Patativa do Assaré : 8 poèmes analysés

La poétesse Patativa do Assaré (1909-2002) est l'un des plus grands noms de la poésie du nord-est du Brésil.

Reconnu internationalement, son travail raconte la vie des gens de la campagne, leurs douleurs et leurs luttes dans un langage informel, avec les mots de l'homme simple de la campagne.

Patativa a développé son art, surtout à travers la littérature de repente et de cordel, en prenant de l'ampleur à partir des années 60, lorsqu'il a écrit le poème Triste Départ mis en musique par le maître Luiz Gonzaga.

1. La terre est à nous

La terre est un bien commun

Qui appartient à chacun.

Avec sa puissance au-delà,

Dieu a créé la grande Natura

Mais il n'a pas passé l'acte

Du no man's land.

Si la terre a été créée par Dieu,

S'il s'agit de l'œuvre de la création,

Chaque paysan doit-il

Disposer d'une bande de sol.

Lorsqu'une unité se desserre

Son cri de révolte,

Vous avez raison de vous plaindre.

Il n'y a pas de plus grande souffrance

Qu'un paysan vivant

Sans terre pour travailler.

Le grand propriétaire terrien,

L'égoïsme et l'usure,

La terre entière prend le relais

Provoquer des crises mortelles

Mais dans les lois naturelles

Nous savons que la terre nous appartient.

Dans ce poème, Patativa do Assaré expose son point de vue en faveur des l'utilisation sociale des terres Il s'agit d'un texte à forte charge politique, qui défend l'idée que tous les paysans doivent avoir leur lopin de terre pour planter et récolter.

Le poète critique les propriétaires d'immenses surfaces, utilisées à des fins non durables (nous donnons comme exemple la monoculture et le pâturage) dans le but de s'enrichir encore plus, tandis que les travailleurs des champs n'ont plus de terre pour gagner leur vie.

On peut aussi y voir l'idée que, pour lui, dans le domaine de la spiritualité, Dieu n'approuve pas ce système basé sur la propriété privée et les inégalités.

2. ce qui fait le plus mal

Ce qui fait le plus mal, ce n'est pas le mal du pays

De l'être cher qui est absent

Ni le souvenir que le cœur ressent

Des beaux rêves du premier âge.

N'est-ce pas aussi la dureté de la cruauté

Le faux ami, quand il nous trompe,

Ni les martyrs d'une douleur latente,

Lorsque la maladie envahit notre corps.

Ce qui fait le plus mal et la poitrine nous oppresse,

Et cela nous révolte plus que le crime lui-même,

Il ne perd pas de position d'un degré.

C'est voir les votes de tout un pays,

Du pracien au paysan,

Pour élire un mauvais président.

Patativa nous livre ici une réflexion dans laquelle il se lamente sur les choix malheureux des représentants politiques, élus par le peuple.

De manière brillante, le poète met en relation des enjeux individuels, basés sur l'affectif, l'amoureux et le nostalgique, avec des enjeux collectifs, impliquant la citoyenneté, la démocratie, la politique et, de manière subjective, la manipulation sociale.

Cela permet de créer un lien entre les vie personnelle et publique En effet, il est nécessaire de comprendre que les choses sont interconnectées et que la société est un organisme à part entière.

Il est intéressant de constater que les poèmes de Patativa, écrits il y a tant d'années, restent d'actualité.

3. Le ménage et le travailleur

Je viens du nord-est

élevé dans la brousse

caboclo chienne de la peste

poète à tête plate

pour avoir été un poète de campagne

J'ai toujours été un compagnon

de douleur, de chagrin et de larmes

pour cela, à son tour

Je vais vous dire

ce que je suis et ce que je chante.

Je suis un agriculteur poète

de l'intérieur du Ceará

le chagrin, les larmes et la douleur

Je chante ici et je chante là

je suis un ami du travailleur

qui gagne un salaire de misère

et le mendiant indigent

et je chante avec émotion

mon sertão bien-aimé

et la vie de ses habitants.

Chercher à résoudre

un problème épineux

Je cherche à défendre

dans mon modeste poème

que la sainte vérité contient

les paysans sans terre

que le ciel de ce Brésil couvre

et les familles de la ville

qui souffrent d'un besoin

vivant dans un quartier défavorisé.

Ils empruntent le même itinéraire

souffrant de la même oppression

dans les villes, le travailleur

et le paysan du sertão

bien qu'absents l'un de l'autre

ce que l'un ressent, l'autre le ressent

brûlent sur la même braise

et vivre dans la même guerre

les ménages sans terre

et les travailleurs sans-abri.

Employé municipal

si vous souffrez beaucoup

le même besoin

souffre de son frère éloigné

mener une vie grossière

pas de droit de portefeuille

votre échec se poursuit

c'est un grand martyre que

votre chance est la sienne

et sa chance est la vôtre.

