Música Cálice eftir Chico Buarque: greining, merking og saga

Lagið Cálice var samið árið 1973 af Chico Buarque og Gilberto Gil og kom aðeins út árið 1978. Vegna innihalds uppsagnar og samfélagsgagnrýni var það ritskoðað af einræðisstjórninni og var gefið út í fimm ár. síðar. Þrátt fyrir tímatöf tók Chico lagið upp með Milton Nascimento í stað Gil (sem hafði skipt um útgáfufyrirtæki) og ákvað að setja það inn á samnefnda plötu sína.

Cálice varð einn af frægustu sálma andspyrnu gegn herstjórninni. Það er mótmælalag sem sýnir, með myndlíkingum og tvöföldum merkingum, kúgun og ofbeldi valdstjórnarinnar.

Skoðaðu greiningu á laginu Construção eftir Chico Buarque.

Tónlist og texti

Kaleikur

Faðir, taktu þennan kaleik frá mér

Faðir, taktu þennan kaleik frá mér

Faðir, taktu þennan kaleik í burtu frá mér

Af vínrauðu af blóði

Faðir, tak þennan kaleik frá mér

Faðir, tak þennan kaleik frá mér

Faðir, tak þessi bolli í burtu frá mér

Af vínrauðu með blóði

Hvernig á að drekka þennan bitra drykk

Gleyptu sársaukann, kyngdu stritinu

Jafnvel þegar þú munnurinn er lokaður, brjóstin eftir

Þögn heyrist ekki í borginni

Hvað er gott að vera sonur dýrlinga

Betra væri að vera sonur annars

Annar minna dauður veruleiki

Svo margar lygar, svo mikið brute force

Faðir, takið þessa frá mérvaldstjórnarstjórn (eins og hinn fræga "Apesar de Você"), var hann ofsóttur af ritskoðun og herlögreglu og endaði í útlegð á Ítalíu árið 1969.

Þegar hann sneri aftur til Brasilíu hélt hann áfram að fordæma félagsleg, efnahagsleg og alræðismenning, í lögum eins og "Construção" (1971) og "Cálice" (1973).

Skoðaðu það líka

Faðir, taktu þennan kaleik frá mér

Faðir, taktu þennan kaleik frá mér

Af vínrauðu blóði

Hversu erfitt er það að vakna í þögn

Ef ég meiðast í næturnar

Ég vil hleypa af stað ómannlegu öskri

Sem er leið til að láta í sér heyra

Öll þessi þögn svíður mig

Stundaður, ég er eftirtektarsamur

Í áhorfendapöllunum fyrir hverja stund

Sjáðu skrímslið koma upp úr lóninu

Faðir , taktu þennan kaleik frá mér

Faðir, taktu þennan bikar frá mér

Faðir, taktu þennan kaleik frá mér

Af vínrauðu blóði

Gyltan er of feit til að ganga lengur

Mikil not, hnífurinn sker ekki lengur

Hversu erfitt er, faðir, að opna hurðina

Þetta orð fastur í hálsinum

Þessi hómíska fyllerí í heiminum

Hvað gagnar það að hafa góðan vilja

Jafnvel þótt brjóstin þegi þá situr hugurinn eftir

Af drykkjumönnum í miðbænum

Faðir, haltu þessum bikar frá mér

Faðir, taktu þennan bikar frá mér

Faðir, taktu þennan bikar frá mér

Af vínrauðu með blóði

Kannski er heimurinn ekki lítill

Ekki láta lífið vera staðreynd

Ég vil finna upp mitt eigið synd

Ég vil deyja úr mínu eigin eitri

Ég vil missa hausinn í eitt skipti fyrir öll

Höfuðið mitt að missa vitið

Ég vil að finna lykt af díselreyki

Vertu fullur þangað til einhver gleymir mér

Lyric analysis

Chorus<9

Faðir, taktu þennan bolla frá mér

Faðir, tak þennan bikar frá mérkaleikur

Faðir, taktu þennan kaleik frá mér

Af vínrauðu blóði

Lagið byrjar á tilvísun í biblíugrein : " Faðir, ef þú vilt, þá tak þennan bikar frá mér" (Markús 14:36). Tilvitnunin minnir á Jesú fyrir Golgata og vekur einnig hugmyndir um ofsóknir, þjáningu og svik.

