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गीत कैलीस 1973 में चिको बुर्के और गिल्बर्टो गिल द्वारा लिखा गया था, जिसे केवल 1978 में रिलीज़ किया गया था। इसकी निंदा और सामाजिक आलोचना की सामग्री के कारण, इसे तानाशाही द्वारा सेंसर किया गया था, पाँच साल बाद रिलीज़ किया गया बाद में। समय के अंतराल के बावजूद, चिको ने गिल (जिसने रिकॉर्ड लेबल बदल दिया था) के स्थान पर मिल्टन नैसिमेंटो के साथ गीत रिकॉर्ड किया और इसे अपने नाम के एल्बम में शामिल करने का फैसला किया।
कैलिस उनमें से एक बन गया सैन्य शासन के प्रतिरोध के सबसे प्रसिद्ध भजन। यह एक विरोध गीत है, जो रूपकों और दोहरे अर्थों के माध्यम से सत्तावादी सरकार के दमन और हिंसा को दर्शाता है।
चिको बुआर्के द्वारा रचित गीत का विश्लेषण देखें।
संगीत और गीत
कैलीस (चुप रहो)। चिको बुआर्क & मिल्टन नैसिमेंटो।प्याला
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाइए
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाइए
पिताजी, इस प्याले को दूर ले जाइए मुझसे
खून से लाल शराब का
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाओ
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाओ
पिताजी, ले लो यह प्याला मुझसे दूर
खून से लाल शराब का
इस कड़वे पेय को कैसे पियें
दर्द को निगलें, परिश्रम को निगलें
यहां तक कि जब आपके मुंह बंद है सीना रहता है दूसरे का बेटा
एक और कम मृत वास्तविकता
कितना झूठ, इतना क्रूर बल
पिताजी, इसे मुझसे दूर ले जाओअधिनायकवादी शासन (जैसे कि प्रसिद्ध "अपेसर डे वोके"), उन्हें सेंसरशिप और सैन्य पुलिस द्वारा सताया गया, 1969 में इटली में निर्वासन समाप्त हुआ। अधिनायकवाद का सामाजिक, आर्थिक और संस्कृति, "Construção" (1971) और "Cálice" (1973) जैसे गीतों में।
इसे भी देखें
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाइए
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाइए
खून से लाल शराब का
कितना मुश्किल है मौन में जागना
अगर रात के सन्नाटे में मुझे चोट लगती है
मैं एक अमानवीय चीख शुरू करना चाहता हूं
जो सुनने का तरीका है
यह सब चुप्पी मुझे स्तब्ध कर देती है
स्तब्ध, मैं चौकस रहता हूं
किसी भी पल के लिए स्टैंड में
राक्षस को लैगून से निकलते देखें
पिताजी , इस प्याले को मुझसे ले लो
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाओ
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाओ
खून से लाल शराब के
सूई अब चलने के लिए बहुत मोटी है
बहुत काम की, चाकू अब नहीं कटती
कितना मुश्किल है, पिता, दरवाजा खोलना
वह शब्द गले में अटका हुआ
जमाने में ये होमरिक नशा
भलाई का क्या फायदा
सीना भले ही खामोश हो, मन रहता है
सिटी सेंटर के शराबियों की
पापा, इस प्याले को मुझसे दूर रखिये
पापा, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाइए
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाइए
खून से लाल शराब की
शायद दुनिया छोटी नहीं है
जिंदगी को एक फितरत न बनने दें
मैं अपना खुद का आविष्कार करना चाहता हूं पाप
मैं अपने जहर से मरना चाहता हूं
मैं हमेशा के लिए आपका सिर खोना चाहता हूं
मेरा सिर आपका दिमाग खो रहा है
मैं चाहता हूं डीजल के धुएं को सूंघने के लिए
जब तक कोई मुझे भूल न जाए तब तक नशे में धुत हो जाओ
गीत विश्लेषण
कोरस<9
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाओ
पिता, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाओप्याला
