Patativa do Assaré：8つの詩を分析しました。

詩人パタティヴァ・ド・アサレ（1909-2002）は、ブラジル北東部詩の大御所の一人である。

国際的に認められている彼の作品は、田舎の素朴な人々の言葉を通して、彼らの生活、苦悩や葛藤を物語っています。

パタティバは、レペンテとコルデルの文学を通して芸術を発展させ、60年代には詩を発表し、注目を集めました。 悲しい 出発 巨匠ルイス・ゴンザーガの音楽に乗せて。

1. 土地は我々のもの

土地は共通財である

どれがそれぞれのものなのか。

その先の力で、

神は偉大なナチュラを作った

しかし、彼はその証書を渡さなかった

ノーマンズランドから

地球が神によって作られたのであれば

創造の営みであるならば、

百姓は一人残らず

フロアストリップを持つこと。

ユニットが緩むと

彼の反抗の叫び、

文句を言うのは当然です。

これ以上の苦しみはない

農民の生活より

働くための土地がない。

偉大な地主さん、

自分勝手で使い勝手が悪い、

全地球が引き継ぐ

致命的な危機を引き起こす

しかし、自然法則では

私たちは、この土地が私たちのものであることを知っています。

この詩の中で、パタティバ・ド・アサレは、自分の支持する視点を明らかにしている。 土地利用 この文章は、すべての農民が植物を植え、収穫するための土地を持つべきであると擁護する、強い政治的責任を持つ文章である。

詩人は、持続不可能な目的（モノカルチャーや牧草地を例とする）のために広大な土地を所有し、さらに豊かになることを目指す一方で、畑で働く人々は生計を立てるための土地を失っていることを批判している。

また、彼にとっては、精神性の分野において、私有財産と不平等に基づくこのシステムを神は認めないという考えも見て取れるのです。

2.最も痛いのは何か

一番辛いのは、ホームシックにかかることではない

不在の親愛なる人の

心が感じる記憶も

初老の美しい夢の

過酷な残酷さでもあるのでは

偽りの友が、私たちを欺くとき、

潜在的な痛みの殉教者でもない、

病気が私たちの体に侵入するとき

一番痛いのは、胸が圧迫されること、

そしてそれは、犯罪そのものよりも私たちを憤慨させます、

ポジションから1度でも負けてはいない。

それは、国全体の票を見ることです、

プラチアンから農民へ、

ダメな大統領を選ぶために。

パタティバは、国民に選ばれた政治家の不幸な選択に対する嘆きを、ここに表現しています。

この詩人は、感情的、情緒的、ノスタルジックな魅力に基づく個人の問題と、市民権、民主主義、政治、そして主観的には社会操作に関わる集団の問題を、見事な方法で関連付けています。

というリンクが生まれます。 公私 むしろ、物事は相互に関連しており、社会は一体的な有機体であることを理解する必要があります。

何年も前に書かれたパタティヴァの詩が、今もなお現代的であることは興味深い。

3. 家庭と労働者

私は東北出身です

藪育ち

カボクロビッチオブザプラグ

かはく

いなかくさい

私は、いつも仲間として

辛酸甘苦

このため

をお伝えします。

私は何であり、私は何を歌うのか。

私は農民の詩人である

セアラ州の奥地から

りくとうさんみゃく

私はここで歌い、私はそこで歌う

私は労働者の友人である

あぶく銭を稼ぐ人

とか貧乏な乞食は

と感動して歌う

my beloved sertão

と、その人々の暮らしに寄り添います。

解決したいこと

茨の道

を守ろうとする。

一寸法師

にょきりにょきり

無農薬農民

このブラジルの空を覆うように

とか、都民の家族

泣きっ面に蜂

貧民街で暮らす

同じルートを通る

いっきょしゅいっとうそく

都会では、労働者が

とセルタンの農民

互いにないけれど

意地悪

火に油を注ぐ

と同じ戦場で生きる

むこくせき

とホームレスの労働者たち。

市役所職員

酷い目に遭えば

どうじょう

てきにうしろをみせられる

粗製濫造

ノーポートフォリオライト

汝の挫折は続く

殉じるは勿論

そんとくなし

そして彼の運はあなたのものです。

このことについては、私はすでに認識しています

都会で働けば

働き詰め

はした金で

畑の中の集合体

が下

親分の薫陶を受ける

くがいだおれ

馬の背のように

服従させる。

農民の兄弟

と市役所職員

手を取り合わなければならない

友愛溢れる

各自に代わって

しゅるいほうふを組む

はんぷく

本同盟に限り

大当たりの星

は、あなたのために輝きます。

仲の良さ

理由付け

といった具合に、まとめて作っています。

彼らの主張

民主主義のために

ほうしょう

三度三度

これらは、美しい計画です。

じんけん上

we are all equal.

