Muziki Cálice na Chico Buarque: uchambuzi, maana na historia

Wimbo wa Cálice uliandikwa mwaka wa 1973 na Chico Buarque na Gilberto Gil, ukatolewa mwaka wa 1978 pekee. baadae. Licha ya kuchelewa kwa muda, Chico alirekodi wimbo huo na Milton Nascimento badala ya Gil (ambaye alikuwa amebadilisha rekodi) na kuamua kuujumuisha kwenye albamu yake yenye jina moja. nyimbo maarufu za upinzani dhidi ya serikali ya kijeshi. Ni wimbo wa maandamano ambao unaonyesha, kupitia mafumbo na maana mbili, ukandamizaji na unyanyasaji wa serikali ya kimabavu.

Angalia uchanganuzi wa wimbo Construção wa Chico Buarque.

Muziki na maneno

Chalice

Baba, uniondolee kikombe hiki

Baba, uniondolee kikombe hiki

Baba, uniondolee kikombe hiki. kutoka kwangu

Divai nyekundu kwa damu

Baba, uniondolee kikombe hiki

Baba, uniondolee kikombe hiki

Baba, chukua kikombe hiki mbali nami

Cha divai nyekundu kwa damu

Jinsi ya kunywa kinywaji hiki kichungu

meza uchungu, umeze taabu

Hata wakati wako mdomo umefungwa, kifua kinabakia

Kimya hakisikiki mjini

Kuna faida gani kuwa mtoto wa mtakatifu

Ingekuwa bora kuwa mtakatifu. mwana wa mwingine

Ukweli mwingine usiokufa zaidi

uongo mwingi sana, nguvu nyingi za kinyama

Baba, niondolee huu.utawala wa kimabavu (kama vile "Apesar de Você"), aliteswa kwa udhibiti na polisi wa kijeshi, na kuishia uhamishoni nchini Italia mwaka wa 1969.

Aliporudi Brazil, aliendelea kushutumu kijamii, kiuchumi na utamaduni wa uimla, katika nyimbo kama "Construção" (1971) na "Cálice" (1973).

Iangalie pia

Baba niondolee kikombe hiki

Baba niondolee kikombe hiki

cha mvinyo mwekundu kwa damu

ugumu ulioje kuamka kimya

Ikiwa usiku wa manane naumia

nataka kupiga mayowe yasiyo ya kibinadamu

Ambayo ni njia ya kusikika

Ukimya huu wote unanishangaza

Nimepigwa na butwaa, nabaki makini

vijiweni muda wowote

Ona jini likitoka kwenye ziwa

Baba , uniondolee kikombe hiki

Baba, uniondolee kikombe hiki

Baba, uniondolee kikombe hiki

cha divai nyekundu yenye damu

Matumizi mengi kisu hakikati tena

Ina ugumu gani baba kufungua mlango

Hilo neno kukwama kooni

Huu ulevi wa Homeric duniani

Kuwa na mapenzi mema kuna faida gani

Hata kifua kikiwa kimya akili inabaki

Kwa walevi katikati ya mji

Baba niepushe kikombe hiki

Baba uniondolee kikombe hiki

Baba uniondolee kikombe hiki.

Ya mvinyo mwekundu kwa damu

Pengine dunia si ndogo

Usiruhusu maisha kuwa fait accompli

Nataka kujivunia yangu dhambi

nataka kufa kutokana na sumu yangu mwenyewe

nataka nikupoteze kichwa mara moja na kwa wote

kichwa changu kikipoteza akili yako

nataka kunusa moshi wa dizeli

Lewa mpaka mtu anisahau

Lyric analysis

Chorus<9

Baba niondolee kikombe hiki

Baba, uniondolee kikombe hikikikombe

Baba, niondolee kikombe hiki

Cha divai nyekundu yenye damu

Wimbo unaanza kwa kurejelea kifungu cha Biblia : " Baba, ikiwa wapenda, uniondolee kikombe hiki” (Marko 14:36). Tukimkumbuka Yesu kabla ya Kalvari, nukuu hiyo pia inaibua mawazo ya mateso, mateso na usaliti. kufanana kwa sauti kati ya "cálice" na "cale-se". Kana kwamba anaomba "Baba, weka calse hii mbali nami", somo la sauti linauliza mwisho wa udhibiti, gag ambayo inamnyamazisha.