पिताजी, इस प्याले को मुझसे दूर ले जाओ
खून से लाल शराब का
गीत बाइबिल मार्ग के संदर्भ के साथ शुरू होता है: " हे पिता, यदि तू चाहे तो इस कटोरे को मेरे पास से ले ले" (मरकुस 14:36)। कलवारी से पहले यीशु को याद करते हुए, उद्धरण उत्पीड़न, पीड़ा और विश्वासघात के विचारों को भी उजागर करता है।
यह पूछने के तरीके के रूप में इस्तेमाल किया जाता है कि कुछ या कोई हमसे दूर रहता है, जब हम नोटिस करते हैं तो वाक्यांश और भी मजबूत अर्थ लेता है "कैलिस" और "काले-से" के बीच ध्वनि में समानता। मानो "पिताजी, इस कैल्स को मुझसे दूर रखें", गीतात्मक विषय सेंसरशिप के अंत के लिए कहता है, वह गैग जो उसे चुप करा देता है।
इस प्रकार, विषय <4 का उपयोग करता है> मसीह का जुनून एक दमनकारी और हिंसक शासन के हाथों ब्राज़ीलियाई लोगों की पीड़ा के सादृश्य के रूप में। यदि, बाइबल में, प्याला यीशु के लहू से भरा हुआ था, तो इस वास्तविकता में, जो लहू बहता है वह तानाशाही द्वारा प्रताड़ित और मारे गए पीड़ितों का है।
पहला पद
इस कड़वे पेय को कैसे पीयें
पीलें दर्द, निगलें कश्मकश
मुँह खामोश हो तो भी सीना रहता है
शहर में सन्नाटा सुनाई नहीं देता<3
मुझे संत का पुत्र होने का क्या मतलब है
दूसरे का पुत्र होना बेहतर होगा
एक और कम मृत वास्तविकता
इतने सारे झूठ, इतनी क्रूर शक्ति
जीवन के सभी पहलुओं में घुसपैठ, दमन महसूस किया गया था, हवा में मँडरा रहा था और लोगों को डरा रहा था। विषय में अपनी कठिनाई व्यक्त करता हैवह "कड़वा पेय" पीते हैं जो वे उसे पेश करते हैं, "दर्द को निगलें", यानी उसकी शहादत को तुच्छ समझें, इसे ऐसे स्वीकार करें जैसे कि यह स्वाभाविक था।
उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि उन्हें "श्रम को निगलना" है। भारी और कम वेतन वाला काम, वह थकावट जिसे वह चुपचाप स्वीकार करने के लिए मजबूर है, उत्पीड़न जो पहले से ही नियमित हो गया है ।
हालांकि, "भले ही आप अपना मुंह बंद रखें, आपका छाती बनी रहती है" और वह सब जो वह महसूस करना जारी रखता है, भले ही वह खुद को स्वतंत्र रूप से व्यक्त नहीं कर सकता।
सैन्य शासन का प्रचार। संत का पुत्र" जिसे, इस संदर्भ में, हम मातृभूमि के रूप में समझ सकते हैं, जिसे शासन द्वारा अछूत, निर्विवाद, लगभग पवित्र के रूप में चित्रित किया गया है। फिर भी, और एक उद्दंड रवैये में, वह कहता है कि वह "दूसरे का बेटा" बनना पसंद करता है।
तुकांत की अनुपस्थिति के कारण, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लेखक एक अभिशाप शब्द शामिल करना चाहते थे लेकिन यह था पाठकों का ध्यान आकर्षित न करने के लिए गीत के बोल बदलने आवश्यक हैं। तुकबंदी न करने वाले दूसरे शब्द का चुनाव मूल अर्थ को दर्शाता है।
शासन द्वारा अनुकूलित विचार से खुद को पूरी तरह से अलग करते हुए, गीतात्मक विषय "एक और कम मृत वास्तविकता" में पैदा होने की अपनी इच्छा की घोषणा करता है।
मैं तानाशाही के बिना जीना चाहता था, बिना "झूठ" (सरकार के कथित आर्थिक चमत्कार की तरह) और "क्रूर बल" (अधिनायकवाद, पुलिस हिंसा, यातना) के बिना।
दूसरा छंद<9
मौन में जागना कितना कठिन है
यह सभी देखें: मेयोम्बे: पेपेटेला के काम का विश्लेषण और सारांशयदि मौन मेंरात में मैंने खुद को चोट पहुंचाई
मैं एक अमानवीय चीख शुरू करना चाहता हूं
जो सुनने का एक तरीका है
यह सब चुप्पी मुझे चौंका देती है
मैं स्तब्ध हूं चौकस रहें
किसी भी पल के लिए ब्लीचर्स पर
राक्षस को लैगून से निकलते देखें