セアラ州南部の農家の息子として生まれたパタティバ・ド・アサレの詩は、しばしばその出自を誇示している。 家庭と労働者 自分の出身地や価値観がどうなのか。

セルタンの生活を痛みや泣きと関連付け、土地を持たない者や下層階級の労働者、さらに道行く人々など社会から排除された人々への支援を宣言しているのだ。

ブラジルの謙虚な人たちの状況を概説しています、 農民工一体 現実は違っても、同じように抑圧や暴力のある状況を生きている人たちです。

また、文章の最後には、田舎と都会の労働者が権利を求めて団結することを提案しています。なぜなら、私たちは皆人間であり、同じ機会を得るに値するのだから、不平等があってはならないからです。

4. エストレラ牛とフーバ牛

先生、失礼します

わたくしごとではございますが

今日、私は見知らぬ土地にいます、

悲喜こもごも

私はかつて、とても幸せだった

じぶんの居場所

いい馬がいた

にしたいし、チャンピオンになりたい。

毎日、震えていた

門前払い

ええええええええええええええええええええええええええええええ バッカ・エストレラ、ôoooo ボイ・フバッ

私は東北の息子です、

私は自分のナチュラルを否定しない

しかし、恐ろしいほどの干ばつが

紆余曲折を経て

そこで私は小さな家畜を飼っていたのだが、想像しても仕方がない。

私の美しいスターカウ

そして、私の美しいボイ・フーバ

あの恐ろしいほどの干ばつ

邪魔になる

えええええええええええええええええええええええええええええ バッカ・エストレラ、ôoooo ボイ・フーバ

牛の餌となる草が畑に生えていない

セルタオが解散してしまった、

堰を切ったように

私の星野牛が死んだ、

マイボイ・フーバは終了しました

私はすべてを失いました。

ええええええええええええええええええええええええええええええ バッカ・エストレラ、ôoooo ボイ・フバッ

この詩は一人称の物語で、田舎に住み、土地と家畜を持ち、糧を得る対象者の人生の出来事について学ぶことができます。

この詩は、東北地方の干ばつの弊害を嘆き、糾弾しているのである。

この詩は、フォノグラフィック・アルバムの一部である 土地はナチュラ このアルバムには、詩人が朗読した様々なテキストが収録されており、ギターのノナト・ルイスやマナセス、ラベカのセゴ・オリヴェイラ、ボーカルのファグネルといった有名ミュージシャンが参加している。

音楽に合わせた詩は下記よりご確認ください。

5.ザ・フィッシュ

水晶のような湖を揺りかごにして、

魚は遊ぶ、無邪気に泳ぐ、

未来への恐怖や恐れは、彼は感じていない、

彼は運命に惑わされずに生きているからです。

細長いワイヤーの先端にある場合

餌に目をつけられた、それは彼女の意識を奪うように刺す、

突然、哀れな魚が残された、

ロクデナシ漁師の釣り針に引っかかる。

我が国の農民も、です、

選挙戦の前に、かわいそうな人！

その魚も同じ運を持っている。

投票前、パーティー、笑い、ガッツポーズ、

投票後、税金、さらに税金。

北の裏山がかわいそう

ここでパタティバは、選挙戦の時点で候補者に騙され、その後、無援で重い税負担を強いられるという選挙制度のあり方を批判しています。

また、釣りと政党・政治活動を並列に描いているのも興味深い。

あなたの中の魚は 生息環境 漁師の釣り針の先に死が待っていることも知らずに、平穏に暮らしている。

6.田舎の詩人

私は森の糸、太い手を持つ歌手です

畑仕事、冬も夏も

私のチュパナは粘土で覆われている

私はパイアデミオのタバコしか吸いません

私は森の詩人です、私は役を演じません

De argum menestrê, ou erante cantô.