Hivyo, mandhari hutumia Mateso ya Kristo kama mlinganisho wa mateso ya watu wa Brazil mikononi mwa utawala wa ukandamizaji na vurugu. Ikiwa, katika Biblia, kikombe kilijazwa damu ya Yesu, katika uhalisia huu, damu inayofurika ni ile ya wahanga walioteswa na kuuawa kwa udikteta.

Mstari wa kwanza

Jinsi ya kunywa kinywaji hiki kichungu

Kumeza uchungu, kumeza tabu

Hata mdomo ukinyamaza kifua chako kinabaki

Kimya mjini hakisikiki

Kuna maana gani ya kuwa mimi mwana wa mtakatifu

Ingekuwa bora kuwa mtoto wa mwingine

Ukweli mwingine usiokufa

Wengi sana uwongo, nguvu nyingi za kinyama

Ilijipenyeza katika nyanja zote za maisha , ukandamizaji ulionekana, ukielea hewani na watu binafsi wa kutisha. Mhusika anaonyesha ugumu wakekunywa kile “kinywaji kichungu” wanachomnywesha, “meza uchungu”, yaani, kupuuza kifo chake cha kishahidi, kikubali kana kwamba ni cha asili.

Anataja pia kwamba inambidi “kumeza taabu”. kazi nzito na yenye malipo duni, uchovu anaolazimika kuukubali kimyakimya, uonevu ambao tayari umekuwa wa kawaida .

Hata kama ukifunga mdomo wako, wako kifua kinabaki" na yote ambayo anaendelea kuhisi, ingawa hawezi kujieleza kwa uhuru. mwana wa mtakatifu" ambayo, katika muktadha huu, tunaweza kuelewa kama nchi ya asili, iliyoonyeshwa na serikali kama isiyoweza kuguswa, isiyo na shaka, karibu takatifu. Hata hivyo, na kwa mtazamo wa dharau, anasema kwamba alipendelea kuwa "mtoto wa mwingine." muhimu kubadili lyrics ili si kuteka mawazo ya wasomaji. Chaguo la neno lingine ambalo halina kibwagizo hudokeza maana asilia.

Akijitenga kabisa na mawazo yaliyowekwa na utawala, mhusika wa kiimbo anatangaza hamu yake ya kuzaliwa katika "uhalisi mwingine usiokufa">

Nilitaka kuishi bila udikteta, bila "uongo" (kama ilivyodhaniwa kuwa muujiza wa kiuchumi ambao serikali ilidai) na "nguvu za kikatili" (mabavu, vurugu za polisi, mateso).

Mbeti wa pili>

Jinsi ilivyo vigumu kuamka kimya

Ikiwa katika ukimya waUsiku najiumiza

nataka kupiga mayowe yasiyo ya kibinadamu

Ambayo ni njia ya kusikika

Ukimya huu wote unanishangaza

Nimepigwa na butwaa. kubaki makini

Kwenye bleachers kwa muda wowote

Tazama jitu likitoka kwenye ziwa

Katika beti hizi, tunaona mapambano ya ndani ya somo la kishairi kuamka ndani. kimya kila siku, wakijua vurugu zilizotokea usiku. Akijua kwamba, mapema au baadaye, yeye pia angeathiriwa.