Notað sem leið til að biðja um að eitthvað eða einhver haldi sig frá okkur, fær setningin enn sterkari merkingu þegar við tökum eftir því. líkindin í hljóði milli "cálice" og "cale-se". Eins og ef þú biður "Faðir, haltu þessum calse frá mér", þá biður ljóðræna viðfangsefnið um endalok ritskoðunarinnar, það kjaftæði sem þaggar niður í honum.

Þannig notar þemað Prístur Krists sem hliðstæða kvöl brasilísku þjóðarinnar af hendi kúgandi og ofbeldisfullrar stjórnar. Ef, í Biblíunni, var kaleikurinn fylltur af blóði Jesú, í þessum veruleika, er blóðið sem flæðir yfir fórnarlömbin sem einræðisstjórnin pyntaði og myrti.

Fyrsta erindi

Hvernig á að drekka þennan bitra drykk

Gleypið sársaukann, kyngið stritinu

Jafnvel þótt munnurinn þegi, þá situr brjóstið eftir

Þögn í borginni heyrist ekki

Hver er tilgangurinn með því að vera ég sonur dýrlingsins

Betra væri að vera sonur hins

Annar minna dauður veruleiki

Svo margir lygar, svo mikið hrottalegt afl

Samist inn í allar hliðar lífsins, kúgun fannst, sveimandi í loftinu og hræddi einstaklinga. Viðfangsefnið lýsir erfiðleikum sínum ídrekka þann "bitra drykk" sem þeir bjóða honum, "gleypa sársaukann", það er að gera lítið úr píslarvætti hans, sætta sig við það eins og það sé eðlilegt.

Hann nefnir líka að hann þurfi að "gleypa stritið", þunga og illa launuð vinnan, þreytingin sem hann neyðist til að sætta sig við í hljóði, kúgunin sem þegar er orðin venja .

Hins vegar, "jafnvel þótt þú haldir kjafti, þinn brjóst er eftir" og allt sem hann heldur áfram að finna, jafnvel þó hann geti ekki tjáð sig frjálslega.

Áróður herstjórnarinnar.

Með því að halda trúarlegu myndmálinu, segir ljóðræna sjálfið " sonur dýrlingsins" sem í þessu samhengi getum við skilið sem heimalandið, lýst af stjórninni sem ósnertanlegt, óumdeilt, næstum heilagt. Þrátt fyrir það, og í ögrandi viðhorfi, segir hann að hann hafi frekar kosið að vera "sonur hins".

Vegna þess að rím vantar, getum við dregið þá ályktun að höfundar hafi viljað setja bölvunarorð inn en það var nauðsynlegt að breyta textanum til að vekja ekki athygli lesenda. Val á öðru orði sem rímar ekki felur í sér upprunalega merkingu.

Afmarkar sig algjörlega frá þeirri hugsun sem er skilyrðum stjórnvalda og lýsir yfir löngun sinni til að fæðast í "annar minna dauðum veruleika".

Ég vildi lifa án einræðis, án "lyga" (eins og meints efnahagskraftaverks sem ríkisstjórnin hélt fram) og "grimmt afl" (forræðishyggju, lögregluofbeldis, pyntingar).

Önnur erindi

Hversu erfitt er að vakna í þögn

Ef í þögnÁ kvöldin meiddi ég mig

Mig langar að koma ómannlegu öskri af stað

Sem er leið til að heyrast

Öll þessi þögn töfrar mig

Stunned I vertu vakandi

Á salnum í hverri stundu

Sjáðu skrímslið koma upp úr lóninu

Í þessum vísum sjáum við innri baráttu skáldsins við að vakna í þögn á hverjum degi, vitandi ofbeldisins sem átti sér stað um nóttina. Vitandi að fyrr eða síðar myndi hann líka verða fórnarlamb.