इन छंदों में, हम काव्य विषय के आंतरिक संघर्ष को जगाने के लिए देखते हैं रात में हुई हिंसा को जानकर हर दिन खामोशी. यह जानते हुए कि देर-सबेर वह भी इसका शिकार हो जाएगा। रात में घरों पर हमला करना, "संदिग्धों" को उनके बिस्तर से घसीटना, कुछ को गिरफ्तार करना, दूसरों को मारना और बाकी को गायब कर देना। एक अमानवीय चीख शुरू करें", "सुनने" के प्रयास में, विरोध करें, लड़ें, अपना गुस्सा व्यक्त करें।
सेंसरशिप की समाप्ति के लिए विरोध करें।
"स्तब्ध" होने के बावजूद , वह घोषणा करता है कि कौन "चौकस" रहता है, सतर्क स्थिति में, सामूहिक प्रतिक्रिया में भाग लेने के लिए तैयार।
कुछ और करने में सक्षम नहीं होने के कारण, वह "ग्रैंडस्टैंड्स" से निष्क्रिय रूप से देखता है, प्रतीक्षा कर रहा है, डर रहा है, " लैगून का राक्षस "। बच्चों की कहानियों की विशिष्ट आकृति, यह दर्शाती है कि हमें डरना क्या सिखाया गया था, तानाशाही के रूपक के रूप में सेवा करना ।
"लैगून मॉन्स्टर" भी एक अभिव्यक्ति थी जिसका उपयोग उन निकायों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था पानी में तैरता हुआ दिखाई दियासमुद्र या नदी से।
तीसरा छंद
बहुत मोटा सूअर अब नहीं चलता
बहुत अधिक उपयोग करने पर चाकू नहीं कटता
कितना मुश्किल है पापा, दरवाज़ा खोलना
वो शब्द गले में अटक गया
दुनिया में ये होमरिक नशा
सद्भाव रखने का क्या फायदा
भले ही आप छाती को चुप कर लें, जो सिर रहता है
शहर के केंद्र के नशे से
यहाँ, लालच कार्डिनल द्वारा प्रतीक है लोलुपता का पाप, वसा और निष्क्रिय बोने के साथ एक भ्रष्ट और अक्षम सरकार के रूपक के रूप में जो अब काम करने में सक्षम नहीं है।
पुलिस की क्रूरता, एक "चाकू" में तब्दील , अपना उद्देश्य खो देता है क्योंकि यह बहुत अधिक चोट पहुँचाने से घिस जाता है और "अब और कटता नहीं है", उसकी ताकत गायब हो रही है, उसकी शक्ति कमजोर हो रही है।
तानाशाही के खिलाफ एक संदेश के साथ एक दीवार पर भित्तिचित्र बनाता हुआ आदमी।
फिर से, विषय घर छोड़ने के अपने दैनिक संघर्ष का वर्णन करता है, "दरवाजा खोलो", खामोश दुनिया में होने के नाते, "वह शब्द गले में फंस गया"। इसके अलावा, हम "दरवाजा खोलना" को शासन के पतन के माध्यम से, इस मामले में स्वयं को मुक्त करने के पर्याय के रूप में समझ सकते हैं। बाइबिल पढ़ने में, यह एक नए समय का प्रतीक भी है।
धार्मिक विषय के साथ जारी रखते हुए, गीतात्मक स्वयं पूछता है कि "अच्छी इच्छा रखने" का क्या उपयोग है, बाइबिल का एक और संदर्भ बनाते हुए। वह मार्ग "सद्भावना के पुरुषों के लिए पृथ्वी पर शांति" का आह्वान करता है, यह याद करते हुए कि कभी भी शांति नहीं होती है।
यह सभी देखें: बचपन के बारे में 7 कविताओं पर टिप्पणी की गईशब्दों और भावनाओं को दबाने के लिए मजबूर होने के बावजूद, वह जारी है महत्वपूर्ण सोच बनाए रखना, "मस्तिष्क बना रहता है"। यहां तक कि जब हम महसूस करना बंद कर देते हैं, तो हमेशा मिसफिट्स के दिमाग होते हैं, "शहर के शराबी" जो बेहतर जीवन का सपना देखते रहते हैं।
चौथा पद
शायद दुनिया छोटी नहीं है<3
जिंदगी को एक फितरत न बनने दें
मैं अपने खुद के पाप का आविष्कार करना चाहता हूं
मैं अपने ही जहर से मरना चाहता हूं
मैं हारना चाहता हूं अच्छाई के लिए तुम्हारा दिमाग
मेरा सिर तुम्हारा दिमाग खो रहा है
मैं डीजल के धुएं को सूंघना चाहता हूं
जब तक कोई मुझे भूल न जाए तब तक नशे में रहो