Chico anarejelea njia ambayo mara nyingi hutumiwa na polisi wa kijeshi wa Brazili. Kuvamia nyumba usiku, kuwakokota "washukiwa" kutoka vitandani mwao, kuwakamata wengine, kuwaua wengine, na kuwafanya wengine kutoweka. piga mayowe yasiyo ya kibinadamu", pinga, pigana, onyesha hasira zao, kwa kujaribu "kusikilizwa".

Pitia mwisho wa udhibiti.

Licha ya "kupigwa na butwaa" , anatangaza ambaye anabaki "msikivu", katika hali ya tahadhari, tayari kushiriki katika majibu ya pamoja. " monster wa rasi ". Takwimu, mfano wa hadithi za watoto, inawakilisha kile tulichofundishwa kuogopa, ikitumika kama sitiari ya udikteta .

"Mnyama wa rasi" pia ulikuwa usemi unaotumiwa kurejelea miili ambayo alionekana akielea ndani ya majikutoka baharini au mtoni.

Mbeti wa tatu

Nguruwe aliyenona kupita kiasi hatembei tena

Kwa matumizi mengi kisu hakikati tena

Jinsi ngumu baba kufungua mlango

Hilo neno limekaa kooni

Huyu Homeric ulevi duniani

Kuwa na mapenzi mema kuna faida gani

Hata ukinyamaza kifua kilichobaki ni kichwa

Kutoka kwa walevi wa katikati ya jiji

Hapa choyo inafananishwa na kadinali. dhambi ya ulafi, na ile ya nguruwe aliyenona na ajizi kama sitiari ya serikali mbovu na isiyo na uwezo ambayo haiwezi tena kufanya kazi.

Ukatili wa polisi, unaogeuzwa kuwa "kisu" , inapoteza kusudi lake kwani imechakaa kutokana na kuumiza sana na "haipunguzi tena", nguvu zake zinatoweka, nguvu zake zinadhoofika.

Mtu akichora ukutani ujumbe dhidi ya udikteta.

Tena, mhusika anasimulia shida yake ya kila siku kuondoka nyumbani, "fungua mlango", akiwa katika ulimwengu ulionyamazishwa, na "neno hilo limekwama kooni". Zaidi ya hayo, tunaweza kuelewa "kufungua mlango" kama kisawe cha kujikomboa, katika kesi hii, kupitia kuanguka kwa serikali. Katika usomaji wa Biblia, pia ni ishara ya wakati mpya.

Kuendelea na mada ya kidini, mtu mwenye sauti anauliza ni nini matumizi ya "kuwa na nia njema", akifanya marejeleo mengine ya Biblia. Anaita kifungu cha "Amani duniani kwa watu wa nia njema", akikumbuka kwamba hakuna amani kamwe.

Licha ya kulazimishwa kukandamiza maneno na hisia, anaendelea.kudumisha kufikiri muhimu , "ubongo unabaki". Hata tunapoacha kuhisi, huwa kuna akili za wasiofaa, "walevi wa jiji" wanaoendelea kuota maisha bora.

Mstari wa nne

Labda dunia si ndogo

Usiruhusu maisha kuwa fait accompli

nataka kujizulia dhambi yangu mwenyewe

nataka kufa kwa sumu yangu mwenyewe

nataka kupoteza akili yako for good

kichwa kinakupoteza akili

nataka kunusa moshi wa dizeli

Lewa mpaka mtu anisahau

Tofauti na zilizotangulia, mshororo wa mwisho unaleta mwanga wa matumaini katika Aya za mwanzo, pamoja na uwezekano wa dunia kutokuwa na mipaka tu kwa yale ambayo mhusika anayajua.

Kutambua kuwa maisha yake ni sio "fait accompli", kwamba iko wazi na inaweza kufuata mwelekeo tofauti, nafsi ya sauti inadai haki yake juu ya nafsi yake.