J'en suis déjà conscient

si, dans la ville, le travailleur

travaille en permanence

pour un petit salaire

là, dans les champs, l'agrégat

est subordonné

sous le joug du patron

souffrir d'une vie amère

comme un cheval de bât

sous la sujétion.

Paysans mes frères

et les travailleurs municipaux

il faut se donner la main

plein de fraternité

au nom de tous et de chacun

former un organe commun

pracien et paysan

uniquement avec cette alliance

la star de bonanza

brillera pour vous.

S'entendre les uns avec les autres

clarifier les raisons

et tous ensemble, ils font

leurs revendications

pour une démocratie

de droit et de garantie

se battre encore et encore

ce sont des plans magnifiques

parce que dans les droits de l'homme

nous sommes tous égaux.

Les poèmes de Patativa do Assaré exaltent souvent ses origines. Né dans le sud du Ceará et fils de paysans, l'écrivain affiche une ligne autobiographique dans ses poèmes. Le ménage et le travailleur en disant d'où il vient et quelles sont ses valeurs personnelles.

Il associe la vie dans le sertão à la douleur et aux pleurs et déclare son soutien aux sans-terre et aux travailleurs des classes inférieures, ainsi qu'aux autres exclus de la société, tels que les gens de la rue.

Il décrit la situation des humbles du Brésil, unir les paysans et les travailleurs qui, même dans des réalités différentes, vivent des situations d'oppression et de violence égales.

À la fin du texte, il propose également que les travailleurs de la campagne et de la ville s'unissent pour obtenir des droits, car il ne devrait pas y avoir d'inégalités, puisque nous sommes tous des êtres humains et que nous méritons les mêmes opportunités.

4. Vache Estrela et bœuf Fubá

Docteur, excusez-moi

pour que mon histoire soit racontée

Aujourd'hui, je suis en terre inconnue,

mon chagrin est très triste

J'étais autrefois très heureux

vivre à ma place

J'avais un bon cheval

et souhaite être le champion

Chaque jour, je tremblais

à la porte du corral

Eeeeiaaaa, êeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fubá

Je suis un fils du Nord-Est,

Je ne renie pas ma nature

Mais une terrible sécheresse

m'a fait passer de là à ici

J'ai eu mon petit bétail, ce n'est même pas la peine de l'imaginer.

Ma belle vache étoilée

et mon beau Boi Fubá

Cette terrible sécheresse

tout s'est mis en travers de la route

Eeeeiaaaa, êeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fubá

L'herbe n'a pas poussé dans le champ pour nourrir le bétail.

Le sertão s'est brisé,

a asséché le barrage

Ma Vache étoilée est morte,

My Boi Fubá est terminé

J'ai perdu tout ce que j'avais, je ne pourrai plus jamais

Eeeeiaaaa, êeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fubá

Le poème en question présente un récit à la première personne où l'on découvre les événements de la vie d'un sujet qui vivait à la campagne et possédait sa terre et ses animaux, qui lui fournissaient sa subsistance.

A cause de la sécheresse, le sujet voit sa terre rasée et perd ses animaux. Le poème est donc une complainte et une dénonciation des maux de la sécheresse dans le Nord-Est.

Ce poème fait partie de l'album phonographique La terre est Naturá L'album contient plusieurs textes récités par le poète et a bénéficié de la participation de musiciens célèbres tels que Nonato Luiz et Manassés à la guitare, Cego Oliveira à la rabeca et Fagner au chant.

Découvrez ci-dessous le poème mis en musique.

5. le poisson

Avec le lac cristallin comme berceau,

Le poisson joue, nageant en toute innocence,

La peur ou la crainte de l'avenir, il ne la ressent pas,

Car il vit dans l'insouciance d'un destin fatal.

Si à l'extrémité d'un fil long et fin

L'appât repéré, il la pique jusqu'à ce qu'elle perde connaissance,

Soudain, le pauvre poisson s'est retrouvé seul,

Pris à l'hameçon d'un pêcheur malhonnête.

Le paysan aussi, dans notre État,

Avant la campagne électorale, le pauvre homme !

Ce poisson a la même chance.

Avant le scrutin, la fête, les rires et l'enthousiasme,

Après le scrutin, des impôts et encore des impôts.

Pauvre homme des bois du Nord !

Patativa critique ici le système électoral tel qu'il est, dans lequel les gens sont trompés par les candidats au moment de la campagne, mais sont ensuite laissés en plan, sans aide et devant payer une lourde charge fiscale.

Il est également intéressant de noter le parallèle qu'il établit entre la pêche et l'activité politique.

Le poisson dans votre l'habitat Il vit paisiblement, ignorant que la mort l'attend au bout de l'hameçon du pêcheur, tout comme la population qui, innocente, ne perçoit pas les intentions réelles des candidats à la fonction publique.

