante fari ion alian, li pasive rigardas de la "tribunaloj", atendante, timante , " la monstro de la laguno ". La figuro, tipa por infanaj rakontoj, reprezentas tion, kion oni instruis al ni timi, servanta kiel metaforo por diktaturo .
Ankaŭ "Lageta monstro" estis esprimo uzata por rilati al la korpoj kiuj aperis flosante en la akvojel maro aŭ rivero.
Tria strofo
De tro dika la porkino ne plu marŝas
De troa uzo la tranĉilo ne plu tranĉas
Kiel malfacilas, paĉjo, malfermi la pordon
Tiu vorto fiksita en la gorĝo
Tiu ĉi homera ebrieco en la mondo
Kial utilas havi bonan volon
Eĉ se vi silentas la brusto, restas la kapo
El la ebriuloj de la urbocentro
Ĉi tie, avideco simbolas la kardinalo. peko de glutemo, kun tiu de la dika kaj inerta porkino kiel metaforo de korupta kaj nekompetenta registaro kiu ne plu kapablas funkcii.
Polica brutaleco, transformita en "tranĉilo". , perdas sian celon ĉar ĝi estas eluzita pro tiom da vundado kaj "ne plu tranĉas" , lia forto malaperas, lia potenco malfortiĝas.
Homo grafiti muron kun mesaĝo kontraŭ la diktaturo.
Denove, la subjekto rakontas sian ĉiutagan lukton por eliri la hejmon, "malfermi la pordon", estante en la silentigita mondo, kun "tiu vorto fiksita en la gorĝo". Krome, ni povas kompreni "malfermi la pordon" kiel sinonimon por liberigi sin, ĉi-kaze, tra la falo de la reĝimo. En biblia legado, ĝi ankaŭ estas simbolo de nova tempo.
Daŭrigante la religian temon, la lirika memo demandas, kia estas la uzo de "havi bonan volon", farante alian referencon al la Biblio. Li alvokas la trairejon "Paco sur la tero al homoj de bonvolo", memorante ke neniam ekzistas paco.
Malgraŭ esti devigita subpremi vortojn kaj sentojn, li daŭrigas.konservante kritikan pensadon , "la cerbo restas". Eĉ kiam ni ĉesas senti, ĉiam estas la mensoj de la miskaptuloj, la "urbaj ebriuloj", kiuj daŭre revas pri pli bona vivo.
Kvara strofo
Eble la mondo ne estas malgranda
Ne lasu la vivon esti plenumita
Mi volas elpensi mian propran pekon
Mi volas morti pro mia propra veneno
Mi volas perdi via menso definitive
Mia kapo perdas vian menson
Mi volas flari dizelan fumon
Ebriiĝu ĝis iu forgesos min
Kontraste al la antaŭaj, la lasta strofo alportas brilon de espero en la komencaj versoj, kun la ebleco, ke la mondo ne limiĝu nur al tio, kion la subjekto scias.
Percepti, ke lia vivo estas; ne "farita", ke ĝi estas malfermita kaj povas sekvi malsamajn direktojn, la lirika memo postulas sian rajton super si .
Dezirante inventi sian "propran pekon" kaj morti pro sia "propra veneno", ĝi asertas sian volon vivi ĉiam laŭ siaj propraj reguloj, sen devi akcepti ies ordonojn aŭ moralismojn.
Por fari tion, li devas renversi la preman sistemon, kiun li alparolas, en la deziro mordi la malbonon en la burĝono: "Mi volas perdi vian kapon unufoje por ĉiam" .
Revante pri libereco, pruvas la ekstreman bezonon pensi kaj esprimi sin libere. Ĉu vi volas reprogrami vin de ĉio, kion la konservativa socio instruis al vi kaj ĉesuesti subigita al ĝi ("perdi la menson").
Protesto kontraŭ la perforto de la reĝimo.
La finaj du linioj aludas rekte al unu el la metodoj de torturo uzata de la milita diktaturo (la enspiro de dizeloleo). Ili ankaŭ ilustras taktikon de rezisto (ŝajnigante perdi la konscion tiel ke torturo estas interrompita).
Historio kaj signifo de la kanto
"Cálice" estis verkita por esti prezentita ĉe la Phono 73-spektaklo. kiu kunigis, duope, la plej grandajn artistojn de la Phonogram-etikedo. Kiam estis submetita al cenzuro, la temo estis malaprobita.
La artistoj decidis kanti ĝin, eĉ tiel, murmurante la melodion kaj ripetante nur la vorton "calice". Ili finfine estis malhelpitaj kanti kaj la sono de iliaj mikrofonoj estis fortranĉita.
Chico Buarque kaj Gilberto Gil - Cálice (aŭdiocenzurita) Phono 73Gilberto Gil dividis kun la publiko, multaj jarojn poste, kelkaj informoj pri la kunteksto de la kreado de la kanto, ĝiaj metaforoj kaj simbologioj.
Chico kaj Gil kunvenis en Rio-de-Ĵanejro por skribi la kanton, kiun ili laŭsupoze prezentus, duope, sur la montri. Muzikistoj ligitaj al la kontraŭkulturo kaj rezisto kunhavis la saman angoron antaŭ Brazilo senmovigita de milita potenco .
Gil prenis la komencajn versojn de la kantotekstoj, kiujn li skribis la antaŭan tagon. , Vendredo de Pasio. Komencante de ĉi tiu analogio por priskribi la turmenton de la homojBrazilano dum la diktaturo, Chico daŭre skribis, popolante la kanton per referencoj el sia ĉiutaga vivo.
Vidu ankaŭ: La 15 plej bonaj poemoj de Olavo Bilac (kun analizo)La kantisto klarigas, ke la "amara trinkaĵo" menciita en la kantoteksto estas Fernet, itala alkoholaĵo kiun Chico kutimis trinki. en tiuj noktoj. La domo de Buarque situis sur Lagoa Rodrigues de Freitas kaj la artistoj restis sur la balkono, rigardante la akvojn.
Ili atendis vidi "la monstron de la laguno" aperi: la subprema potenco kiu estis kaŝita sed preta por atako ĉiumomente .
Gilberto Gil klarigas la kanton "Cálice"Konscia pri la danĝero, en kiu ili estis kaj la sufoka klimato travivita en Brazilo, Chico kaj Gil skribis pamfletista himno subtenanta en la ludi per vortoj "calice" / "silentu". Kiel maldekstraj artistoj kaj intelektuloj, ili uzis sian voĉon por denunci la barbarecon de aŭtoritatismo.
Tiel, en la titolo mem, la kanto faras aludon al la du rimedoj de subpremado de la diktaturo . Unuflanke, fizika agreso , torturo kaj morto. Aliflanke, la psikologia minaco, la timo, la regado de la parolo kaj, sekve, de la vivo de la brazila popolo.
Chico Buarque
Portreto de Chico Buarque.
Francisco Buarque de Hollanda (Rio-de-Ĵanejro, 19-a de junio 1944) estas muzikisto, komponisto, dramisto kaj verkisto, konsiderata unu el la grandaj nomoj de MPB (brazila populara muziko). Aŭtoro de kantoj kiuj kontraŭstaris la reĝimon