Kutaka kujizulia "dhambi" yake na kufa kutokana na "sumu mwenyewe", inasisitiza nia yake ya kuishi kila wakati kulingana na sheria zake, bila kulazimika kukubali maagizo au maadili ya mtu yeyote. hamu ya kuzuia uovu katika chipukizi: "Nataka kupoteza kichwa chako mara moja na kwa wote" .

Kuota kwa uhuru, kunaonyesha hitaji kubwa la kufikiria na kujieleza kwa uhuru. Je! unataka kujipanga upya kutoka kwa kila kitu ambacho jamii ya kihafidhina imekufundisha na kuachakutiishwa chini yake ("kupoteza akili").

Maandamano dhidi ya unyanyasaji wa serikali.

Mistari miwili ya mwisho inadokeza moja kwa moja kwenye mojawapo ya mbinu za mateso 5> kutumiwa na udikteta wa kijeshi (kuvuta pumzi ya mafuta ya dizeli). Pia zinaonyesha mbinu ya upinzani (kujifanya kupoteza fahamu ili mateso yamekatizwa).

Historia na maana ya wimbo

"Cálice" iliandikwa ili kuimbwa kwenye onyesho la Phono 73. ambayo ilileta pamoja, kwa jozi, wasanii wakubwa wa lebo ya Phonogram. Walipodhibitiwa, mandhari ilikataliwa.

Wasanii hao waliamua kuiimba hata hivyo, wakinung'unika wimbo huo na kurudia tu neno "calice". Waliishia kuzuiwa kuimba na sauti ya ya vipaza sauti vyao ikakatwa.

Gilberto Gil alishiriki na umma, wengi miaka kadhaa baadaye, baadhi ya taarifa kuhusu muktadha wa uundwaji wa wimbo huo, sitiari na ishara zake.

Chico na Gil walikutana Rio de Janeiro kuandika wimbo ambao walitakiwa kuutumbuiza kama wawili wawili onyesha. Wanamuziki wanaohusishwa na kupinga utamaduni na upinzani walishiriki uchungu ule ule katika uso wa Brazili iliyozuiliwa na nguvu za kijeshi .

Gil alichukua mistari ya ufunguzi ya mashairi, ambayo alikuwa ameandika siku moja kabla. , Ijumaa ya Mateso. Kuanzia kwenye mfano huu kuelezea mateso ya watuMbrazil wakati wa udikteta, Chico aliendelea kuandika, akiujaza wimbo huo na marejeleo kutoka kwa maisha yake ya kila siku.

Mwimbaji huyo anafafanua kwamba "kinywaji kichungu" kilichotajwa kwenye maneno hayo ni Fernet, kinywaji cha kileo cha Kiitaliano ambacho Chico alikuwa akikunywa. katika usiku huo. Nyumba ya Buarque ilikuwa kwenye Lagoa Rodrigues de Freitas na wasanii walikaa kwenye balcony, wakitazama maji. shambulio wakati wowote .

Kwa kufahamu hatari waliyokuwamo na hali ya hewa ya kukosesha hewa iliyopatikana nchini Brazili, Chico na Gil waliandika wimbo wa kipeperushi unaoendelea cheza kwa maneno "calice" / "nyamaza". Wakiwa wasanii wa mrengo wa kushoto na wasomi, walitumia sauti zao kukemea unyama wa ubabe.

Hivyo, katika kichwa chenyewe, wimbo huo unafanya dokezo la njia mbili za ukandamizaji wa udikteta. . Kwa upande mmoja, uchokozi wa kimwili , mateso na kifo. Kwa upande mwingine, tishio la kisaikolojia, hofu, udhibiti wa hotuba na, kwa hiyo, ya maisha ya watu wa Brazil.

Chico Buarque

Picha ya Chico Buarque.

Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, Juni 19, 1944) ni mwanamuziki, mtunzi, mtunzi wa tamthilia na mwandishi, anayechukuliwa kuwa mojawapo ya majina makuu ya MPB (muziki maarufu wa Brazili). Mtunzi wa nyimbo zilizopinga utawala