6. le poète rural

Je suis un fil des bois, un chanteur à la main épaisse

Travail dans les champs, hiver comme été

Mon chupana est recouvert d'argile

Je ne fume que des cigarettes paia de mio

Je suis un poète des bois, je ne joue pas le rôle

De argum menestrê, ou erante cantô

Qui se promène avec sa guitare

Chanter, pachola, à la recherche de l'amour

Je ne sais pas car je n'ai jamais étudié

Je suis le seul à pouvoir signer mon nom

Mon père, le pauvre, vivait sans cuivre

Et le fil du pauvre ne peut pas étudier

Mes vers rugueux, simples et ennuyeux

Vous n'entrez pas dans la place, dans la salle riche

Mon vers ne pénètre que dans la campagne et l'eito

Et parfois, se souvenant d'une jeunesse heureuse

Je chante une sodade qui habite ma poitrine

Une fois de plus, Patativa exalte son lieu d'origine et son histoire, en précisant que la poésie qu'il produit porte sur les choses qu'il connaît, les choses simples de la vie ordinaire.

O " porte-parole du sertão "Il souligne dans le texte le problème de l'analphabétisme combiné à la pauvreté.

Ainsi, il termine en disant que ses vers sont faits pour les gens humbles comme lui.

Autobiographie

Mais au fur et à mesure de la lecture

C'est la plus grande diciprine

Et il se présente sous la forme d'une iscura sombre

Que son nom ne signe pas,

Même dans les travaux difficiles,

Pour une école en retard

J'ai eu une partie de la journée,

Où j'ai étudié un mois

Avec une veine paysanne

Qui ne savait presque rien.

Mon professeur était un pompier

Sur la base du portugais,

Catalogue, il était catalan,

Mais vous m'avez rendu un grand service.

Je n'ai jamais oublié la même chose,

C'est de lui que j'ai appris

Ma première leçon,

Je lui dois beaucoup,

J'ai écrit et lu

Même sans ponctuation.

Ensuite, je me suis contenté de faire mes études,

Mais pas dans le manuel scolaire

J'aimerais tout lire,

Magazine, livre et journal.

Il reste encore un peu de temps devant nous,

Même lentement,

Il n'a oublié aucun nom.

Je lirais dans la lumière claire

La prédication de Jésus

Et les injustices du foyer.

Dans son autobiographie, Patativa do Assaré nous raconte un peu de sa vie et de sa formation. Enfant, il allait à l'école, mais seulement pendant quelques mois, sans jamais laisser de côté son travail dans les champs.

Il n'a étudié que pour apprendre à lire et à écrire. Plus tard, il a continué à lire tout seul, en autodidacte. C'est ainsi que l'intérêt et la curiosité du garçon ont formé le grand écrivain du sertão.

8. moi et le Sertão

Sertão, ils t'ont chanté,

J'ai toujours chanté

Et toujours en chantant tô,

Pruquê, ma terre bien-aimée,

Je t'aime, je te veux

Et je vois que vos mystères

Personne ne peut le déchiffrer.

Votre beauté est si grande,

Qui le poète chante, chante,

Et il reste encore un peu de chant.

Dans le magnifique poème ci-dessus, Patativa nous présente une rendre hommage à sa patrie Le sertão est dépeint de manière mystérieuse et idyllique, comme une source d'inspiration pour le poète.

Il utilise également un langage simple, avec une grammaire "incorrecte", pour assurer l'identification des habitants du sertão avec son art.

Qui était Patativa do Assaré ?

Antônio Gonçalves da Silva est le nom de baptême de Patativa do Assaré.

Né le 5 mars 1909 à Assaré, à l'intérieur de l'État du Ceará, le poète a choisi comme pseudonyme Patativa, nom d'un oiseau à la belle sonorité que l'on trouve dans la région du nord-est ; la deuxième partie de son surnom est un hommage à son lieu de naissance.

Couverture de L'arrière-pays en moi (2010), de Tiago Santana et Gilmar de Carvalho, qui rend hommage au poète

À l'âge de 16 ans, il commence à écrire des repentirs, puis à publier des poèmes dans le journal Correio do Ceará.

Ensuite, le poète et chanteur parcourt le Nord-Est pour présenter ses poèmes au son de la guitare.

En 1956, il a publié son premier livre Inspiration du Nord-Est Huit ans plus tard, en 1964, il écrit son poème Triste départ enregistré par le chanteur Luiz Gonzaga, ce qui lui donne une plus grande projection.

Patativa a toujours manifesté ses positions politiques dans son œuvre, critiquant même la période de la dictature militaire (1964-1985) et étant persécuté à l'époque.

Parmi les ouvrages les plus connus de l'écrivain, on peut citer Chansons de Patativa (1966), Chantez là que je chante ici (1978), Aqui Tem Coisa (Il a également enregistré deux albums : Poèmes et chansons (1979) e La Terre est Naturá (1981), produit par le chanteur Fagner.

Son œuvre a été largement reconnue et est devenue un sujet d'étude à l'université française Sorbone.

Patativa do Assaré a perdu la vue et l'ouïe au cours des dernières années de sa vie et est décédée le 8 juillet 2002, à la suite d'une défaillance de plusieurs organes.