ギターを抱えて彷徨う人

歌って、パコパコ、愛をさがして

勉強したことがないのでわからない

私だけが知っている自分の名前のサイン

私の父は、かわいそうに、銅のない生活をしていました。

そして、貧乏人の糸は勉強ができない

私の荒削りで単純で退屈な詩

広場、リッチなホールには入らず

私の詩は、田舎とえいとにしか入りません。

そして、時には幸せな青春を思い出しながら

私の胸に宿るソダードを歌う

パタティバは再び、自分の出身地とその歴史を称え、自分の生み出す詩が、自分の知っているもの、普通の生活のシンプルなものであることを明らかにする。

O " セルタン代弁者 "貧困とセットになった非識字の問題を本文で強調しています。

こうして、自分の詩は自分のような謙虚な人のために作られたものだと言って終わるのである。

自伝

しかし、読売のように

最大のディキプリンである

そして、ダークなイスクラで登場

彼の名前が署名しない人、

ハードワークでも

後進国の学校のため

日間というところがあったんです、

1ヶ月間勉強した場所

農民の血脈を受け継いで

ほとんど何も知らない人。

私の師匠は、火

ポルトガル語を基本に、

カタログ、カタロニア語だったんですね、

でも、あなたは私に大きな恩恵を与えてくれました。

同じものを私は忘れたことがありません、

私が学んだのは、彼からの言葉でした。

初めてのレッスン、

彼には恩がある、

書いたり読んだりしています

句読点が無くても。

それから、ひたすら勉強をしました、

しかし、学校の教科書には載っていない

全部読んでみたいです、

雑誌、書籍、新聞。

もう少し先の話ですが、

ゆっくりでもいい、

彼は一人の名前も見逃さなかった。

澄んだ光の中で読むと

イエスの説法

そして、家庭の不義理。

パタティバ・ド・アサレは、その自伝の中で、彼の人生と形成について少し語っている。 少年時代、彼は数ヶ月間だけ学校に通ったが、畑仕事から離れることはなかった。

少年は読み書きができる程度に勉強し、その後、独学で読書を続けた。 このように、少年の興味と好奇心がセルタンの偉大な作家を形成したのである。

8.僕とセルタン

セルタン、歌ってくれたよ、

私はいつも歌っています

そして、まだトを歌っている、

プルケー、私の愛する国、

I love you, I want you

そして、なるほど、あなたの謎は

誰も解読できない。

あなたの美しさは、こんなにも、

詩人が歌う人、歌う人、

そして、まだ歌は残っている。

上の美しい詩の中で、パタティバは私たちに次のようなことを提示しています。 あいこく 詩人にインスピレーションを与える存在として、セルタンは神秘的で牧歌的な姿で描かれています。

ここでも彼は、セルタンの人々が自分の芸術と同一視できるように、「正しくない」文法を用いた簡単な言葉を用いている。

パタティヴァ・ド・アサレとは何者か？

アントニオ・ゴンサルヴェス・ダ・シルヴァは、パタティーヴァ・ド・アサレの洗礼名です。

1909年3月5日、セアラ州内陸部のアッサレに生まれた詩人は、北東部に生息する美しい鳴き声の鳥の名前と、生まれた土地への敬意を込めて、パタティーヴァをペンネームとして選んだ。

の表紙を飾る。 私の中の後背地 (2010年）、ティアゴ・サンタナ、ジルマール・デ・カルバーリョ著。 この本は、詩人へのオマージュとして

16歳の時に悔恨の言葉を書き始め、その後、セアラ州の新聞「Correio do Ceará」に詩を発表するようになった。

そして、詩人であり歌手である彼は、東北地方を旅しながら、ギターの音に乗せて詩を披露しています。

1956年、初の著作を発表 ノースイースタン・インスパイア その8年後の1964年、彼は自分の詩を 悲しい旅立ち を歌手Luiz Gonzagaが録音したもので、より大きな投影を実現しています。

パタティバは常に自分の政治的立場を作品に表し、軍事独裁政権時代（1964年～1985年）をも批判し、当時は迫害された。

この作家の著名な著書には、以下のようなものがあります： パタティバの曲 (1966), シング・ゼア・ザット・アイ・シング・ヒア (1978), アクイ・テム・コイサ (2枚のアルバムも録音しています： 詩と歌 (1979) e 地球はナチュラ (1981)では、歌手のファグナーがプロデュースした。

彼の作品は、フランスの大学ソルボン校で研究対象となるなど、広く知られるようになりました。

パタティバ・ド・アサレは晩年、視力と聴力を失い、2002年7月8日、多臓器不全のため死去した。