Chico vísar til aðferðar sem brasilíska herlögreglan notar oft. Að ráðast inn í hús á nóttunni, draga „grunaða“ úr rúmum sínum, handtaka suma, drepa aðra og láta hina hverfa.

Frammi fyrir allri þessari hryllingsatburðarás, játar hann löngunina til að " hefja ómanneskjulegt öskur", standa gegn, berjast, tjá reiði sína, í tilraun til að "láta í sér heyra".

Mótmælum fyrir endalokum ritskoðunar.

Þrátt fyrir að vera "deyfð" , hann lýsir því yfir hverjir eru áfram "athyglisverðir", í viðbragðsstöðu, reiðubúinn til að taka þátt í sameiginlegum viðbrögðum.

Þar sem hann getur ekki gert neitt annað, horfir hann aðgerðalaus á frá "pöllunum", bíður, óttast , " skrímslið lónsins ". Myndin, sem er dæmigerð fyrir barnasögur, táknar það sem okkur var kennt að óttast og þjónar sem líking fyrir einræði .

„Lónskrímsli“ var einnig orðatiltæki sem notað var til að vísa til líkanna sem virtist fljótandi í vötnunumúr sjó eða á.

Þriðja erindi

Af of feitri gengur gyltan ekki lengur

Af of mikilli notkun sker hnífurinn ekki lengur

Hvað það er erfitt, pabbi, að opna hurðina

Þetta orð situr fast í hálsinum

Þessi hómíska fyllerí í heiminum

Hvað gagnar það að hafa góðan vilja

Jafnvel þótt þú þegir í brjósti, þá er höfuðið eftir

Frá fyllibyttum miðborgarinnar

Hér er græðgi táknuð með kardínálanum ofmetnaðarsynd, með feitu og óvirku gyltu sem myndlíkingu um spillta og vanhæfa ríkisstjórn sem er ekki lengur fær um að starfa.

Hrottaverk lögreglunnar, breytt í "hníf" , missir tilgang sinn þar sem það er slitið af því að særa svo mikið og "klippir ekki lengur" , styrkur hans er að hverfa, máttur hans er að veikjast.

Maður graffiti vegg með skilaboðum gegn einræðinu.

Aftur segir viðfangsefnið frá daglegri baráttu sinni við að fara að heiman, „opna dyrnar“, vera í þögguðum heimi, með „orðið fast í hálsinum“. Ennfremur getum við skilið "opna dyrnar" sem samheiti yfir að losa sig, í þessu tilviki, í gegnum fall stjórnarhersins. Í biblíulestri er það líka tákn nýrra tíma.

Í framhaldi af trúarlegu stefinu spyr ljóðræna sjálfið til hvers sé að „hafa góðan vilja“, og vísar enn til Biblíunnar. Hann kallar saman kaflann „Friður á jörðu til góðvilja manna“, muna að það er aldrei friður.

Þrátt fyrir að vera neyddur til að bæla orð og tilfinningar heldur hann áframviðhalda gagnrýninni hugsun , "heilinn er eftir". Jafnvel þegar við hættum að líða, þá er alltaf hugur hinna óhæfu, „miðbæjarfyllinganna“ sem dreymir sífellt um betra líf.

Fjórða erindi

Kannski er heimurinn ekki lítill

Ekki láta lífið vera staðreynd

Ég vil finna upp mína eigin synd

Ég vil deyja úr mínu eigin eitri

Ég vil tapa hugurinn þinn fyrir fullt og allt

Höfuðið mitt er að missa vitið

Mig langar að finna lykt af díselreyki

Vertu fullur þangað til einhver gleymir mér

Öfugt við fyrri, síðasta erindið gefur vonarglampa í upphafsversunum, með möguleikanum á að heimurinn sé ekki takmarkaður aðeins við það sem viðfangsefnið veit.

Að skynja að líf hans er ekki "fait accompli", að það sé opið og geti fylgt ólíkum áttum, hið ljóðræna sjálf heimtir rétt sinn yfir sjálft sig .