इसके विपरीत पिछले वाले, अंतिम श्लोक आशा की एक किरण शुरुआती छंदों में लाता है, दुनिया की संभावना केवल उस विषय तक सीमित नहीं है जो विषय जानता है।
यह मानते हुए कि उसका जीवन है एक "सिद्धांत" नहीं है, कि यह खुला है और विभिन्न दिशाओं का पालन कर सकता है, गेय स्व अपने आप पर अपना अधिकार दावा करता है । "खुद का ज़हर", यह किसी के आदेश या नैतिकता को स्वीकार किए बिना, हमेशा अपने स्वयं के नियमों के अनुसार जीने की अपनी इच्छा पर जोर देता है।
ऐसा करने के लिए, उसे दमनकारी व्यवस्था को उखाड़ फेंकना होगा, जिसे वह संबोधित करता है, कली में बुराई को काटने की इच्छा: "मैं एक बार और सभी के लिए अपना सिर खोना चाहता हूं।" क्या आप खुद को उस हर चीज से रिप्रोग्राम करना चाहते हैं जो रूढ़िवादी समाज ने आपको सिखाई है और बंद करेंइसके वशीभूत होना ("अपना दिमाग खोना")।
शासन की हिंसा के खिलाफ विरोध करें।
अंतिम दो पंक्तियाँ यातना के तरीकों में से एक के लिए सीधे संकेत करती हैं सैन्य तानाशाही (डीजल तेल की साँस लेना) द्वारा प्रयोग किया जाता है। वे प्रतिरोध की एक रणनीति का भी वर्णन करते हैं (होश खोने का नाटक करना ताकि यातना बाधित हो)। जो फोनोग्राम लेबल के महानतम कलाकारों को जोड़े में एक साथ लाया। सेंसरशिप के अधीन होने पर, थीम को अस्वीकृत कर दिया गया था।
कलाकारों ने इसे गाने का फैसला किया, फिर भी, माधुर्य को गुनगुनाते हुए और केवल "कैलिस" शब्द को दोहराते हुए। अंत में उन्हें गायन से रोका गया और उनके माइक्रोफोन की आवाज काट दी गई। वर्षों बाद, गीत के निर्माण, इसके रूपकों और प्रतीकों के संदर्भ के बारे में कुछ जानकारी।
चिको और गिल ने रियो डी जनेरियो में गीत लिखने के लिए एक साथ मिल गए, जिसे वे एक जोड़ी के रूप में प्रदर्शन करने वाले थे। दिखाना। प्रतिसंस्कृति और प्रतिरोध से जुड़े संगीतकारों ने समान सैन्य शक्ति द्वारा स्थिर ब्राजील के चेहरे में पीड़ा साझा की।
गिल ने गीत के शुरुआती छंदों को लिया, जिसे उन्होंने एक दिन पहले लिखा था , जुनून का शुक्रवार। लोगों की पीड़ा का वर्णन करने के लिए इस सादृश्य से शुरूब्राज़ीलियाई तानाशाही के दौरान, चिको ने अपने रोजमर्रा के जीवन के संदर्भों के साथ गाने को पॉप्युलेट करते हुए लिखना जारी रखा।
गायक स्पष्ट करता है कि गीत में वर्णित "कड़वा पेय" फर्नेट है, जो एक इतालवी मादक पेय है जिसे चिको पीते थे। उन रातों में। बुर्क का घर लागो रोड्रिग्स डी फ्रीटास पर स्थित था और कलाकार पानी को देखते हुए छज्जे पर रुके थे। किसी भी समय हमला।
गिल्बर्टो गिल "कैलिस" गीत की व्याख्या करते हैंवे जिस खतरे में थे और ब्राजील में अनुभव की गई घुटन भरी जलवायु से अवगत थे, चिको और गिल ने एक पैम्फिल्टर भजन लिखा था "कैलिस" / "शट अप" शब्दों पर खेलें। वामपंथी कलाकारों और बुद्धिजीवियों के रूप में, उन्होंने सत्तावाद की बर्बरता की निंदा करने के लिए अपनी आवाज़ का इस्तेमाल किया।
इस प्रकार, शीर्षक में ही, गीत तानाशाही के उत्पीड़न के दो साधनों का संकेत देता है । एक ओर, शारीरिक आक्रामकता , यातना और मौत। दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक खतरा, भय, बोलने पर नियंत्रण और इसके परिणामस्वरूप, ब्राजील के लोगों के जीवन का।
चिको बुर्के
चिको बुआर्क का चित्रण।
फ्रांसिस्को बुआर्क डी हॉलैंडा (रियो डी जनेरियो, 19 जून, 1944) एक संगीतकार, संगीतकार, नाटककार और लेखक हैं, जिन्हें एमपीबी (ब्राज़ीलियाई लोकप्रिय संगीत) के महान नामों में से एक माना जाता है। शासन का विरोध करने वाले गीतों के लेखक