Vilji finna upp "eigin synd" og deyja úr sínum „eigið eitur“, fullyrðir það vilja sinn til að lifa alltaf eftir eigin reglum, án þess að þurfa að samþykkja skipanir eða siðferðisstefnu nokkurs manns.

Til þess þarf hann að kollvarpa kúgunarkerfinu, sem hann ávarpar, í löngunin til að kýla hið illa í brjóstinu: „Ég vil missa höfuðið í eitt skipti fyrir öll“ .

Að dreyma um frelsi sýnir mikla þörf fyrir að hugsa og tjá sig frjálslega. Viltu endurforrita þig frá öllu því sem íhaldssamfélagið hefur kennt þér og hættaað vera undirgefin því ("að missa vitið").

Mótmæli gegn ofbeldi stjórnvalda.

Síðustu tvær línurnar vísa beint til einni af aðferðum pyntinga notað af einræði hersins (innöndun dísilolíu). Þeir sýna einnig mótstöðuaðferð (þykjast missa meðvitund þannig að pyntingum verði truflað).

Saga og merking lagsins

"Cálice" var samin til að flytja á Phono 73 sýningunni sem leiddi saman, í pörum, stærstu listamenn Phonogram útgáfunnar. Þegar það var undirritað ritskoðun var þemað hafnað.

Listamennirnir ákváðu að syngja það, þrátt fyrir það, mögluðu laglínuna og endurtóku aðeins orðið „calice“. Það endaði með því að þeim var komið í veg fyrir að syngja og hljóð hljóðnemana þeirra var slökkt.

Gilberto Gil deildi með almenningi, mörgum árum síðar, nokkrar upplýsingar um samhengi sköpunar lagsins, samlíkingar þess og táknmyndir.

Chico og Gil komu saman í Rio de Janeiro til að semja lagið sem þeir áttu að flytja, sem dúó, á sýna. Tónlistarmenn tengdir mótmenningu og andspyrnu deildu sömu angist andspænis Brasilíu sem var óhreyfð af hervaldi .

Gil tók upphafsvers textanna sem hann hafði samið daginn áður , föstudagur ástríðu. Byrjað á þessari líkingu til að lýsa kvölum fólksinsBrasilískur á tímum einræðisstjórnarinnar, Chico hélt áfram að skrifa og fyllti lagið með tilvísunum úr daglegu lífi sínu.

Söngvarinn skýrir frá því að "bitri drykkurinn" sem nefndur er í textanum er Fernet, ítalskur áfengisdrykkur sem Chico notaði til að drekka á þeim kvöldum. Hús Buarque var staðsett á Lagoa Rodrigues de Freitas og listamennirnir gistu á svölunum og horfðu á vötnin.

Þeir bjuggust við að sjá "skrímslið lónsins" koma fram: kúgunarkrafturinn sem var falinn en tilbúinn til að árás á hvaða augnabliki sem er .

Þeir voru meðvitaðir um hættuna sem þeir voru í og ​​kæfandi loftslagi í Brasilíu, skrifuðu Chico og Gil bæklingssálm sem viðheldur í spila á orðin "calice" / "þegiðu". Sem vinstrisinnaðir listamenn og menntamenn notuðu þeir raddir sínar til að fordæma villimennsku forræðishyggjunnar.

Þannig, í titlinum sjálfum, gerir lagið skírskotun til tveggja kúgunarleiða einræðisstjórnarinnar . Annars vegar líkamleg árásargirni , pyntingum og dauða. Á hinn bóginn, sálfræðileg ógn, óttinn, stjórn á tali og þar af leiðandi á lífi brasilísku þjóðarinnar.

Chico Buarque

Portrett af Chico Buarque.

Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, 19. júní 1944) er tónlistarmaður, tónskáld, leikritaskáld og rithöfundur, talinn eitt af frábæru nöfnum MPB (brasilískrar dægurtónlistar). Höfundur laga sem voru á móti stjórninni